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易經講義第三講 水天需卦
圓覺老人
《需》:有孚,光亨。貞吉,利涉大川。《彖》曰:「需」,須也。險在前也,剛健而不陷,其義不困窮矣。「需,有孚,光亨,貞吉」,位乎天位,以正中也。「利涉大川」,往有功也。《象》曰:雲上于天,需。君子以飲食宴樂。
《易經》第五卦是需卦,水天需卦坎上乾下 需卦,等待之意。乾為天,坎雖然為水相, 然而在上卦為為雲, 在下卦為水。雲氣上集于天,待時降雨,為需。需象徵需待。物初蒙稚,得養而成,因此也含有需待飲食的意思。
需卦給我們的啟示是,無論在哪裡都要耐心等待,順應天道,伺機而動,是人生的一種智慧。瞭解易經的奧祕, 乃在於推演及變化的過程。 在前面幾講中我們提到, 屯卦代表著出生和萌芽的階段, 緊接著演化的蒙卦, 論述的重要精神是, 突破成長的關鍵乃在於啟蒙, 啟發及有感應。 這說明了大部份人的兌變在於感應, 尤其是和上天的感應。
然而和上天感應之後, 並不是從此就沒有挫折及困難, 一帆風順。 需卦中的上卦為坎, 那樣的坎坷艱難,盡都呈現在卦象, 甚至盡在不言中。 然而需卦最有意思的是在下卦的乾卦。 雖有困難及挫折阻擋我們前進, 但是只要內心存有天道, 剛健的正氣就可以支撐等待過程中的煎敖。
水天需卦是異卦相疊,上卦為坎,下卦為乾。乾卦象徵天空遼闊,坎卦象徵烏雲密佈。雨水之于傳統農業社會而言,是最大的需求,因此用這個意象來表現。古人引申為雨將下,萬物皆待,所以叫需。 需,古體字結構是「雨上天下」,從雨而聲。如蒼天下雨,滋養萬物及人。
從人的角度看,天下雨,則不易出行耕作,因此在家喝酒吃肉、靜待天時。所以,這一卦的基本象徵就是等待、不進,還有飲食之義。 需卦位於蒙卦之後,《序卦》之中這樣解釋道:「物稚不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。」有所需要,也是有所等待。 《象》曰:雲上于天,需;君子以飲食宴樂。
《象》中這段話的意思是說:需卦的卦像是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表像。水汽聚集天上成為雲層,密雲満天,但還沒有下雨,需要等待;君子在這個時候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時候積蓄力量。 需卦象徵等待,啟示人們守正待機的道理。《象》這樣評斷此卦:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。
"需"在《說文》中的解釋是:"需,須也,遇雨不進,止須也。"就是講下雨了,必須找個地方避雨等雨過天晴後再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有雲有雷表現的是要下雨,蒙卦則是下起了濛濛細雨此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說:"履不處也,需不進也。
"便是說需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思就是講飲食之道。《序卦傳》中說:"物稚不可以不養,故受之以需。需者飲食之道也。"這便是說,屯卦處於事物的萌芽時期,相對於人來說就是嬰兒期 ; 蒙卦處於事物的蒙昧時期,相對於人來說就是兒童期 ; 需卦則處於事物的生長期,相對於人來說便是少年時期。
在生長期自然最重要的便是飲食之道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需、 植物給食草動物提供了飲食所需、 食草動物給食肉動物提供了飲食所需、 動植物又給人類提供了飲食所需。長生期,必須要有充足的營養物質所以需卦便也含有飲食之道的含義了。
大多數人認為飲食是自己的需要和慾望, 然而從卦象中, 乾卦位於下卦, 說明了生生不息, 休養生息的天道之理。需卦上卦為坎為水為雲、 下卦為乾為天為乾燥、 藍天上面白雲飄、 這就是需卦的卦象、 根本沒下雨的意思。這是怎麼回事呢? 其實這個卦象表示的是人們等待後的情景。
天下雨了、 人們在等待中避雨、 結果天晴了、 可以走了。需卦卦象表示的便是最後這一階段即雨過天晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義、 下卦乾有剛健的含義、 所以這一卦還有遇險而止的意思、 這一卦象與"需"的含義便較為貼切了。都有等待停止的意思了。可是以剛健涉險境、 是可以走過險境的、 所以這一卦的含義並非是讓人們完全等待、 也含有動的成分。
孔子說:"書不盡言,言不盡意。"的確卦畫的內涵,是無法用一兩句話說清楚的。所以卦名與卦辭也只是表現了卦畫的一部分內容。在需卦卦辭中:需:有孚、 光亨、 貞吉。利涉大川。需卦卦辭解釋孚:就像禽鳥孵化蛋卵、 都有固定時節、 從來沒有錯過、 這就是信的表現。"有孚"就是有誠信的表現。從更高的角度來看需卦, 生養之理都是來自上天對我們的誠信。
光亨:就是指光明通達。利涉大川:說明利於長途跋涉可以大動作。需卦的卦辭之意就是:有誠信、 光明通達、 堅守正道、 就會很吉利。利於遠涉宜有大作為。需卦卦辭的人生啟示需卦是雲靄中天之卦密雲不雨之象。需卦的主要意思就是等待,只要有耐心前途是光明亨通的。
只要堅守純正就會吉祥能夠涉水渡過大川的。在事情遇到險阻之時,在時機還沒有到時最好的選擇就是等待。在等待中,既要自控等待的心緒又要做好機會來臨的準備。人生最好的機會, 都是在因緣成熟的時侯, 自然有水到渠成, 事半功倍的結果之時。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
《需》:有孚,光亨。貞吉,利涉大川。《彖》曰:「需」,須也。險在前也,剛健而不陷,其義不困窮矣。「需,有孚,光亨,貞吉」,位乎天位,以正中也。「利涉大川」,往有功也。《象》曰:雲上于天,需。君子以飲食宴樂。
《易經》第五卦是需卦,水天需卦坎上乾下 需卦,等待之意。乾為天,坎雖然為水相, 然而在上卦為為雲, 在下卦為水。雲氣上集于天,待時降雨,為需。需象徵需待。物初蒙稚,得養而成,因此也含有需待飲食的意思。
需卦給我們的啟示是,無論在哪裡都要耐心等待,順應天道,伺機而動,是人生的一種智慧。瞭解易經的奧祕, 乃在於推演及變化的過程。 在前面幾講中我們提到, 屯卦代表著出生和萌芽的階段, 緊接著演化的蒙卦, 論述的重要精神是, 突破成長的關鍵乃在於啟蒙, 啟發及有感應。 這說明了大部份人的兌變在於感應, 尤其是和上天的感應。
然而和上天感應之後, 並不是從此就沒有挫折及困難, 一帆風順。 需卦中的上卦為坎, 那樣的坎坷艱難,盡都呈現在卦象, 甚至盡在不言中。 然而需卦最有意思的是在下卦的乾卦。 雖有困難及挫折阻擋我們前進, 但是只要內心存有天道, 剛健的正氣就可以支撐等待過程中的煎敖。
水天需卦是異卦相疊,上卦為坎,下卦為乾。乾卦象徵天空遼闊,坎卦象徵烏雲密佈。雨水之于傳統農業社會而言,是最大的需求,因此用這個意象來表現。古人引申為雨將下,萬物皆待,所以叫需。 需,古體字結構是「雨上天下」,從雨而聲。如蒼天下雨,滋養萬物及人。
從人的角度看,天下雨,則不易出行耕作,因此在家喝酒吃肉、靜待天時。所以,這一卦的基本象徵就是等待、不進,還有飲食之義。 需卦位於蒙卦之後,《序卦》之中這樣解釋道:「物稚不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。」有所需要,也是有所等待。 《象》曰:雲上于天,需;君子以飲食宴樂。
《象》中這段話的意思是說:需卦的卦像是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表像。水汽聚集天上成為雲層,密雲満天,但還沒有下雨,需要等待;君子在這個時候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時候積蓄力量。 需卦象徵等待,啟示人們守正待機的道理。《象》這樣評斷此卦:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。
"需"在《說文》中的解釋是:"需,須也,遇雨不進,止須也。"就是講下雨了,必須找個地方避雨等雨過天晴後再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有雲有雷表現的是要下雨,蒙卦則是下起了濛濛細雨此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說:"履不處也,需不進也。
"便是說需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思就是講飲食之道。《序卦傳》中說:"物稚不可以不養,故受之以需。需者飲食之道也。"這便是說,屯卦處於事物的萌芽時期,相對於人來說就是嬰兒期 ; 蒙卦處於事物的蒙昧時期,相對於人來說就是兒童期 ; 需卦則處於事物的生長期,相對於人來說便是少年時期。
在生長期自然最重要的便是飲食之道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需、 植物給食草動物提供了飲食所需、 食草動物給食肉動物提供了飲食所需、 動植物又給人類提供了飲食所需。長生期,必須要有充足的營養物質所以需卦便也含有飲食之道的含義了。
大多數人認為飲食是自己的需要和慾望, 然而從卦象中, 乾卦位於下卦, 說明了生生不息, 休養生息的天道之理。需卦上卦為坎為水為雲、 下卦為乾為天為乾燥、 藍天上面白雲飄、 這就是需卦的卦象、 根本沒下雨的意思。這是怎麼回事呢? 其實這個卦象表示的是人們等待後的情景。
天下雨了、 人們在等待中避雨、 結果天晴了、 可以走了。需卦卦象表示的便是最後這一階段即雨過天晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義、 下卦乾有剛健的含義、 所以這一卦還有遇險而止的意思、 這一卦象與"需"的含義便較為貼切了。都有等待停止的意思了。可是以剛健涉險境、 是可以走過險境的、 所以這一卦的含義並非是讓人們完全等待、 也含有動的成分。
孔子說:"書不盡言,言不盡意。"的確卦畫的內涵,是無法用一兩句話說清楚的。所以卦名與卦辭也只是表現了卦畫的一部分內容。在需卦卦辭中:需:有孚、 光亨、 貞吉。利涉大川。需卦卦辭解釋孚:就像禽鳥孵化蛋卵、 都有固定時節、 從來沒有錯過、 這就是信的表現。"有孚"就是有誠信的表現。從更高的角度來看需卦, 生養之理都是來自上天對我們的誠信。
光亨:就是指光明通達。利涉大川:說明利於長途跋涉可以大動作。需卦的卦辭之意就是:有誠信、 光明通達、 堅守正道、 就會很吉利。利於遠涉宜有大作為。需卦卦辭的人生啟示需卦是雲靄中天之卦密雲不雨之象。需卦的主要意思就是等待,只要有耐心前途是光明亨通的。
只要堅守純正就會吉祥能夠涉水渡過大川的。在事情遇到險阻之時,在時機還沒有到時最好的選擇就是等待。在等待中,既要自控等待的心緒又要做好機會來臨的準備。人生最好的機會, 都是在因緣成熟的時侯, 自然有水到渠成, 事半功倍的結果之時。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀