合靈的力量系列之十一 將魂獻祭救贖一的合靈
李秉信
不論是在東方的傳統文化， 或者是西方基督教教義裡， 在每一次的獻祭大典中， 用獻祭祭品以敬天法祖， 是個很重要的儀式。 但是在幾千年來， 在這個 傳承不斷的獻貢過程， 大多數的人都是行禮如儀， 依樣畫葫蘆。 甚至在隆重和莊嚴的典禮中， 只是依照禮數和法規而行。很少有基督徒能夠真正瞭解，在希伯來四章裏，聖靈告訴我們眾信徒， 為何在祭典裡，要以主耶穌為大祭司的職分， 作為生命救贖的學習。
這是個很有意思的問句， 耶穌基督既然是我們的救世主，又如何能扮演在祭壇上祭司的角色？這個獻祭和我們的救贖有什麼關係？在那麼虔敬的禮儀中， 我們獻貢的是祭壇上的鮮果， 還是我們自己？西伯來書是一部把大祭司對於信徒的關係， 以及獻貢過程中，如何把自己的肉體獻上， 說的最清楚新約章節。
在西伯來書四章第十二節說，『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。』第十三節就連著說，『原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。』聖經在這裏的意思，就是說到主耶穌對於信徒的靈與魂，如有履行祂大祭司的工作。這裏聖靈是將信徒比作一個祭壇上的犧牲。
在舊約的時候，人民獻祭，就將犧牲綁在祭壇上，然後祭司就來，用利刀將犧牲殺死 ，並用這刀將犧牲剖開為兩半，以致骨節和骨髓都被刺入剖開。凡裏面所隱存的，本來為人所看不見，不能知道的，都赤露敞開，無所隱藏。剖開之後，祭司纔將犧牲用火焚燒，獻祭與神。在這個血腥和殘忍的獻祭過程， 其實說明了每個生命， 若是想要分離魂和靈的聯結， 就得經過如刀割般的痛苦， 才能脫離。
聖靈就是用這個圖像，來表明主耶穌對於基督徒的工作，以及基督徒在主裏所得的經歷。從前的犧牲如何被祭司用刀剖開，以致其骨髓與骨節，都敞露無遺，截然分為兩半；現今的信徒，也如何被他們的大祭司主耶穌，用神的道，（或譯作神的話，）將他們的魂與靈分開，以致魂不再影響靈，靈也不再受魂的支配，以致各歸各所，以致能明辨何者是出於魂，何者是出於靈，無絲毫之混亂與攙雜。
獻祭的過程， 暗寓的就是聖徒藉著耶穌基督的救恩， 他的道就像是祭壇上的刀， 把我們的靈與魂的分開。 也只有在靈與魂分別為聖的時候， 信徒的靈才有機會和神的靈， 契合為一。我們所以不憚煩的，將靈與魂分別的重要，用各種不同的角度和說法來強調。 原因是在於，每個信徒在初信之時， 總是用他自己體悟， 為主工作。 其實這樣的作法，愛主的動機是可以瞭解。
但是， 生命若只是在習氣裡認識主， 那是不容易摸著主， 更徨論和主的靈合一。筆者在合靈的系列講了許多主題，就是要引導讀者到這一點瞭解來。一個尋求神的信徒最應當懼怕的，就是魂過度（神所立的限度）的工作。一個人魂掌權已經久了， 這個魂就是人的與生就有習氣， 他就會在這樣的模式裡思考和行為。
這樣的習氣是很難覺察， 因為我們累世累劫都在這樣的習氣裡運作， 所謂習以為常， 甚至渾然不知， 正是這樣的形容。今天信徒愛主和信主，他說他願意將自己奉獻給神，他還是以為，現在是他生命裡全然的工作，應當作成功他所奉獻的，來叫神喜悅。但是這樣的奉獻是在魂裡， 還是在靈裡呢？許多的信徒，不知道十字架應當作工多深，這樣的作工， 追根究底的說明白， 就是要把自己根深蒂固的習氣， 徹底的， 完全的改造。
這樣的改變深劇， 甚至要連信徒自己生活的能力，都當拒絕。在去習氣的過程裡， 逐漸聖潔和清淨信徒的靈魂。 這樣的質地， 才有可能和神的靈合而為一。許多的信徒，不明白聖靈住在信徒裏面的確實，也不知道祂的權柄應當有多大。 其實這個被聖靈接管的程度， 就像是祭壇上貢物一樣， 肉體被完全的切開， 骨頭和組織被一片一片的暴露， 沒有任何的保留。
可以說是全人的思想、願意、感覺，都當受祂的轄制，以致沒有絲毫自恃的心。因為除非如此，聖靈就不能完全接管這個生命， 佔據這個生命，作祂所要作的工。 然而這個完全獻祭的過程並不是容易的。一個熱切追求神的信徒，所受最大的試探，就是要在神的工作中，使用自己的能力，而不謙卑等候倚賴聖靈，讓祂運行以立志行事。主耶穌十字架的呼召，就是叫我們應當恨惡我們的生命，應當尋找機會失去，並非要保存。
主的意思，就是自己必定應當犧牲，完全獻上以讓聖靈作工。魂生命所有的意見、工作、以及思想的能力，都必須願意交於死地，好叫我們在聖靈的生命和引導中，重新得著祂的真生命。很少人知道合靈過程的最後到達， 乃是在於自己生命的被接管。 然而那樣的把我們的魂及肉體交出去， 就是主所說到，我們恨惡或是愛慕我們魂生命的問題。這裡點到了個非常重要的關鍵點，魂是自愛的， 因為那是我們累世的習氣和習慣， 我們是非常不願意變化和改變自己的。
換句話說， 我們累世累劫都在這樣的輪迴中， 不但自己不自知， 也無法自拔。 這裡說到個重點，我們若非從心裏真是恨惡我們天然的生命，願意把它交出， 放在祭壇上當獻祭，我們就不能有真實在聖靈裏的生活。如果信徒尚不明白這個，他就不會懼怕他的自己。 在他自以為的愛主裡，用他自己的智慧，和神在一起。 那樣在習氣裡的靈， 是無法和神的靈契合。
信徒只有絕對的倚賴聖靈，等候仰望聖靈， 而這樣的倚賴， 等候及仰望之深的程度， 是那種可以棄絕和交出自己的習氣， 甚至放在祭壇上當獻貢。這些乃是屬靈生命的首要條件。 然而在信徒生命裏面， 這個把這魂和靈交出的過程， 並不是容易的， 在聖經裡用屬靈的爭戰來形容。 這個鬥爭沒有開始， 也沒有結束， 沒有刀光血彩， 沒有槍林彈雨， 但都是祕密進行，無刻或停的。
這場爭戰是極度慘烈，而且沒有任何妥協的空間。魂為著己的權利，就要為要以自己的習氣為首，而單獨行動。靈為著神的權利，就要得著一切，而為全權的主。在這一種的光景中，或是在爭戰的初期，靈尚未得勝，魂乃是諸事的首領。信徒如果就要這樣讓自己作主，而盼望聖靈作他的幫助，祝福他的工作，就難免於失喪屬靈的果子。甚至我們可以說， 聖徒會誤認自己的習氣就是聖靈， 在習氣裡作的事， 以為那就是靈裡作的事。
如果我們不拒絕我們的己，不失喪我們的魂生命，而隨從牠的主張、意見、和建議，不時刻否認牠的權利，將牠無條件、無留戀、無餘剩的安放在灰塵裏面，我們就不能盼望有屬靈的生活和工作，叫神悅納。初信之時，如果信徒魂生命的能力、急切、活潑、奔跑等等，不是一一願意交與十字架，契入那個神願意和期待輿我們合一的靈。
那個潛藏在我們意識田裡的習氣，就要乘機而動， 甚至踢走聖靈， 重新接管我們的生命。許多剛信主的聖徒， 在初信之時會天人交戰， 甚至會有許多的失敗。 這其中的道理，都是沒有將魂這一部分對付清楚，卻盼望多得聖靈，多得能力來征服， 我們的業力及習氣， 在潛意識裡所引導出來的影響。如果魂生命不是在死裏失喪了，就是這樣的讓牠與靈攙雜，信徒還要繼續跌倒，像他從前一樣。
如果我們的生命，不是完全表顯神聖靈的能力，就不久人的智慧和意見，要叫我們有更多的失敗。
不論是在東方的傳統文化， 或者是西方基督教教義裡， 在每一次的獻祭大典中， 用獻祭祭品以敬天法祖， 是個很重要的儀式。 但是在幾千年來， 在這個 傳承不斷的獻貢過程， 大多數的人都是行禮如儀， 依樣畫葫蘆。 甚至在隆重和莊嚴的典禮中， 只是依照禮數和法規而行。很少有基督徒能夠真正瞭解，在希伯來四章裏，聖靈告訴我們眾信徒， 為何在祭典裡，要以主耶穌為大祭司的職分， 作為生命救贖的學習。
這是個很有意思的問句， 耶穌基督既然是我們的救世主，又如何能扮演在祭壇上祭司的角色？這個獻祭和我們的救贖有什麼關係？在那麼虔敬的禮儀中， 我們獻貢的是祭壇上的鮮果， 還是我們自己？西伯來書是一部把大祭司對於信徒的關係， 以及獻貢過程中，如何把自己的肉體獻上， 說的最清楚新約章節。
在西伯來書四章第十二節說，『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。』第十三節就連著說，『原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。』聖經在這裏的意思，就是說到主耶穌對於信徒的靈與魂，如有履行祂大祭司的工作。這裏聖靈是將信徒比作一個祭壇上的犧牲。
在舊約的時候，人民獻祭，就將犧牲綁在祭壇上，然後祭司就來，用利刀將犧牲殺死 ，並用這刀將犧牲剖開為兩半，以致骨節和骨髓都被刺入剖開。凡裏面所隱存的，本來為人所看不見，不能知道的，都赤露敞開，無所隱藏。剖開之後，祭司纔將犧牲用火焚燒，獻祭與神。在這個血腥和殘忍的獻祭過程， 其實說明了每個生命， 若是想要分離魂和靈的聯結， 就得經過如刀割般的痛苦， 才能脫離。
聖靈就是用這個圖像，來表明主耶穌對於基督徒的工作，以及基督徒在主裏所得的經歷。從前的犧牲如何被祭司用刀剖開，以致其骨髓與骨節，都敞露無遺，截然分為兩半；現今的信徒，也如何被他們的大祭司主耶穌，用神的道，（或譯作神的話，）將他們的魂與靈分開，以致魂不再影響靈，靈也不再受魂的支配，以致各歸各所，以致能明辨何者是出於魂，何者是出於靈，無絲毫之混亂與攙雜。
獻祭的過程， 暗寓的就是聖徒藉著耶穌基督的救恩， 他的道就像是祭壇上的刀， 把我們的靈與魂的分開。 也只有在靈與魂分別為聖的時候， 信徒的靈才有機會和神的靈， 契合為一。我們所以不憚煩的，將靈與魂分別的重要，用各種不同的角度和說法來強調。 原因是在於，每個信徒在初信之時， 總是用他自己體悟， 為主工作。 其實這樣的作法，愛主的動機是可以瞭解。
但是， 生命若只是在習氣裡認識主， 那是不容易摸著主， 更徨論和主的靈合一。筆者在合靈的系列講了許多主題，就是要引導讀者到這一點瞭解來。一個尋求神的信徒最應當懼怕的，就是魂過度（神所立的限度）的工作。一個人魂掌權已經久了， 這個魂就是人的與生就有習氣， 他就會在這樣的模式裡思考和行為。
這樣的習氣是很難覺察， 因為我們累世累劫都在這樣的習氣裡運作， 所謂習以為常， 甚至渾然不知， 正是這樣的形容。今天信徒愛主和信主，他說他願意將自己奉獻給神，他還是以為，現在是他生命裡全然的工作，應當作成功他所奉獻的，來叫神喜悅。但是這樣的奉獻是在魂裡， 還是在靈裡呢？許多的信徒，不知道十字架應當作工多深，這樣的作工， 追根究底的說明白， 就是要把自己根深蒂固的習氣， 徹底的， 完全的改造。
這樣的改變深劇， 甚至要連信徒自己生活的能力，都當拒絕。在去習氣的過程裡， 逐漸聖潔和清淨信徒的靈魂。 這樣的質地， 才有可能和神的靈合而為一。許多的信徒，不明白聖靈住在信徒裏面的確實，也不知道祂的權柄應當有多大。 其實這個被聖靈接管的程度， 就像是祭壇上貢物一樣， 肉體被完全的切開， 骨頭和組織被一片一片的暴露， 沒有任何的保留。
可以說是全人的思想、願意、感覺，都當受祂的轄制，以致沒有絲毫自恃的心。因為除非如此，聖靈就不能完全接管這個生命， 佔據這個生命，作祂所要作的工。 然而這個完全獻祭的過程並不是容易的。一個熱切追求神的信徒，所受最大的試探，就是要在神的工作中，使用自己的能力，而不謙卑等候倚賴聖靈，讓祂運行以立志行事。主耶穌十字架的呼召，就是叫我們應當恨惡我們的生命，應當尋找機會失去，並非要保存。
主的意思，就是自己必定應當犧牲，完全獻上以讓聖靈作工。魂生命所有的意見、工作、以及思想的能力，都必須願意交於死地，好叫我們在聖靈的生命和引導中，重新得著祂的真生命。很少人知道合靈過程的最後到達， 乃是在於自己生命的被接管。 然而那樣的把我們的魂及肉體交出去， 就是主所說到，我們恨惡或是愛慕我們魂生命的問題。這裡點到了個非常重要的關鍵點，魂是自愛的， 因為那是我們累世的習氣和習慣， 我們是非常不願意變化和改變自己的。
換句話說， 我們累世累劫都在這樣的輪迴中， 不但自己不自知， 也無法自拔。 這裡說到個重點，我們若非從心裏真是恨惡我們天然的生命，願意把它交出， 放在祭壇上當獻祭，我們就不能有真實在聖靈裏的生活。如果信徒尚不明白這個，他就不會懼怕他的自己。 在他自以為的愛主裡，用他自己的智慧，和神在一起。 那樣在習氣裡的靈， 是無法和神的靈契合。
信徒只有絕對的倚賴聖靈，等候仰望聖靈， 而這樣的倚賴， 等候及仰望之深的程度， 是那種可以棄絕和交出自己的習氣， 甚至放在祭壇上當獻貢。這些乃是屬靈生命的首要條件。 然而在信徒生命裏面， 這個把這魂和靈交出的過程， 並不是容易的， 在聖經裡用屬靈的爭戰來形容。 這個鬥爭沒有開始， 也沒有結束， 沒有刀光血彩， 沒有槍林彈雨， 但都是祕密進行，無刻或停的。
這場爭戰是極度慘烈，而且沒有任何妥協的空間。魂為著己的權利，就要為要以自己的習氣為首，而單獨行動。靈為著神的權利，就要得著一切，而為全權的主。在這一種的光景中，或是在爭戰的初期，靈尚未得勝，魂乃是諸事的首領。信徒如果就要這樣讓自己作主，而盼望聖靈作他的幫助，祝福他的工作，就難免於失喪屬靈的果子。甚至我們可以說， 聖徒會誤認自己的習氣就是聖靈， 在習氣裡作的事， 以為那就是靈裡作的事。
如果我們不拒絕我們的己，不失喪我們的魂生命，而隨從牠的主張、意見、和建議，不時刻否認牠的權利，將牠無條件、無留戀、無餘剩的安放在灰塵裏面，我們就不能盼望有屬靈的生活和工作，叫神悅納。初信之時，如果信徒魂生命的能力、急切、活潑、奔跑等等，不是一一願意交與十字架，契入那個神願意和期待輿我們合一的靈。
那個潛藏在我們意識田裡的習氣，就要乘機而動， 甚至踢走聖靈， 重新接管我們的生命。許多剛信主的聖徒， 在初信之時會天人交戰， 甚至會有許多的失敗。 這其中的道理，都是沒有將魂這一部分對付清楚，卻盼望多得聖靈，多得能力來征服， 我們的業力及習氣， 在潛意識裡所引導出來的影響。如果魂生命不是在死裏失喪了，就是這樣的讓牠與靈攙雜，信徒還要繼續跌倒，像他從前一樣。
如果我們的生命，不是完全表顯神聖靈的能力，就不久人的智慧和意見，要叫我們有更多的失敗。
