系統業力再來人系列之八 屈屈一念至真別無他念
李秉信
我們在前面幾個系列當中，提到了，系統業力的產生，是來自於天上時間和人間時間的距離。 人世間的遭遇， 只是八識田中，意識種子的發業。然而， 這是一個很有意思的問句， 天上的時間，真的是天堂裡的時間嗎？人間的時間，真的是我們在紅塵裡的光陰嗎？在這裡，牽涉到了一個活著的問題。雖然你是活著， 而且是扎扎實實地活著。 但是，你真的能夠觀察到， 而且感受到，我們活在一個宇宙的大同體網內？
當我們說到天上時間的時候， 並不是說，天上有一個時鐘。更精確的說法， 那是一個同體網的共振頻率。 周而復始頻率的震動， 架構了宇宙不斷移動的平衡點。那是一個法界眾生， 在每一個個體的時鐘之下， 可以形成一個最完美的公約數頻率。 法界眾生所駐留的空間， 就是由這個共振頻率為骨幹，所架構成的網路。 在所有眾生都剛剛好的頻率之下， 成形一個生生不息的推動力。
正因為這個共振頻率無形無相， 甚至無法描述。大多數的生命對於這個網絡， 只能模模糊糊的覺知， 無法深刻的確認。 實際上，無論是在西方基督教基本教義中， 或是東方的經典中，對於法界同體， 天人合一的境界， 都有很深的好奇，以及理論上的著墨。 只是這樣的寓意， 隱藏在經文中， 和故事裡。若是沒有靈裡的啟發， 單憑文字，不可能產生頻率上的共振。
讀者讀經， 常常只侷限於文字的瞭解， 或者是境界上的揣測，沒有在同體網上靈裡的體悟。天上時間頻率， 並不是局限在經文上的咬文嚼字。或者是多麼艱深，因信稱義的論述。而是，在於個體內心感受， 在不假思索地屈屈一念， 別無他念之下。 在一個自己都不知道的當下， 突破了肉體的局限，與同體網頻率之間的互相呼應。 那樣的感受， 只可意會，不可言傳， 但是，這是所有開悟解脫的唯一道路。
否則， 心外求法，都是雜法。行文至此，筆者想到了一個很有意思的故事。幾千年前，天上的神祇間發生辯論，祂們想把靈魂賦予人類，或者說是還給人類。 因為人類沒有靈魂， 根本不知道天上的路，是在什麼地方？更不用說，再回到天界， 不用在人間受苦。 但卻又不希望把靈魂放得太明顯，給得太容易，讓人類自以為是地找到了。
否則， 法界眾生太過於無知， 以為這麼努力，這麼認真，千辛萬苦找到的有為法， 就是回家的道路。 但在天上時間的頻率裡， 這樣自以為是地找到，都叫做雜法。說穿了，人類的靈魂，和天上的頻率產生共振，是一段追尋以及摸索的過程。其實，這段過程， 對於絕大多數的生命而言，是一個在念念相續，妄念雜生的複雜裡。 你有沒有辦法，在複雜又懸疑的念頭當中，找到一個缺口， 突破有為法的限制。
就這麼一念， 不假思索跳出來正念的過程， 才能夠一念至真，當下解脫。也只有這麼一念， 才能夠跟同體網的頻率相應， 融入天上的時間。一位神說：「把它放到月亮上，這樣他們就不容易找到。」另一位則說：「藏到湖裡。」每一位神祇者都有不同的看法。經過冗長的討論，神祇們終於達成協議，決定要放在一個人類最容易，也最難找得到的地方。
那就是把它藏在人的心裡面。因為藏在人類的心中，人實在沒有理由，說是無法尋覓得到。 但是他們必須向內看，相信它，才能找到它。在佛法裡，這一塊完全相信，而且完全接受過程。稱之為不辯解，一種完全逆來順受的態度。回頭看看，人生的每一段遭遇， 都是有他的功課存在。 每一段功課的唯一目的， 只是要超渡你內心的意識種子。
也只有平等化，內心意識種子的強烈， 生命才有機會，打自內心的跳出一念至真。 沒有這個真念， 所有的念頭都是生生滅滅， 再怎麼栩栩如生， 也都只是一片幻境而已。面對際遇的處理態度，每一段感受，都只是天上時間和人間時間的距離。 你所產生強烈的感覺，東方叫「受」，西方叫「EQ」。受可以將人分成許多種不同的心態。 每一段感受。都沒有高下之分， 只是因應個人不同的根器，呼喚自己會好的系統。
根據筆者問事多年的觀察，絕大多數的人，老是被自己的不受，給囚籠住。用習氣的影子來看，他內心的感受叫作衝突強烈， 愛很分明，沒有灰色可以妥協的空間。行之於作風，叫作叛逆和桀驁不馴。自以為是強硬人格，不願與現實妥協，而且很有趣的，老是與命運對著幹。筆者年輕的時候，就是這付德行。內心總有那樣的狂傲，執念著想要改變所有人，自己完全不想改。
但是很殘忍的， 你越是不接受， 天上時間和你作風上的不和諧，就像是孫悟空的緊箍咒，毫不留情地折磨著你。越是和天上的時間不妥協，內心越叛逆，實則是，自己的感情絞勒的越緊。 除了和命運對抗之外，還有叧外一種族群的人，千魔萬考，只能夠選擇忍受。 有人說，忍受是一種美德。或許，在他的內心有道德的影子，有累世累劫自以為堅持， 倫理規範上的束縛，認為自己在作一件對的事。
但是， 這是一個很無情的問句。有誰的限度，能夠禁得起，意識裡的一而再，再而三的折磨。就算你是貞節烈女， 但總會有一個極限，無法過去的時候。妳看，有太多的人選擇想逃。逃出這個囚牢， 想盡辦法離開心裡的枷鎖。 逃走的真正含義， 是在於忍受已經超過八識田裡承擔的極限。 當已經扛不起這樣折磨的時候，不惜任何的代價，也不要再被，排山倒海的壓力給凌遲。 這樣的發生，不斷的出現在我們的生活上。
現在的人工作五天或者是六天，必須週休。 責任擔待久了，就必須要有兩個禮拜的休假。 太多人在婚姻上，忍受久了， 就會選擇逃走。 逃到美國，跑到加拿大，報紙上所登出警告逃妻， 或者是逃夫的啟事， 所針對的，就是選擇逃避的人。當你勉強用忍受面對不順遂時，忍到忍無可忍時，最終會導致想要離開的念頭。不斷的忍受，當壓力到達了極致，是會對生理造成傷害的。
中醫基礎理論談到的情志病，多半是來自於心生症，其傷害的反饋型態則是:憂鬱症、癌症。同體網共振頻率的最大公約數，就是接受。 那是命理哲學當中，知命的生命狀態。原諒的生命狀態，是來自於對於發生的接受。學習命理至少該達到的目的，是接受。人了解因果，了解起心動念，能循根究理自解因時，便能接受所有的發生，並懂得原諒。
而原諒別人往往等於放過自己，有助於讓自己從無限的煩惱中，得到釋放解脫，進而提高生命的品質。在這個時候，有一件很奇妙的事情發生了。人生累世的震盪起伏， 在完全接受的狀態當中，都會慢慢趨於平靜，一如剝洋蔥一樣，意識田的種子一次比一次好。在這個節骨眼上，我們可以講到一個更細緻的接受。
很少人能夠有這樣的體會，行到水窮處，坐看雲起時。柳暗花明又一村心態固然豁達，但都是外境改變，你選擇閃過問題，錯過遭遇，並將一切合理化。這樣的接受，還是不夠道地。 然而學習命理，卻要迎向問題，讓問題從你穿過。要有根器，泰山崩於前而色不變， 麋鹿興于左而目不瞬； 雷霆起於側而不驚，泰山崩於前而不動，然後可以制利害，可以待敵。
讓問題穿過，是一種天上時間的狀態。 法界裡的法性，就是讓所有的事物，都能夠在法界裡停留和穿過。當內心平靜了，無求而為，不問不願，一切的思想就有了力量。 當你沒有目的，沒有利益，沒有害怕，沒有擔心。 你的所作所為，已經不再只是為了趨吉避凶時，你便趨近於造物者「屈屈一念，別無他念。」的狀態。 這個時候， 法界的萬事萬物，一切的發生， 對於修行者而言，叫做自然成相。
已經沒有是非對錯， 取捨好壞，人間時間上的考量。 你只是用這一念，融入了天上的時間， 那是一種非常享受的狀態。 這時候，修行者的狀態一定是感恩。 享受是一種融入的境界，融入第一因後，可以帶入十二辟卦，原來在每一個位置都有平衡。融入動態平衡，你就平靜、安靜，不再辯解了。當了解所有的發生都是有原因的，這一切都是為你量身訂做的，我們的內在會產生「感恩的心」。
就如同大家耳熟能詳的例子，蚌含沙痛著，才能形成珍珠；鳳凰浴火，方能重生。而人生際遇裡的所有背叛傷害，往往能成就一個完全不同的自己。 然而生命的本質是脆弱的，往往在我們原諒，感恩後卻破功了，無法持續了。破功的原因，在於你的生命尚未達到「慚愧」的品質。人往往說的到做不到，唯有油然而生的慚愧心，才能產生「臣服」。
而臣服，是生命狀態在於融入每一個平衡點，完全的合入，才不會覺得苦，叫做「以苦入道，離苦得樂。」 筆者年輕時，不可一世，總覺得天上地下，唯我獨尊，從來不服氣任何一個人， 也不願意臣服在任何一個信仰之下。 就算是朝山禮佛，入到大殿中，也從來不跪佛的。 常常掛在嘴邊裡的是， 你是木身，我是肉身， 當然沒有尊卑高下的區別， 不然你就跳下來跟我理論。
但人生最無情的是，就算是意志力在堅強， 個性再有韌度， 也有被絆倒的時候。唯有慚愧臣服，方能明瞭我們對生命無能為力，生命才得以提升。 筆者以上所提到四受的狀態，其實並無根器高下之分。如同大巨蛋出入口多，由哪裡進去，不是那麼重要。許多從叛逆入道的人， 人生的體悟更加深刻。所有修煉的終極目的，是要你「受用」，成為一個有用的人；
而受用是指一切的受，都是為了喚起你會好的方法。大道至簡，造命大法一定是由融入、接受、不辯解， 才能夠有機會和法界中的法性合一。然而這樣的說法，是沒有一個下手的功夫。 這個天大的奧秘， 是在於「屈屈一念，別無他念。」的狀態。 一個從心裡跳出來的念頭，由然入於當下， 融合在同體網的共振頻率裡。真正的解脫，在於心靈上的完全接受。頻率相同，自然和法。合一，即是「入於法界」。
法界的秘密，在於第一因的接受，當第一因的接管者，苦已不再是苦，因為，全然是不分別的。如何讓你成為一個有用的人？唯有培養心量，心理質量從震盪起伏，到趨近穩定後的心念。「屈屈一念，別無他念。」才能幫助你，在面對人生所有的際遇，都可以是波瀾不驚，泰若自然。那是我們唯一會好的方法。
我們在前面幾個系列當中，提到了，系統業力的產生，是來自於天上時間和人間時間的距離。 人世間的遭遇， 只是八識田中，意識種子的發業。然而， 這是一個很有意思的問句， 天上的時間，真的是天堂裡的時間嗎？人間的時間，真的是我們在紅塵裡的光陰嗎？在這裡，牽涉到了一個活著的問題。雖然你是活著， 而且是扎扎實實地活著。 但是，你真的能夠觀察到， 而且感受到，我們活在一個宇宙的大同體網內？
當我們說到天上時間的時候， 並不是說，天上有一個時鐘。更精確的說法， 那是一個同體網的共振頻率。 周而復始頻率的震動， 架構了宇宙不斷移動的平衡點。那是一個法界眾生， 在每一個個體的時鐘之下， 可以形成一個最完美的公約數頻率。 法界眾生所駐留的空間， 就是由這個共振頻率為骨幹，所架構成的網路。 在所有眾生都剛剛好的頻率之下， 成形一個生生不息的推動力。
正因為這個共振頻率無形無相， 甚至無法描述。大多數的生命對於這個網絡， 只能模模糊糊的覺知， 無法深刻的確認。 實際上，無論是在西方基督教基本教義中， 或是東方的經典中，對於法界同體， 天人合一的境界， 都有很深的好奇，以及理論上的著墨。 只是這樣的寓意， 隱藏在經文中， 和故事裡。若是沒有靈裡的啟發， 單憑文字，不可能產生頻率上的共振。
讀者讀經， 常常只侷限於文字的瞭解， 或者是境界上的揣測，沒有在同體網上靈裡的體悟。天上時間頻率， 並不是局限在經文上的咬文嚼字。或者是多麼艱深，因信稱義的論述。而是，在於個體內心感受， 在不假思索地屈屈一念， 別無他念之下。 在一個自己都不知道的當下， 突破了肉體的局限，與同體網頻率之間的互相呼應。 那樣的感受， 只可意會，不可言傳， 但是，這是所有開悟解脫的唯一道路。
否則， 心外求法，都是雜法。行文至此，筆者想到了一個很有意思的故事。幾千年前，天上的神祇間發生辯論，祂們想把靈魂賦予人類，或者說是還給人類。 因為人類沒有靈魂， 根本不知道天上的路，是在什麼地方？更不用說，再回到天界， 不用在人間受苦。 但卻又不希望把靈魂放得太明顯，給得太容易，讓人類自以為是地找到了。
否則， 法界眾生太過於無知， 以為這麼努力，這麼認真，千辛萬苦找到的有為法， 就是回家的道路。 但在天上時間的頻率裡， 這樣自以為是地找到，都叫做雜法。說穿了，人類的靈魂，和天上的頻率產生共振，是一段追尋以及摸索的過程。其實，這段過程， 對於絕大多數的生命而言，是一個在念念相續，妄念雜生的複雜裡。 你有沒有辦法，在複雜又懸疑的念頭當中，找到一個缺口， 突破有為法的限制。
就這麼一念， 不假思索跳出來正念的過程， 才能夠一念至真，當下解脫。也只有這麼一念， 才能夠跟同體網的頻率相應， 融入天上的時間。一位神說：「把它放到月亮上，這樣他們就不容易找到。」另一位則說：「藏到湖裡。」每一位神祇者都有不同的看法。經過冗長的討論，神祇們終於達成協議，決定要放在一個人類最容易，也最難找得到的地方。
那就是把它藏在人的心裡面。因為藏在人類的心中，人實在沒有理由，說是無法尋覓得到。 但是他們必須向內看，相信它，才能找到它。在佛法裡，這一塊完全相信，而且完全接受過程。稱之為不辯解，一種完全逆來順受的態度。回頭看看，人生的每一段遭遇， 都是有他的功課存在。 每一段功課的唯一目的， 只是要超渡你內心的意識種子。
也只有平等化，內心意識種子的強烈， 生命才有機會，打自內心的跳出一念至真。 沒有這個真念， 所有的念頭都是生生滅滅， 再怎麼栩栩如生， 也都只是一片幻境而已。面對際遇的處理態度，每一段感受，都只是天上時間和人間時間的距離。 你所產生強烈的感覺，東方叫「受」，西方叫「EQ」。受可以將人分成許多種不同的心態。 每一段感受。都沒有高下之分， 只是因應個人不同的根器，呼喚自己會好的系統。
根據筆者問事多年的觀察，絕大多數的人，老是被自己的不受，給囚籠住。用習氣的影子來看，他內心的感受叫作衝突強烈， 愛很分明，沒有灰色可以妥協的空間。行之於作風，叫作叛逆和桀驁不馴。自以為是強硬人格，不願與現實妥協，而且很有趣的，老是與命運對著幹。筆者年輕的時候，就是這付德行。內心總有那樣的狂傲，執念著想要改變所有人，自己完全不想改。
但是很殘忍的， 你越是不接受， 天上時間和你作風上的不和諧，就像是孫悟空的緊箍咒，毫不留情地折磨著你。越是和天上的時間不妥協，內心越叛逆，實則是，自己的感情絞勒的越緊。 除了和命運對抗之外，還有叧外一種族群的人，千魔萬考，只能夠選擇忍受。 有人說，忍受是一種美德。或許，在他的內心有道德的影子，有累世累劫自以為堅持， 倫理規範上的束縛，認為自己在作一件對的事。
但是， 這是一個很無情的問句。有誰的限度，能夠禁得起，意識裡的一而再，再而三的折磨。就算你是貞節烈女， 但總會有一個極限，無法過去的時候。妳看，有太多的人選擇想逃。逃出這個囚牢， 想盡辦法離開心裡的枷鎖。 逃走的真正含義， 是在於忍受已經超過八識田裡承擔的極限。 當已經扛不起這樣折磨的時候，不惜任何的代價，也不要再被，排山倒海的壓力給凌遲。 這樣的發生，不斷的出現在我們的生活上。
現在的人工作五天或者是六天，必須週休。 責任擔待久了，就必須要有兩個禮拜的休假。 太多人在婚姻上，忍受久了， 就會選擇逃走。 逃到美國，跑到加拿大，報紙上所登出警告逃妻， 或者是逃夫的啟事， 所針對的，就是選擇逃避的人。當你勉強用忍受面對不順遂時，忍到忍無可忍時，最終會導致想要離開的念頭。不斷的忍受，當壓力到達了極致，是會對生理造成傷害的。
中醫基礎理論談到的情志病，多半是來自於心生症，其傷害的反饋型態則是:憂鬱症、癌症。同體網共振頻率的最大公約數，就是接受。 那是命理哲學當中，知命的生命狀態。原諒的生命狀態，是來自於對於發生的接受。學習命理至少該達到的目的，是接受。人了解因果，了解起心動念，能循根究理自解因時，便能接受所有的發生，並懂得原諒。
而原諒別人往往等於放過自己，有助於讓自己從無限的煩惱中，得到釋放解脫，進而提高生命的品質。在這個時候，有一件很奇妙的事情發生了。人生累世的震盪起伏， 在完全接受的狀態當中，都會慢慢趨於平靜，一如剝洋蔥一樣，意識田的種子一次比一次好。在這個節骨眼上，我們可以講到一個更細緻的接受。
很少人能夠有這樣的體會，行到水窮處，坐看雲起時。柳暗花明又一村心態固然豁達，但都是外境改變，你選擇閃過問題，錯過遭遇，並將一切合理化。這樣的接受，還是不夠道地。 然而學習命理，卻要迎向問題，讓問題從你穿過。要有根器，泰山崩於前而色不變， 麋鹿興于左而目不瞬； 雷霆起於側而不驚，泰山崩於前而不動，然後可以制利害，可以待敵。
讓問題穿過，是一種天上時間的狀態。 法界裡的法性，就是讓所有的事物，都能夠在法界裡停留和穿過。當內心平靜了，無求而為，不問不願，一切的思想就有了力量。 當你沒有目的，沒有利益，沒有害怕，沒有擔心。 你的所作所為，已經不再只是為了趨吉避凶時，你便趨近於造物者「屈屈一念，別無他念。」的狀態。 這個時候， 法界的萬事萬物，一切的發生， 對於修行者而言，叫做自然成相。
已經沒有是非對錯， 取捨好壞，人間時間上的考量。 你只是用這一念，融入了天上的時間， 那是一種非常享受的狀態。 這時候，修行者的狀態一定是感恩。 享受是一種融入的境界，融入第一因後，可以帶入十二辟卦，原來在每一個位置都有平衡。融入動態平衡，你就平靜、安靜，不再辯解了。當了解所有的發生都是有原因的，這一切都是為你量身訂做的，我們的內在會產生「感恩的心」。
就如同大家耳熟能詳的例子，蚌含沙痛著，才能形成珍珠；鳳凰浴火，方能重生。而人生際遇裡的所有背叛傷害，往往能成就一個完全不同的自己。 然而生命的本質是脆弱的，往往在我們原諒，感恩後卻破功了，無法持續了。破功的原因，在於你的生命尚未達到「慚愧」的品質。人往往說的到做不到，唯有油然而生的慚愧心，才能產生「臣服」。
而臣服，是生命狀態在於融入每一個平衡點，完全的合入，才不會覺得苦，叫做「以苦入道，離苦得樂。」 筆者年輕時，不可一世，總覺得天上地下，唯我獨尊，從來不服氣任何一個人， 也不願意臣服在任何一個信仰之下。 就算是朝山禮佛，入到大殿中，也從來不跪佛的。 常常掛在嘴邊裡的是， 你是木身，我是肉身， 當然沒有尊卑高下的區別， 不然你就跳下來跟我理論。
但人生最無情的是，就算是意志力在堅強， 個性再有韌度， 也有被絆倒的時候。唯有慚愧臣服，方能明瞭我們對生命無能為力，生命才得以提升。 筆者以上所提到四受的狀態，其實並無根器高下之分。如同大巨蛋出入口多，由哪裡進去，不是那麼重要。許多從叛逆入道的人， 人生的體悟更加深刻。所有修煉的終極目的，是要你「受用」，成為一個有用的人；
而受用是指一切的受，都是為了喚起你會好的方法。大道至簡，造命大法一定是由融入、接受、不辯解， 才能夠有機會和法界中的法性合一。然而這樣的說法，是沒有一個下手的功夫。 這個天大的奧秘， 是在於「屈屈一念，別無他念。」的狀態。 一個從心裡跳出來的念頭，由然入於當下， 融合在同體網的共振頻率裡。真正的解脫，在於心靈上的完全接受。頻率相同，自然和法。合一，即是「入於法界」。
法界的秘密，在於第一因的接受，當第一因的接管者，苦已不再是苦，因為，全然是不分別的。如何讓你成為一個有用的人？唯有培養心量，心理質量從震盪起伏，到趨近穩定後的心念。「屈屈一念，別無他念。」才能幫助你，在面對人生所有的際遇，都可以是波瀾不驚，泰若自然。那是我們唯一會好的方法。
