氣場流動三才節點對應系列之六 中醫氣場干涉“ 五行互藏”
中醫師 李秉信
＜黃帝內經＞在前人的五行學說基礎上, ，利用古代哲學範疇五行學說，抽象的闡明人體的生理、病理、診斷和治療的規律。 建立了以五行學說貫穿五臟六腑、四肢百骸及自然界的各自獨立、又相互關聯的五行系統, 。說明事物在運動發展過程中，的相互聯繫及各種不同事物在發展過程中的平衡，充分體現了古代樸素唯物論和辯證法的哲學思想。
將木、火、土 、金 、水五行按其自然特性與臟腑 、臟腑功能活動, 以及五音 、五官 、五體、五味、五季、五方等相聯繫, 就形成了以五行屬性為綱的五個臟腑功能活動系統。如《素問·金匱真言論》 :“ 南方赤色,入通於心……其味苦, 其類火……”等，即是說明了以五行五臟為核心的五個功能係統, ，並利用五行之間的生剋乘侮規，律闡述五臟之間的聯繫及相互作用。
與此同時, 為使五行理論更能說明自然及人體千變萬化的不同特性。又於五行之中寓含五行, ，即是五行的任何一行之中又可分有五行， 即“ 五行互藏” 理論。五行互藏理論是五行學說的發展與延伸, ，從根本上進一步解釋了，人體以及自然界複雜多變的邏輯關係,，揭示了事物無限多的層次, 從多角度、多層次上，論證了事物的關係及其無窮可分性。這也正符合了物質世界的縱橫交錯的複雜性。 (陈刚, 2003)
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
＜黃帝內經＞在前人的五行學說基礎上, ，利用古代哲學範疇五行學說，抽象的闡明人體的生理、病理、診斷和治療的規律。 建立了以五行學說貫穿五臟六腑、四肢百骸及自然界的各自獨立、又相互關聯的五行系統, 。說明事物在運動發展過程中，的相互聯繫及各種不同事物在發展過程中的平衡，充分體現了古代樸素唯物論和辯證法的哲學思想。
將木、火、土 、金 、水五行按其自然特性與臟腑 、臟腑功能活動, 以及五音 、五官 、五體、五味、五季、五方等相聯繫, 就形成了以五行屬性為綱的五個臟腑功能活動系統。如《素問·金匱真言論》 :“ 南方赤色,入通於心……其味苦, 其類火……”等，即是說明了以五行五臟為核心的五個功能係統, ，並利用五行之間的生剋乘侮規，律闡述五臟之間的聯繫及相互作用。
與此同時, 為使五行理論更能說明自然及人體千變萬化的不同特性。又於五行之中寓含五行, ，即是五行的任何一行之中又可分有五行， 即“ 五行互藏” 理論。五行互藏理論是五行學說的發展與延伸, ，從根本上進一步解釋了，人體以及自然界複雜多變的邏輯關係,，揭示了事物無限多的層次, 從多角度、多層次上，論證了事物的關係及其無窮可分性。這也正符合了物質世界的縱橫交錯的複雜性。 (陈刚, 2003)
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
