易經上經心法提要之二十九 風行地上省方觀民設教
李秉信
原文 :《觀》:盥而不薦。有孚顒若。《彖》曰:大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。「盥而不薦，有孚顒若」，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。《象》曰:風行地上，觀。先王以省方觀民設教。初六，童觀，小人無咎，君子吝。 《象》曰:「初六童觀」，「小人」道也。六二，窺觀，利女貞。《象》曰:「窺觀女貞」，亦可醜也。六三，觀我生，進退。《象》曰:「觀我生進退」，未失道也。六四，觀國之光，利用賓于王。《象》曰:「觀國之光」，尚賓也。九五，觀我生，君子無咎。《象》曰:「觀我生」，觀民也。上九，觀其生，君子無咎。 《象》曰:「觀其生」，志未平也。
六十四卦序卦中第二十卦為風地觀卦，風地觀，十九卦臨以上臨下，從事褘大治民之事故為大，大而後可觀。觀義為審視，觀看，觀察及觀瞻等。自上而民情民自下而仰觀君主，此卦上為遜也下為地順上有謙遜之德以教民民則順而從之。
「觀盥而不薦，有孚，顒若。」薦，祭祀乃大事，觀，雖不參加祭但是依然同主祭者盥洗以示鄭重其事因有誠信之心，顒若，外表顯現出嚴肅恭敬的神態。
「彖曰：大，觀在上順而遜，中正以觀天下。」上遊下順，鄭重中止從事，其美可供天下人之觀瞻。
「觀，盥而不薦有孚顒下觀而化也」雖不參加主祭，仍然盥洗有誠信之心是以神態嚴肅，鄭重天下之觀之皆受其感化。
「觀，天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。仰觀天道之神妙，（大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。）天道妙，不可測，但四季更替，從無差錯。是以聖人法天之逆，以教化人民，公正，嚴肅，天下服順之。
「象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。」觀卦是風行於地上，先王省察四方，觀得民情與習，以設立教化。此即君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
「初六，童觀，小人无咎，君子吝。」此陰爻在初位，幼稚浮淺，有如幼童，君子亦莫如之何，小人對之則無災禍。
「象曰：初六，童觀，小人道也。」此初六爻之小象，謂：有如幼之小童，誠淺、視短，乃是小人之道。
「六二，闚觀，利女貞。」小矢短見，女人偷看，所見皆狹仄。但女人雖從門縫中看人，能守誠信，即有利。
「象曰：闚，女貞，亦可醜也。」女人闚視，雖所見小，能守正，道，則吉。男人若行為為此，是可羞恥之事。
「六三，觀我生，進退。」第三爻，陰居位，居下圤之上，與上九爻相應。又較接近九五爻，以必須觀察過去、現在之生活及行為，以便決定進退之道。
「象曰：觀我生，進退，未失道也。」此爻小象謂：能知道觀察平生之行為，決定進退，是以未曾離失正道。
「六四，觀國之光，利用賽於王。」本爻當位，又更接近九五之領袖，可以觀國廣大盛德之光采，而成為國家領袖之上賓。
「象曰：觀國之光，尚賓也。」能夠仰觀王國之盛德，因為國家之領袖，尊重有才能之人，以賓禮待之。
「九五，觀我生，君子无咎。」九三亦有「觀我生」之句，但二者不同。此爻在君位，受天下众人之瞻仰，故一切生活皆受人注意，以作為人民之模範，同時亦觀察人民之生活狀況，以教化之。
「象曰：觀其生，觀民也。」此爻之“觀其生”，無論觀己、觀民皆為治理民众之故。
「上九，觀其生，君子无咎。」此最上最後之觀，觀道將窮盡，故君子須了知自己之地位，众人皆注其耳目，必須養品德，可以免除災難。
「象曰：觀其生，志未平也。」天下人皆注其耳目，以上之領導者，仍須注意自己之生活態度，謹慎不懈，心志不可以為大事平順，可以安逸鬆懈。
本卦風行地上，領導者應普遍施德，草木皆受澤惠，須謹記位愈高，下跌愈重。自始至終謹從事，觀瞻設教。
原文 :《觀》:盥而不薦。有孚顒若。《彖》曰:大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。「盥而不薦，有孚顒若」，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。《象》曰:風行地上，觀。先王以省方觀民設教。初六，童觀，小人無咎，君子吝。 《象》曰:「初六童觀」，「小人」道也。六二，窺觀，利女貞。《象》曰:「窺觀女貞」，亦可醜也。六三，觀我生，進退。《象》曰:「觀我生進退」，未失道也。六四，觀國之光，利用賓于王。《象》曰:「觀國之光」，尚賓也。九五，觀我生，君子無咎。《象》曰:「觀我生」，觀民也。上九，觀其生，君子無咎。 《象》曰:「觀其生」，志未平也。
六十四卦序卦中第二十卦為風地觀卦，風地觀，十九卦臨以上臨下，從事褘大治民之事故為大，大而後可觀。觀義為審視，觀看，觀察及觀瞻等。自上而民情民自下而仰觀君主，此卦上為遜也下為地順上有謙遜之德以教民民則順而從之。
「觀盥而不薦，有孚，顒若。」薦，祭祀乃大事，觀，雖不參加祭但是依然同主祭者盥洗以示鄭重其事因有誠信之心，顒若，外表顯現出嚴肅恭敬的神態。
「彖曰：大，觀在上順而遜，中正以觀天下。」上遊下順，鄭重中止從事，其美可供天下人之觀瞻。
「觀，盥而不薦有孚顒下觀而化也」雖不參加主祭，仍然盥洗有誠信之心是以神態嚴肅，鄭重天下之觀之皆受其感化。
「觀，天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。仰觀天道之神妙，（大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。）天道妙，不可測，但四季更替，從無差錯。是以聖人法天之逆，以教化人民，公正，嚴肅，天下服順之。
「象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。」觀卦是風行於地上，先王省察四方，觀得民情與習，以設立教化。此即君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
「初六，童觀，小人无咎，君子吝。」此陰爻在初位，幼稚浮淺，有如幼童，君子亦莫如之何，小人對之則無災禍。
「象曰：初六，童觀，小人道也。」此初六爻之小象，謂：有如幼之小童，誠淺、視短，乃是小人之道。
「六二，闚觀，利女貞。」小矢短見，女人偷看，所見皆狹仄。但女人雖從門縫中看人，能守誠信，即有利。
「象曰：闚，女貞，亦可醜也。」女人闚視，雖所見小，能守正，道，則吉。男人若行為為此，是可羞恥之事。
「六三，觀我生，進退。」第三爻，陰居位，居下圤之上，與上九爻相應。又較接近九五爻，以必須觀察過去、現在之生活及行為，以便決定進退之道。
「象曰：觀我生，進退，未失道也。」此爻小象謂：能知道觀察平生之行為，決定進退，是以未曾離失正道。
「六四，觀國之光，利用賽於王。」本爻當位，又更接近九五之領袖，可以觀國廣大盛德之光采，而成為國家領袖之上賓。
「象曰：觀國之光，尚賓也。」能夠仰觀王國之盛德，因為國家之領袖，尊重有才能之人，以賓禮待之。
「九五，觀我生，君子无咎。」九三亦有「觀我生」之句，但二者不同。此爻在君位，受天下众人之瞻仰，故一切生活皆受人注意，以作為人民之模範，同時亦觀察人民之生活狀況，以教化之。
「象曰：觀其生，觀民也。」此爻之“觀其生”，無論觀己、觀民皆為治理民众之故。
「上九，觀其生，君子无咎。」此最上最後之觀，觀道將窮盡，故君子須了知自己之地位，众人皆注其耳目，必須養品德，可以免除災難。
「象曰：觀其生，志未平也。」天下人皆注其耳目，以上之領導者，仍須注意自己之生活態度，謹慎不懈，心志不可以為大事平順，可以安逸鬆懈。
本卦風行地上，領導者應普遍施德，草木皆受澤惠，須謹記位愈高，下跌愈重。自始至終謹從事，觀瞻設教。
