醫道易治系統模型博士論文系列之十 雙螺旋氣場一體兩面：氣與邪
中醫師 李秉信
這是一個十分重要的觀點， 這個觀點始自《內經》，只是沒有明確地點出來。因此，後世的醫生一直將氣與邪視作為一件事，混為一談。而忽略了氣之為病與邪之為病，是中醫量子氣場論，雙螺旋氣場的一體兩面。流動於我們所處環境的天地之氣，會以氣的雙螺旋型態，陰氣及陽氣的交錯，在疾病的症狀上，呈現出氣與邪兩相。
正因為，氣與邪是雙螺旋氣場的一氣兩體，不容易辨別。《內經》已將寒氣為病，與寒邪為病分別的清楚。 〈舉痛論〉中論述了，許多寒氣所為之病。〈熱論〉中，則論述了寒邪所為之病。 <舉痛論〉曰：" 寒氣客於脈外， 則脈寒。脈寒則縮踡， 縮踡則脈絀急， 絀急則外引小絡， 故卒然而痛， 得嵐則痛立止。 因重中於寒， 則痛久矣，
" 寒氣客於厥陰之脈， ... ... 則血泣脈急， 故脅肋與少腹相引痛矣， " 寒氣客於腸胃， 厥逆上出， 故痛而嘔也” " 寒氣客於五藏， ... ... " 等等， 是寒氣之為病也。 現今觀之， 這些寒氣所為之病， 實乃寒冷，傷於身體各部，何部肌肉受寒，則何部肌肉疼痛，何部經脈受寒， 則該經脈氣血凝泣胃腸受寒， 則腹痛而吐瀉。 這是一種屬於天地之間邪氣，陽的性質所致，各部氣機障礙之病。 (魏甫賢, 1987)
關於寒邪之為病， 《 內經》將之歸人" 熱病" 之中， 認為它是熱病之一， 並認為是一種典型的熱病， 可以作為熱病中有代表性的疾病。 <熱論>曰:" 人之傷於寒也， 則為病熱，...... 傷寒一日，巨陽受之， 其 未 满 三日者 ， 可汗而 已 ， 其满三日者 、 可泄而已。今天看来 ， 这種病乃是一種感染性疾病、與前一類病不同。
前者屬於氣的症狀，未必有明顯的發熱。但是這種帶有邪的症狀，則必有明顯的發熱。前者無所謂傳變， 帶有邪的症狀有巨陽至厥陰的傳變: 前者始終是寒證， 治療大法始終是溫法， 帶有邪的症狀則初為表寒證， 繼為里熱證， 其初汗之可已。後則須用清法泄法。 我們可以簡單地做一個結論，前者之病因" 寒氣" 相對而言， 後者病之病因則是寒邪也。
二者同屬寒因範疇， 但卻是兩種不同的病因，這是中醫量子氣場論，對於陰陽兩氣，不同致病方式的生動描述。一為寒氣; 一為寒邪。 前者是物理因數之一， 後者則是某種致病性微生物。 前者所致的是物理性疾病， 後者所致的則是感染性疾病。張仲景在《傷寒》中亦論述了這兩種疾病，如果不僅得將" 寒" 字分為寒氣與寒邪，就無法讀通
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
這是一個十分重要的觀點， 這個觀點始自《內經》，只是沒有明確地點出來。因此，後世的醫生一直將氣與邪視作為一件事，混為一談。而忽略了氣之為病與邪之為病，是中醫量子氣場論，雙螺旋氣場的一體兩面。流動於我們所處環境的天地之氣，會以氣的雙螺旋型態，陰氣及陽氣的交錯，在疾病的症狀上，呈現出氣與邪兩相。
正因為，氣與邪是雙螺旋氣場的一氣兩體，不容易辨別。《內經》已將寒氣為病，與寒邪為病分別的清楚。 〈舉痛論〉中論述了，許多寒氣所為之病。〈熱論〉中，則論述了寒邪所為之病。 <舉痛論〉曰：" 寒氣客於脈外， 則脈寒。脈寒則縮踡， 縮踡則脈絀急， 絀急則外引小絡， 故卒然而痛， 得嵐則痛立止。 因重中於寒， 則痛久矣，
" 寒氣客於厥陰之脈， ... ... 則血泣脈急， 故脅肋與少腹相引痛矣， " 寒氣客於腸胃， 厥逆上出， 故痛而嘔也” " 寒氣客於五藏， ... ... " 等等， 是寒氣之為病也。 現今觀之， 這些寒氣所為之病， 實乃寒冷，傷於身體各部，何部肌肉受寒，則何部肌肉疼痛，何部經脈受寒， 則該經脈氣血凝泣胃腸受寒， 則腹痛而吐瀉。 這是一種屬於天地之間邪氣，陽的性質所致，各部氣機障礙之病。 (魏甫賢, 1987)
關於寒邪之為病， 《 內經》將之歸人" 熱病" 之中， 認為它是熱病之一， 並認為是一種典型的熱病， 可以作為熱病中有代表性的疾病。 <熱論>曰:" 人之傷於寒也， 則為病熱，...... 傷寒一日，巨陽受之， 其 未 满 三日者 ， 可汗而 已 ， 其满三日者 、 可泄而已。今天看来 ， 这種病乃是一種感染性疾病、與前一類病不同。
前者屬於氣的症狀，未必有明顯的發熱。但是這種帶有邪的症狀，則必有明顯的發熱。前者無所謂傳變， 帶有邪的症狀有巨陽至厥陰的傳變: 前者始終是寒證， 治療大法始終是溫法， 帶有邪的症狀則初為表寒證， 繼為里熱證， 其初汗之可已。後則須用清法泄法。 我們可以簡單地做一個結論，前者之病因" 寒氣" 相對而言， 後者病之病因則是寒邪也。
二者同屬寒因範疇， 但卻是兩種不同的病因，這是中醫量子氣場論，對於陰陽兩氣，不同致病方式的生動描述。一為寒氣; 一為寒邪。 前者是物理因數之一， 後者則是某種致病性微生物。 前者所致的是物理性疾病， 後者所致的則是感染性疾病。張仲景在《傷寒》中亦論述了這兩種疾病，如果不僅得將" 寒" 字分為寒氣與寒邪，就無法讀通
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
