清淨無染覺察力系列之十 喚醒覺察是脱苦的關鍵
化被動的痛苦，成為主動掌握命運的關鍵，乃在於我們的覺知能力。
李秉信
（續上期）把人類的痛苦，描寫得最生動的是尼采。他知道如何使用自己有限的感官，看透無限痛苦的本質。 在這個「以假修真」的過程中，在心靈上尋求進化，並解憂除苦的。尼采的哲學道路，是把世界理解為一種痛苦。
但是如何在重重苦海中，掌握自己的主控權，化苦為美，並用心來欣賞自己的苦，是悲劇的尼采。 他在無窮盡的痛苦中，， 用他的勇氣挑戰造物主給他的不圓滿。從更深的角度來看尼采，身為牧師的兒子，尼采更能深刻的體會，當被創造的人類，能有膽識，和一般人以為的上帝，爭取作為自己的鬥爭過程，才是人活著的動力。
當生命從上帝的手中，搶回主動權的時候，我們才有能力，擺脫這個痛苦世界。這是我們活在這個世界上，唯一的目的。在尼采看來，只有審美的人生，才是真正能戰勝痛苦人生，超脫出悲劇性宿命的通路。生命能夠欣賞痛苦為美，乃是人類重新採取主動，作真正的自己的關鍵。
把造物主加諸於我們的道德，禮法，原則標準和痛苦，都昇華成為美的藝術品。在尼采而言，對於悲劇，都要能置身事外，從欣賞角度，看作成一種審美現象，才是生命作自己主人的表徵。在把人生經歷當作欣賞藝術的基礎上，才能笑對人生一切悲劇。同時，以酒神精神，克服人生悲劇，在似醉未醉中，以審美的角度，來看人生，才是一種酣醉的人生。
我們看到在我們存在的世界中， 有人天生就得面對老天給他們身體上的不圓滿。 有人自怨自艾， 終日在苦楚裡。 但是更有人能欣賞自己的不圓滿， 昇華成自己脱胎換骨的最大動力。尼采所要表達的是，在自然界裡，每一條生命都有覺知能力。不論你是完美無缺， 或是充滿暇疵。
不論是大到萬物之靈， 小至微生物。生命只要能夠覺知自己的存在，就一定會對於自己的命運，有完全的主控權。如同生化學家發明了各式各樣改良過，藥效強烈的抗生素，希望能一勞永逸消滅細菌。然而對於細菌而言，生命只要有能夠覺知，就會自己找到生命的出口。
面對人類日新月異的生化科技，細菌雖然位居被殺死的劣勢，但是只要能覺知自己主控的能力，就一定能夠找到生存的方式，發展出變種細菌的抗藥性，而不被消滅。甚至反弒了自以為是造物主的人類。我們得到的啟示是，就連單細胞的生命，都可以在覺知的清醒下，決定自己的前途
。在這個世界上，没有任何的外力能夠打壓或是消滅我們。然而我們能化被動的痛苦，成為主動掌握命運的關鍵，乃在於我們的直覺，也就是我們的覺知能力。尼采用酣醉的字眼，來形容那種不經思考，從內心最深處升起的直覺，也就是我們的覺察力。
尼采認為，當我們能覺察到，真正自己的那一刻，其實宣告了，那個處於那個被動，給予我們痛苦的上帝死了。或許很多基督徒不同意，但尼采認為，在聖經中所定義那個處於被動的上帝，給我們痛苦和掙扎的上帝，就是魔鬼撒旦。
然而那個位居主動，能讓我們可覺知，懂得去欣賞痛苦的上帝，却活了起來。而且那個上帝不是存在於虛空中，或在天堂裡，乃是活在於我們的心裡。尼采想要詮釋的， 那個萬有的主， 除了被聖經描述以外， 或是釘在十字架上的遠不可及。
然而更真實的主， 卻是實實在在， 紥紥實實的活在每個生命的心裡。 不正是「佛在靈山莫遠求靈山自在汝心頭」。基督徒對於自我的覺察力被啟發，是非常的重視的。不但在每日的自我靈修中須熟讀神的話語，更要時時用覺知警醒，保持聖潔的靈。
才能以最純淨的覺察力，引導出喜樂和平靜的聖靈充滿。而更重要的是，能活出基督生命的人，必須要將原來的我，也就是那個被魔鬼掌控的我，徹底死去，基督的生命，才有可能主控進駐，那是生命會改變的轉捩動力。
正如同使徒保羅所說的，現在活著的，不再是舊我，而是基督與我同釘在十字架上。讓人最感動的是， 耶穌基督不再是一段聖經裡的故事。 他是在我內心和我同生共死的主人。 他就是你， 你就是他。
一個死而復生的我。就像一粒麥子撒在地下一樣，若是老的麥子不死，是無法再生出千千萬萬的麥子，及一顆又一顆能掌控自己生命的新麥芽。在基督教的精神中，對於一個老舊不堪生命的死去，是非常講究的。
耶穌基督願意用自己作模範，告訴世人，只有放下那個被黑暗勢力控制的自我，也就是我們的老我，生命才有復活的契機。耶穌把自己釘在十字架上，用最痛苦，近乎凌遲死去的方式，教導日後跟隨他的聖徒，只有那麼徹徹底底的戰勝，及放下被主控的老我.
甚至,不惜毀壞肉體，那個能主控自己命運復活的我，才能有機會進入我們的世界，讓我們過一個重生及改變過的生命。
李秉信
（續上期）把人類的痛苦，描寫得最生動的是尼采。他知道如何使用自己有限的感官，看透無限痛苦的本質。 在這個「以假修真」的過程中，在心靈上尋求進化，並解憂除苦的。尼采的哲學道路，是把世界理解為一種痛苦。
但是如何在重重苦海中，掌握自己的主控權，化苦為美，並用心來欣賞自己的苦，是悲劇的尼采。 他在無窮盡的痛苦中，， 用他的勇氣挑戰造物主給他的不圓滿。從更深的角度來看尼采，身為牧師的兒子，尼采更能深刻的體會，當被創造的人類，能有膽識，和一般人以為的上帝，爭取作為自己的鬥爭過程，才是人活著的動力。
當生命從上帝的手中，搶回主動權的時候，我們才有能力，擺脫這個痛苦世界。這是我們活在這個世界上，唯一的目的。在尼采看來，只有審美的人生，才是真正能戰勝痛苦人生，超脫出悲劇性宿命的通路。生命能夠欣賞痛苦為美，乃是人類重新採取主動，作真正的自己的關鍵。
把造物主加諸於我們的道德，禮法，原則標準和痛苦，都昇華成為美的藝術品。在尼采而言，對於悲劇，都要能置身事外，從欣賞角度，看作成一種審美現象，才是生命作自己主人的表徵。在把人生經歷當作欣賞藝術的基礎上，才能笑對人生一切悲劇。同時，以酒神精神，克服人生悲劇，在似醉未醉中，以審美的角度，來看人生，才是一種酣醉的人生。
我們看到在我們存在的世界中， 有人天生就得面對老天給他們身體上的不圓滿。 有人自怨自艾， 終日在苦楚裡。 但是更有人能欣賞自己的不圓滿， 昇華成自己脱胎換骨的最大動力。尼采所要表達的是，在自然界裡，每一條生命都有覺知能力。不論你是完美無缺， 或是充滿暇疵。
不論是大到萬物之靈， 小至微生物。生命只要能夠覺知自己的存在，就一定會對於自己的命運，有完全的主控權。如同生化學家發明了各式各樣改良過，藥效強烈的抗生素，希望能一勞永逸消滅細菌。然而對於細菌而言，生命只要有能夠覺知，就會自己找到生命的出口。
面對人類日新月異的生化科技，細菌雖然位居被殺死的劣勢，但是只要能覺知自己主控的能力，就一定能夠找到生存的方式，發展出變種細菌的抗藥性，而不被消滅。甚至反弒了自以為是造物主的人類。我們得到的啟示是，就連單細胞的生命，都可以在覺知的清醒下，決定自己的前途
。在這個世界上，没有任何的外力能夠打壓或是消滅我們。然而我們能化被動的痛苦，成為主動掌握命運的關鍵，乃在於我們的直覺，也就是我們的覺知能力。尼采用酣醉的字眼，來形容那種不經思考，從內心最深處升起的直覺，也就是我們的覺察力。
尼采認為，當我們能覺察到，真正自己的那一刻，其實宣告了，那個處於那個被動，給予我們痛苦的上帝死了。或許很多基督徒不同意，但尼采認為，在聖經中所定義那個處於被動的上帝，給我們痛苦和掙扎的上帝，就是魔鬼撒旦。
然而那個位居主動，能讓我們可覺知，懂得去欣賞痛苦的上帝，却活了起來。而且那個上帝不是存在於虛空中，或在天堂裡，乃是活在於我們的心裡。尼采想要詮釋的， 那個萬有的主， 除了被聖經描述以外， 或是釘在十字架上的遠不可及。
然而更真實的主， 卻是實實在在， 紥紥實實的活在每個生命的心裡。 不正是「佛在靈山莫遠求靈山自在汝心頭」。基督徒對於自我的覺察力被啟發，是非常的重視的。不但在每日的自我靈修中須熟讀神的話語，更要時時用覺知警醒，保持聖潔的靈。
才能以最純淨的覺察力，引導出喜樂和平靜的聖靈充滿。而更重要的是，能活出基督生命的人，必須要將原來的我，也就是那個被魔鬼掌控的我，徹底死去，基督的生命，才有可能主控進駐，那是生命會改變的轉捩動力。
正如同使徒保羅所說的，現在活著的，不再是舊我，而是基督與我同釘在十字架上。讓人最感動的是， 耶穌基督不再是一段聖經裡的故事。 他是在我內心和我同生共死的主人。 他就是你， 你就是他。
一個死而復生的我。就像一粒麥子撒在地下一樣，若是老的麥子不死，是無法再生出千千萬萬的麥子，及一顆又一顆能掌控自己生命的新麥芽。在基督教的精神中，對於一個老舊不堪生命的死去，是非常講究的。
耶穌基督願意用自己作模範，告訴世人，只有放下那個被黑暗勢力控制的自我，也就是我們的老我，生命才有復活的契機。耶穌把自己釘在十字架上，用最痛苦，近乎凌遲死去的方式，教導日後跟隨他的聖徒，只有那麼徹徹底底的戰勝，及放下被主控的老我.
甚至,不惜毀壞肉體，那個能主控自己命運復活的我，才能有機會進入我們的世界，讓我們過一個重生及改變過的生命。
