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易經上經心法提要之八 周易本義注釋先後天卦
李秉信
卦:伏義作八卦,文王重為六十四卦,皆由【一】【--】組成。
爻:效也,每卦六爻,稱為初二,三,四,五,上。再冠以陽九陰六之數,自下向上書
。
彖: 乃解說上下經之卦辭故彖傳亦有上下彖。
彖為易學建立思想體系,主要在引天道落入人道。在乾坤二卦中提出【大哉乾元】以植根【萬物資始】【至哉坤元】則重在【萬物滋生】。乾道變化而有性命,坤道變化而成物,為十翼思想之一致歸向。
象:解說爻辭,大象解說全卦。小象解說爻辭,大象解辭採用同一方式上,言象中言人,下言事。為【天行健君子以自強不息】。【地勢坤,君子以厚德載物】。其餘六十二卦均以內外卦象解釋天,人,事。小象指象曰以下之文字。
卦辭傳為文王所作,爻辭則傳為周公所作,或亦認為為文王所作,彖辭,象辭為孔子所作古今易學家皆無異議。
先天下而開其物:發明,發現,萬物資始。
後天下而成其務:長育,萬物資生。
極其數:天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天數五地數五天地之數五十有五。
性命:天命之為性,率性之謂命。
陰陽:八卦與六十四卦皆五陰陽之說,不過陰陽觀念自古即由,甲骨文有【陰】字,殷墟書契中有【陽】字。一陰一陽謂之道。
負陰而抱陽:天南地北,水之北,山之南為陽,如洛陽,衡陽,水之南山為陰,如淮陰,湘陰。
蘊縕交感:陰陽二氣,交感綿密,如正副電之相激盪。依照河圖之天一生水,地二生火,而生陰陽先天後天之氣與形,而生成腎心肝肺脾。合五形之水火木金土。
奇耦:陽奇陰耦。陽九陰六。陽卦奇如 ,陰卦耦如 。陽卦多陰, 陰卦多陽。
繋辭傳:司馬遷稱之為大傳孔子作己證知為後之易學者所作。概論易之道,不僅為重要之哲學與章,亦在先秦文學發展史上佔得重要地位,其於易經中天人之義,復極言筮術之神用,聖人因之而發為人事及德業,及儒門易之基本精神,雖非出自孔子,其思想仍本諸孔子之義,繋辭之易數影響宋之易學家。繋辭亦分為上下傳。
逆推四時之比:自乾至坤,依照先天八卦,逆推四時之流行,逆以知來,順以知往。易道逆數也。
邵子:邵雍,谥康節先生,為北宋五子之一,其易學為先天一,即伏義之八卦易。
未生之卦:乾一至坤八,皆為未生之卦,四時之起,起於震,而後離,而兌,而乾,乃已生之卦。自 歷坎,艮,而至坤,為未生之卦。故自乾一年之始,至坤皆為未生之卦。
伏義八卦方位:即先天八卦,乃根抎說卦傳。說卦,乃十翼傳中最引發爭議者,但在孔子世家中,曾有記載,故亦為先秦之作。古時根抎天地定位之說,昼八卦立圖如左:
右圖,八卦相錯。乾在上,領四卦,坤在下,領四卦,皆陰陽爻相錯,如此排列,重在易道之哲學思想,更接近伏義昼八卦之原義,仰觀俯察所成。
伏義八卦次序,以黑白表陰陽,而成八卦,六十四之形成,亦依抎八卦之次序,因而重之。
卦:伏義作八卦,文王重為六十四卦,皆由【一】【--】組成。
爻:效也,每卦六爻,稱為初二,三,四,五,上。再冠以陽九陰六之數,自下向上書
。
彖: 乃解說上下經之卦辭故彖傳亦有上下彖。
彖為易學建立思想體系,主要在引天道落入人道。在乾坤二卦中提出【大哉乾元】以植根【萬物資始】【至哉坤元】則重在【萬物滋生】。乾道變化而有性命,坤道變化而成物,為十翼思想之一致歸向。
象:解說爻辭,大象解說全卦。小象解說爻辭,大象解辭採用同一方式上,言象中言人,下言事。為【天行健君子以自強不息】。【地勢坤,君子以厚德載物】。其餘六十二卦均以內外卦象解釋天,人,事。小象指象曰以下之文字。
卦辭傳為文王所作,爻辭則傳為周公所作,或亦認為為文王所作,彖辭,象辭為孔子所作古今易學家皆無異議。
先天下而開其物:發明,發現,萬物資始。
後天下而成其務:長育,萬物資生。
極其數:天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天數五地數五天地之數五十有五。
性命:天命之為性,率性之謂命。
陰陽:八卦與六十四卦皆五陰陽之說,不過陰陽觀念自古即由,甲骨文有【陰】字,殷墟書契中有【陽】字。一陰一陽謂之道。
負陰而抱陽:天南地北,水之北,山之南為陽,如洛陽,衡陽,水之南山為陰,如淮陰,湘陰。
蘊縕交感:陰陽二氣,交感綿密,如正副電之相激盪。依照河圖之天一生水,地二生火,而生陰陽先天後天之氣與形,而生成腎心肝肺脾。合五形之水火木金土。
奇耦:陽奇陰耦。陽九陰六。陽卦奇如 ,陰卦耦如 。陽卦多陰, 陰卦多陽。
繋辭傳:司馬遷稱之為大傳孔子作己證知為後之易學者所作。概論易之道,不僅為重要之哲學與章,亦在先秦文學發展史上佔得重要地位,其於易經中天人之義,復極言筮術之神用,聖人因之而發為人事及德業,及儒門易之基本精神,雖非出自孔子,其思想仍本諸孔子之義,繋辭之易數影響宋之易學家。繋辭亦分為上下傳。
逆推四時之比:自乾至坤,依照先天八卦,逆推四時之流行,逆以知來,順以知往。易道逆數也。
邵子:邵雍,谥康節先生,為北宋五子之一,其易學為先天一,即伏義之八卦易。
未生之卦:乾一至坤八,皆為未生之卦,四時之起,起於震,而後離,而兌,而乾,乃已生之卦。自 歷坎,艮,而至坤,為未生之卦。故自乾一年之始,至坤皆為未生之卦。
伏義八卦方位:即先天八卦,乃根抎說卦傳。說卦,乃十翼傳中最引發爭議者,但在孔子世家中,曾有記載,故亦為先秦之作。古時根抎天地定位之說,昼八卦立圖如左:
右圖,八卦相錯。乾在上,領四卦,坤在下,領四卦,皆陰陽爻相錯,如此排列,重在易道之哲學思想,更接近伏義昼八卦之原義,仰觀俯察所成。
伏義八卦次序,以黑白表陰陽,而成八卦,六十四之形成,亦依抎八卦之次序,因而重之。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀