易經上經心法提要之三十四 剛自外來無妄為主於內
李秉信
本文:無妄,乾上震下 無妄:元,亨,利,貞。其匪正有眚,不利有攸往。彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪 正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。初九:無妄,往吉。象曰:無妄 之往,得志也。六二:不耕獲,不菑佘,則利有攸往。象曰:不耕獲,未富也。六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。象曰:行人得牛,邑人災也。九四:可貞,無咎。象曰:可貞無咎,固有之也。 九五:無妄之疾,勿藥有喜。象曰:無妄之藥,不可試也。上九:無妄,行有眚,無攸利。象曰:無妄之行,窮之災也。
第廿五卦 無妄卦,上乾下震，天雷無妄。妄，不貫，虛妄，亂，妄想，妄見。 “復”卦之後，能復返於正道，故無妄。立身處事、治國，皆須順應自然，處之以誠，不誠無物，是為正道。
“無妄，元、亨、利、貞。其匪正，有+。不利，有攸往。”本卦上乾下震，乾剛健，震為初，順天而動，不妄想，不妄為，則不亂。人之初，性本善，是為人之本“元”。
守其無妄之本元，則可“亨”通無阻礙，自可順“利”，再持之以“貞”誠正直。若不遵循此正道，必將有災禍，固執從事，則一切不利。
象曰：無妄，剛自外來'而為主於內。動而健，剛中而應。”本卦之斷辭謂：乾為外卦、為剛、自外來，而為內卦之主，故震動而強健，乾天雖剛強，指九五爻，與六二爻相應，當位又當中，又有相應者，故無妄。
“大亨以正，天之命也。其匪正，有+，不利有攸往。無妄之往，何之矣，天命不佑，行矣哉。”錄辭又謂：必須行正道，始能亨通，此乃上天所示之教命，否則便有過失，不利於行事。在此不應妄為之事，而貿然前往，如何有路可行？不遵守正道，上天不會加以庇佑，若如此妄行，行得通否？
“象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。”本卦之大象謂：上卦為乾，為天。下卦為震，為雷。雷行於天下，萬物震敬馬，皆不敢妄為。天打雷劈，古之用以警戒不孝、不義之人。先王效法，亦以盛茂之權威，配合天時，以養育萬物。
“初九，無妄，往吉。”此爻陽剛之體，處於六二陰柔之下，即剛健，又謙柔，故無往不利。
“象曰：無妄之往，得志也。”不妄為而前往，必能獲得誌之滿足。
“六二，不耕獲，不菑佘，則利有攸往。”此爻當位，又當中。只可耕耘，不可收穫。
“象曰：不耕獲，未富也。”本爻小象謂：不問收穫，只問耕耘，不妄希求立得之富貴，則不必存妄想，而踏實工作。
“六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。”雖未妄為，但陰不當位，自以為居下位之上，可以不會有災禍發生，將牛係於路邊，為過路人牽走。路人平白得牛，卻是當地系牛主人之災，且是無妄之災。
“象曰：行人得牛，邑人災也。”本爻小象謂：雖未做妄亂之事，但世上仍會發生飛來之禍，如過路人得非分應得之牛，而牛，主當地人，卻受到災害。此爻謂雖無妄，亦應謹慎。
“九四：可貞，無咎。”九四爻，陽爻居陰位，且鄰近君位，二下又無應者，初爻亦為陽故。所處之地多險，但若能堅守正道，以誠信處之，可無災禍發生。
“象曰：可貞，無咎，故有之也。”此爻之象：謂以貞正處事，可以無災禍，因為原來既有此見解，明理不妄為，方可免禍。
“九五：無妄之疾，藥之喜。”並非妄為而有疾病，切莫病急亂投醫，且“藥當中醫。此爻當主位，又當中，又下與六二爻相應，不應有疾而得”疾，不必服藥，亦可痊癒。如此且將有喜慶之事發生。無妄而生病，乃是考驗，但能臨危不亂，會將有喜慶之事隨之而來。
“象曰：無妄之藥，不可試也。”謂無妄為而生病，切不可妄服藥，藥乃治有妄而發生之病。服藥試治無妄之疾，無用且危。
“上九：無妄，行有，無攸利。”此上爻之卦，雖不妄為，但不可大有行動。若輕舉妄動，必招致禍患。背運時，唯有靜以處之。
“象曰：無妄之行，窮之災也。”本卦至上九，已達無妄之頂點，絕不可無事生非。若有大行動，必將發生禍災。今世之現世報也。
本文:無妄,乾上震下 無妄:元,亨,利,貞。其匪正有眚,不利有攸往。彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪 正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。初九:無妄,往吉。象曰:無妄 之往,得志也。六二:不耕獲,不菑佘,則利有攸往。象曰:不耕獲,未富也。六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。象曰:行人得牛,邑人災也。九四:可貞,無咎。象曰:可貞無咎,固有之也。 九五:無妄之疾,勿藥有喜。象曰:無妄之藥,不可試也。上九:無妄,行有眚,無攸利。象曰:無妄之行,窮之災也。
第廿五卦 無妄卦,上乾下震，天雷無妄。妄，不貫，虛妄，亂，妄想，妄見。 “復”卦之後，能復返於正道，故無妄。立身處事、治國，皆須順應自然，處之以誠，不誠無物，是為正道。
“無妄，元、亨、利、貞。其匪正，有+。不利，有攸往。”本卦上乾下震，乾剛健，震為初，順天而動，不妄想，不妄為，則不亂。人之初，性本善，是為人之本“元”。
守其無妄之本元，則可“亨”通無阻礙，自可順“利”，再持之以“貞”誠正直。若不遵循此正道，必將有災禍，固執從事，則一切不利。
象曰：無妄，剛自外來'而為主於內。動而健，剛中而應。”本卦之斷辭謂：乾為外卦、為剛、自外來，而為內卦之主，故震動而強健，乾天雖剛強，指九五爻，與六二爻相應，當位又當中，又有相應者，故無妄。
“大亨以正，天之命也。其匪正，有+，不利有攸往。無妄之往，何之矣，天命不佑，行矣哉。”錄辭又謂：必須行正道，始能亨通，此乃上天所示之教命，否則便有過失，不利於行事。在此不應妄為之事，而貿然前往，如何有路可行？不遵守正道，上天不會加以庇佑，若如此妄行，行得通否？
“象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。”本卦之大象謂：上卦為乾，為天。下卦為震，為雷。雷行於天下，萬物震敬馬，皆不敢妄為。天打雷劈，古之用以警戒不孝、不義之人。先王效法，亦以盛茂之權威，配合天時，以養育萬物。
“初九，無妄，往吉。”此爻陽剛之體，處於六二陰柔之下，即剛健，又謙柔，故無往不利。
“象曰：無妄之往，得志也。”不妄為而前往，必能獲得誌之滿足。
“六二，不耕獲，不菑佘，則利有攸往。”此爻當位，又當中。只可耕耘，不可收穫。
“象曰：不耕獲，未富也。”本爻小象謂：不問收穫，只問耕耘，不妄希求立得之富貴，則不必存妄想，而踏實工作。
“六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。”雖未妄為，但陰不當位，自以為居下位之上，可以不會有災禍發生，將牛係於路邊，為過路人牽走。路人平白得牛，卻是當地系牛主人之災，且是無妄之災。
“象曰：行人得牛，邑人災也。”本爻小象謂：雖未做妄亂之事，但世上仍會發生飛來之禍，如過路人得非分應得之牛，而牛，主當地人，卻受到災害。此爻謂雖無妄，亦應謹慎。
“九四：可貞，無咎。”九四爻，陽爻居陰位，且鄰近君位，二下又無應者，初爻亦為陽故。所處之地多險，但若能堅守正道，以誠信處之，可無災禍發生。
“象曰：可貞，無咎，故有之也。”此爻之象：謂以貞正處事，可以無災禍，因為原來既有此見解，明理不妄為，方可免禍。
“九五：無妄之疾，藥之喜。”並非妄為而有疾病，切莫病急亂投醫，且“藥當中醫。此爻當主位，又當中，又下與六二爻相應，不應有疾而得”疾，不必服藥，亦可痊癒。如此且將有喜慶之事發生。無妄而生病，乃是考驗，但能臨危不亂，會將有喜慶之事隨之而來。
“象曰：無妄之藥，不可試也。”謂無妄為而生病，切不可妄服藥，藥乃治有妄而發生之病。服藥試治無妄之疾，無用且危。
“上九：無妄，行有，無攸利。”此上爻之卦，雖不妄為，但不可大有行動。若輕舉妄動，必招致禍患。背運時，唯有靜以處之。
“象曰：無妄之行，窮之災也。”本卦至上九，已達無妄之頂點，絕不可無事生非。若有大行動，必將發生禍災。今世之現世報也。
