心想事成系列之二 種子意識的茁壯
人在有生命的狀態下，以無限的「自由度」觀想自己的肉體。以自己至高無上的「主動權」，這個「主動權」就像是一把「利刃」一樣，從最深層的意識裡來分割「靈魂」和「肉體」。
李秉信
從「意識轉換」的過程體會「種子意識」
(續上期)然而，對於一般人而言，「靈和肉」的緊密，幾乎像是個同體的臠生兄弟一樣。很難分別的出，什麼是「靈魂」，什麼是「肉體」。對於修行人而言，在「靈魂」和「肉體」同時存在的情境下，如何從「入定」到「住定」以至於「出定」的過程，來經歷「靈魂」和「肉體」的分離。不論是「靈」和「肉」之間作徹底的切割，抑或是藕斷絲聯，似入又出的「靈」「肉」一體。
這樣的經歷，所要想詮釋的，正是這種，人在有生命的狀態下，以無限的「自由度」觀想自己的肉體。以自己至高無上的「主動權」，這個「主動權」就像是一把「利刃」一樣，從最深層的意識裡來分離「靈魂」和「肉體」。當「靈魂」脫離了肉體的束縛以後，就可以像「天馬行空」一樣，自由奔馳在沒有牢籠的意識空間裡。
這樣的經驗，如同看到自己的肉體已死。從而操練自己意識的死，來找到自己意識的最初，及最原始的種子處。這樣的過程，正是修行人運用無所限制，甚至無可限制，「來去自如」的心念，作「意識轉換」最貼切的描述。當無所束縛的心念，作無所求，甚或是無歸依的「蕩漾」，或是「飄浮」，或是「凍結」，或是「寂靜」時，一幕又一幕潛藏在內心.
由序從最根本「種子意識」，所長成現存世界的根苗花果的景象，便如是的一一呈現在心田。只有從這種最大自由度「意識轉換」的過程，生命才有能力，也才有機會，體會什麼叫作最初的「種子意識」。否則，一切「種子意識」的論述，只是空談而已。
由「催眠」的經驗中看到「種子意識」及意識的成長
現在西方極為興盛的催眠學，乃是引導生命的心智，在意識及潛意識間來回。幫助人們可以進行投胎轉世經驗的回溯。在生命意識的「溯根之旅」中，其實孕藏其中一個很重要秘密，乃是認定了，種子意識的播種，是超越時空的。今生的意識，極有可能是前生的「種子意識」所長成。這樣不斷往內心溯根的操練，其最終的目的，其實也只是試著在找到，那裡才是生命深層的「種子意識」的所在處。
在催眠中，人們從眼前的自我，回到他們的源起。回到了壯年，青年，少年，兒童，少年，嬰兒，在母胎，受情卵，然後到了前世。催眠透露了生命意識一件很重要秘密，那便是，現在的意識是被以前的意識，不斷的生成和長大的。甚至，在另外一種說法下，現在的意識是被先前的意識所覆蓋的。所以，如何用「倒轉意識」或是「還原意識」的「自我覺察」，來拿掉「被覆蓋的意識」，絕對是生命能夠溯根找到「種子意識」的唯一方法。
這一種在人有生命，可以完全自主的主控下，把人的思考，由「顯意識」狀態帶進「潛意識」狀態的過程，修行人把它稱之為「入定」。
由「瀕臨死亡」的經驗中看到意識的倒帶
然而由許多實際瀕臨死亡的過程，遠較催眠，更能讓人進入禪定的境界。整理許多瀕臨死亡的經驗，大致可以整理出一個如下的完整經驗：人在將死的那一刻，肉體的痛苦達到最高點，聽到自己被醫生宣布死亡，然後傳來一種與世隔絕的噪音，一種巨大鐵鐘的鳴聲，感覺自己快速通過黑而長的隧道，一旦通過，就發現離開自己的肉體，但仍住在肉體的環境裡。
瀕死者似乎變成觀眾，在一段距離以外，看著自己的肉體，觀察醫生護士人工呼吸的急救行動。然後，他逐漸的控制自己，慢慢的習慣這種奇特的情況。同時發現自己擁有一個身體，只是性質和以前的軀體相比，大為不同，而且力量增進。而接下來，他發現有人來跟他見面，幫助他。隱約中，他看到已經去世的親友，以及非常可親可愛的靈魂-光之人出現。這個人問他問題，不是用聲音，而是要他評估自己的一生。
並且用全景立即顯像，幫助他回溯一生中的大事。在這趟經歷的某一點時，他發現自己接近一道像障礙，又像邊界的東西。看起來像是塵世一生和來生的分野。最後，他完全浸淫在歡樂，友愛及和平中。他還是發現他該回到塵世去，又跟肉體重合，活了過來。
「覺察力」和「肉體」本來就是分開的
由這麼貼切的死亡經驗當中，我們可以體會到: 靈體離開肉體以後，可以在沒有肉體的拘束下，而有存在的感覺。靈體沒有肉眼，卻可以看到。肉體沒有用腳移動，而靈體卻可以讓人有移動的感覺。死去的肉體沒有了大腦皮質，靈體竟然可以回憶，而且感受到了平安，滿足及喜樂。
在這個「死而復生」的經驗當中，我們發現，人竟然可以掙脫肉體的限制而有感覺，而且更「深刻」，「深層」及「充份」的感覺。人在將死的那一刻是可以看到光靈。靈體的心意可以和光靈互相溝通，而且俱有異於肉體的能力。這也是人在瀕臨死亡經驗中，所經歷最重要的關鍵，那就是，每一個生命體都有「覺察力」。
而且，在許多經歷過瀕死的經驗「死而復生」者的表述中，更會深刻的感觸，人在有肉體的時候，反而常常因為肉身的存在，而忽略了與生俱有的「覺察力」。修行者在初修的階段，更會有感而發的說出「肉體是靈魂的牢籠」
「入夢」是另外一種體會「覺察力」的法門
其實，由這麼多瀕死的經驗中，所透露了這些重要的訊息：像是靈體沒有肉眼卻可以看得見，沒有腳可以行走，沒有肉耳而可以聽到。「意識」和「肉體」在這個時候，似乎是完全身處兩個不同的世界。而且，意識在沒有肉體的束縛下，竟然完全擁有自己的主控權，可以行使自己的意志。而且，更有一套自己思考的模式。
想得更深入些，事實上，這些瀕死的經驗，和我們每天都會「入睡」和「作夢」的起居，是有很雷同的地方。如同我們在睡夢中可以不用肉眼，就可以有看到事物的能力。不用肉耳，而在夢中就可以聽得到聲音。夢境中的感受是那麼真實，可以讓人又哭又笑，夢醒後看到淚溼的枕頭，而對已過夢境「似記非記」，「似懂非懂」。在夢裡，生命的感受更敏銳。夢境裡相處的人物，都栩栩如生。大夢初醒，恍如隔世。
不論是從瀕死的經驗，或是夢境中的體驗，這都表示了人在肉體活著時候「入夢」，或是肉體瀕臨死亡毀壞的時候，都可以開顯靈體，引導出清淨無染的「覺察力」。
「意識種子」從「心」而來
如果人能在活著的時候，可以脫離「肉體」體驗「靈體」的存在。這樣的經驗，也可以幫助我們解答肉體死後，靈體要去的世界。這也就是一般人所說的「來世」。所以，當生命可以在「肉體」尚未毀壞時，在無限度的自由下，用「主動權」來驅使意識脫離「肉體」的約束時，「來世」也有可能就是在今生。
而禪宗所說的「直指人心」，這個「人心」指的就是，我們可以脫離「肉體」及「意識」的束縛後，生命本來就存在的「真心」，也就是「來世」；「識自本心」，就是曉得自己有這個「真心」；「現自本性」，就是現自己的「真心」。「真心」本來就在那裡，只是「肉體」的「我」，及「意識」下的「我」不知道而已。「心」本來就在我們「意識」裡，或是「意識」外的某一處。在特殊的因緣下一經喚醒，即是開悟，整個生命就又活了過來；意識在這樣的深刻體悟後，馬上成就了截然不同的生命。
這樣改變的過程，就非常貼切的像是，聖經羅馬書所提，現在活的，不再是「老我」，而是耶穌基督與我一起「同死」及「同活」的「新我」。人的「真心」未醒，仍是凡夫，人還是在意識，在肉體裡掙扎痛苦，指日等死。但是一現真心，那樣的愉悅目在，如同「死裡復活」。人如果瞭解到此，生死只是在作「意識轉換」而已，不論是人世間生命的生死，滾滾紅塵中一件發生的始末，大自然裡花開花落的週期，千古以來數不盡朝代的更替，世間男女的悲歡離合的情緣，天下沒有不散宴席的開始和結束，其實都只是一段又一段，不同象徵的生生死死而已.
若能在每一次的死後識得「真心」，生命便又活了過來，到了「來世」的點悟，便超脫生死了。這樣經由「意識轉換」生生死死，從而摸著「真心」，而馬上轉變成另外一種人的例子，在聖經上比比皆是，值得我們深思（下期續）。
李秉信
從「意識轉換」的過程體會「種子意識」
(續上期)然而，對於一般人而言，「靈和肉」的緊密，幾乎像是個同體的臠生兄弟一樣。很難分別的出，什麼是「靈魂」，什麼是「肉體」。對於修行人而言，在「靈魂」和「肉體」同時存在的情境下，如何從「入定」到「住定」以至於「出定」的過程，來經歷「靈魂」和「肉體」的分離。不論是「靈」和「肉」之間作徹底的切割，抑或是藕斷絲聯，似入又出的「靈」「肉」一體。
這樣的經歷，所要想詮釋的，正是這種，人在有生命的狀態下，以無限的「自由度」觀想自己的肉體。以自己至高無上的「主動權」，這個「主動權」就像是一把「利刃」一樣，從最深層的意識裡來分離「靈魂」和「肉體」。當「靈魂」脫離了肉體的束縛以後，就可以像「天馬行空」一樣，自由奔馳在沒有牢籠的意識空間裡。
這樣的經驗，如同看到自己的肉體已死。從而操練自己意識的死，來找到自己意識的最初，及最原始的種子處。這樣的過程，正是修行人運用無所限制，甚至無可限制，「來去自如」的心念，作「意識轉換」最貼切的描述。當無所束縛的心念，作無所求，甚或是無歸依的「蕩漾」，或是「飄浮」，或是「凍結」，或是「寂靜」時，一幕又一幕潛藏在內心.
由序從最根本「種子意識」，所長成現存世界的根苗花果的景象，便如是的一一呈現在心田。只有從這種最大自由度「意識轉換」的過程，生命才有能力，也才有機會，體會什麼叫作最初的「種子意識」。否則，一切「種子意識」的論述，只是空談而已。
由「催眠」的經驗中看到「種子意識」及意識的成長
現在西方極為興盛的催眠學，乃是引導生命的心智，在意識及潛意識間來回。幫助人們可以進行投胎轉世經驗的回溯。在生命意識的「溯根之旅」中，其實孕藏其中一個很重要秘密，乃是認定了，種子意識的播種，是超越時空的。今生的意識，極有可能是前生的「種子意識」所長成。這樣不斷往內心溯根的操練，其最終的目的，其實也只是試著在找到，那裡才是生命深層的「種子意識」的所在處。
在催眠中，人們從眼前的自我，回到他們的源起。回到了壯年，青年，少年，兒童，少年，嬰兒，在母胎，受情卵，然後到了前世。催眠透露了生命意識一件很重要秘密，那便是，現在的意識是被以前的意識，不斷的生成和長大的。甚至，在另外一種說法下，現在的意識是被先前的意識所覆蓋的。所以，如何用「倒轉意識」或是「還原意識」的「自我覺察」，來拿掉「被覆蓋的意識」，絕對是生命能夠溯根找到「種子意識」的唯一方法。
這一種在人有生命，可以完全自主的主控下，把人的思考，由「顯意識」狀態帶進「潛意識」狀態的過程，修行人把它稱之為「入定」。
由「瀕臨死亡」的經驗中看到意識的倒帶
然而由許多實際瀕臨死亡的過程，遠較催眠，更能讓人進入禪定的境界。整理許多瀕臨死亡的經驗，大致可以整理出一個如下的完整經驗：人在將死的那一刻，肉體的痛苦達到最高點，聽到自己被醫生宣布死亡，然後傳來一種與世隔絕的噪音，一種巨大鐵鐘的鳴聲，感覺自己快速通過黑而長的隧道，一旦通過，就發現離開自己的肉體，但仍住在肉體的環境裡。
瀕死者似乎變成觀眾，在一段距離以外，看著自己的肉體，觀察醫生護士人工呼吸的急救行動。然後，他逐漸的控制自己，慢慢的習慣這種奇特的情況。同時發現自己擁有一個身體，只是性質和以前的軀體相比，大為不同，而且力量增進。而接下來，他發現有人來跟他見面，幫助他。隱約中，他看到已經去世的親友，以及非常可親可愛的靈魂-光之人出現。這個人問他問題，不是用聲音，而是要他評估自己的一生。
並且用全景立即顯像，幫助他回溯一生中的大事。在這趟經歷的某一點時，他發現自己接近一道像障礙，又像邊界的東西。看起來像是塵世一生和來生的分野。最後，他完全浸淫在歡樂，友愛及和平中。他還是發現他該回到塵世去，又跟肉體重合，活了過來。
「覺察力」和「肉體」本來就是分開的
由這麼貼切的死亡經驗當中，我們可以體會到: 靈體離開肉體以後，可以在沒有肉體的拘束下，而有存在的感覺。靈體沒有肉眼，卻可以看到。肉體沒有用腳移動，而靈體卻可以讓人有移動的感覺。死去的肉體沒有了大腦皮質，靈體竟然可以回憶，而且感受到了平安，滿足及喜樂。
在這個「死而復生」的經驗當中，我們發現，人竟然可以掙脫肉體的限制而有感覺，而且更「深刻」，「深層」及「充份」的感覺。人在將死的那一刻是可以看到光靈。靈體的心意可以和光靈互相溝通，而且俱有異於肉體的能力。這也是人在瀕臨死亡經驗中，所經歷最重要的關鍵，那就是，每一個生命體都有「覺察力」。
而且，在許多經歷過瀕死的經驗「死而復生」者的表述中，更會深刻的感觸，人在有肉體的時候，反而常常因為肉身的存在，而忽略了與生俱有的「覺察力」。修行者在初修的階段，更會有感而發的說出「肉體是靈魂的牢籠」
「入夢」是另外一種體會「覺察力」的法門
其實，由這麼多瀕死的經驗中，所透露了這些重要的訊息：像是靈體沒有肉眼卻可以看得見，沒有腳可以行走，沒有肉耳而可以聽到。「意識」和「肉體」在這個時候，似乎是完全身處兩個不同的世界。而且，意識在沒有肉體的束縛下，竟然完全擁有自己的主控權，可以行使自己的意志。而且，更有一套自己思考的模式。
想得更深入些，事實上，這些瀕死的經驗，和我們每天都會「入睡」和「作夢」的起居，是有很雷同的地方。如同我們在睡夢中可以不用肉眼，就可以有看到事物的能力。不用肉耳，而在夢中就可以聽得到聲音。夢境中的感受是那麼真實，可以讓人又哭又笑，夢醒後看到淚溼的枕頭，而對已過夢境「似記非記」，「似懂非懂」。在夢裡，生命的感受更敏銳。夢境裡相處的人物，都栩栩如生。大夢初醒，恍如隔世。
不論是從瀕死的經驗，或是夢境中的體驗，這都表示了人在肉體活著時候「入夢」，或是肉體瀕臨死亡毀壞的時候，都可以開顯靈體，引導出清淨無染的「覺察力」。
「意識種子」從「心」而來
如果人能在活著的時候，可以脫離「肉體」體驗「靈體」的存在。這樣的經驗，也可以幫助我們解答肉體死後，靈體要去的世界。這也就是一般人所說的「來世」。所以，當生命可以在「肉體」尚未毀壞時，在無限度的自由下，用「主動權」來驅使意識脫離「肉體」的約束時，「來世」也有可能就是在今生。
而禪宗所說的「直指人心」，這個「人心」指的就是，我們可以脫離「肉體」及「意識」的束縛後，生命本來就存在的「真心」，也就是「來世」；「識自本心」，就是曉得自己有這個「真心」；「現自本性」，就是現自己的「真心」。「真心」本來就在那裡，只是「肉體」的「我」，及「意識」下的「我」不知道而已。「心」本來就在我們「意識」裡，或是「意識」外的某一處。在特殊的因緣下一經喚醒，即是開悟，整個生命就又活了過來；意識在這樣的深刻體悟後，馬上成就了截然不同的生命。
這樣改變的過程，就非常貼切的像是，聖經羅馬書所提，現在活的，不再是「老我」，而是耶穌基督與我一起「同死」及「同活」的「新我」。人的「真心」未醒，仍是凡夫，人還是在意識，在肉體裡掙扎痛苦，指日等死。但是一現真心，那樣的愉悅目在，如同「死裡復活」。人如果瞭解到此，生死只是在作「意識轉換」而已，不論是人世間生命的生死，滾滾紅塵中一件發生的始末，大自然裡花開花落的週期，千古以來數不盡朝代的更替，世間男女的悲歡離合的情緣，天下沒有不散宴席的開始和結束，其實都只是一段又一段，不同象徵的生生死死而已.
若能在每一次的死後識得「真心」，生命便又活了過來，到了「來世」的點悟，便超脫生死了。這樣經由「意識轉換」生生死死，從而摸著「真心」，而馬上轉變成另外一種人的例子，在聖經上比比皆是，值得我們深思（下期續）。
