易道平等法系列之一 念念分明調伏無受無得
李秉信
自古以來，東方經典的都把明心見性，當作是開悟解脫的唯一徒徑。 然而，修行不識本心，修行何益？說的更清楚一點，修行的過程，若是不知道自己的內心是如何運作的，常常會因為妄念生起， 甚至有所錯覺，那就徒勞無功。 甚至有的人以為自己修行到位， 在修行的門外打轉， 而不自知。
修行者要看清楚自己思考的方式， 就必須要一層又一層的切割，自己思考的流程， 才能夠清楚明白的知道，每一個起心動念是怎麼起來。更能夠超脫線性的因緣果報， 在時空的跳躍中，超度了自己每一個念頭。 很多人不瞭解這個道理，為甚麼我知道了這麼多，可是甚麼都做不到。到底是一個甚麼樣的力量， 阻擋我做不到呢？
人如果無法瞭解自己思考的流程，又怎麼能夠透徹自己的本性呢？很少人知道，人的本性就是是智慧， 智慧是解決所有煩惱的唯一出路。在這裡我們說到， 這個世界上每個人都在追逐智慧， 希望能夠啓迪智慧， 做出正確的決定。 芸芸眾生遇到問題，總是習慣在深山古剎中 ， 尋訪高僧大德開路。
或是希望上師能夠灌頂加持，為自己指引一條明路。說句老實話， 生命乞求智慧， 希望能夠增長智慧， 也不過就是希望藉著智慧的內化， 能夠度過眼前的難關。 然而， 不管這些外來的力量怎麼操作，風水怎麼擺設，更簡單的方式， 就是開啓自己本性的大門。 讓本性中， 那個本自平等的作用，熏陶自己的念頭。
久而久之， 不加思索，也無所懷疑，看一切事情都在中道的範疇之內。 這個自己不刻意追求， 就能不自覺的開啓智慧的大門， 這正是我們學習易道的下手功夫。 筆者記得，曾經有學生詢問， 為甚麼在易經中，總有這麼多不圓滿的卦象和爻象？每一個卦和爻都是吉祥的， 不是很圓滿嗎？
在這裡我們看穿了，在易經中六十四卦， 三百八十四爻裡， 幾乎都是凶比吉多， 壞比好眾。 然而這些都是就其文字表面膚淺的看法。 每一句卦辭及爻辭更深層的探究是， 凶中藏吉， 吉中藏凶。 每一件發生的吉凶悔吝， 都有中道的智慧存在。
這一切禍福的追逐，完全在於對於每件發生， 吉凶悔吝的感受。 遇凶不以為凶， 遇吉不以為吉， 福禍自然冥冥中必有定數。看穿智慧的作用， 不過就是在瞭悟因果中，做出抉擇和取捨， 而且不是在一個一定是凶， 或是一定是吉的預設立場。
在那個當下做出平等性， 均衡性，沒有傷害性的選擇， 才能夠讓事情圓滿，減少遺憾。 這樣的說法，是一個理想也是修行的目標，然而不容易達到。 因為人很難在不平等的對待當中， 仍舊可以心平氣和的面對昇起的感受。 為甚麼說起來容易，做起來很難，歸根究底，正本清源的剖析因果在我身上的作用， 大部分的時候都是來自於不平等的情纏。
對於絕大多數的人而言， 能夠做出平等性的選擇，並不是一件容易的事情。 因為我們的心，本來生來就不是平等的。 而這個不平等的根源，是來自於累是業報的習氣和情纏。我們看到事情，一定會就我們的喜惡作出判斷和選擇。， 喜歡的追逐，不喜歡的揚棄。 在恩怨情仇，愛惡取捨當中， 不管你再作什麼聰明的決定，因果報應的業力就產生了。
今天你說，你為正義公平而做出判斷， 然而你心中的那把尺，就是老天的那把尺嗎？還是你自己認定的那把尺？這把尺子和你的習氣及情纏， 能夠脫得了關係嗎？在這個世界上，到底有誰能夠理直氣壯的說， 他是真的毫無私心替天行道。 那個天， 是他自以為是的天， 還是那個造物主的天？
所以我們在這裡看到了一個一致性，不論是東方的文化，還是西方的宗教，所有的智慧都是從人的不平等心開始。人也只有在不平等心所遭致的業報裡， 才能扎扎實實體會造物主的存在。 否則上帝和仙佛，只是善男信女一個說辭罷了。因為人的心有上下起伏， 一定會有不完美的地方，如何在不平等的愛惡取捨當中， 仍是可以做出平等的選擇。
這不是一件容易的事。 把平等的智慧， 能夠全然的仰望在造物主的手裡， 叫做智慧的開端。事情看不平等， 面對選擇就會有所偏頗執著， 怎麼選總是不完美。 這是一件很無奈的事情， 生命會發現，就算是在深思熟慮以後， 作下選擇。 然而， 怎麼選，選了那一邊都會有遺珠之憾。
很少人會瞭解這個秘密，平等心並不是個遙不可及的海市蜃樓， 而是從看清楚自己的心念開始， 而且能夠清楚描述出來開始。 東方的文化強調念念分明，這是一個很簡單的道理，人不知道，是很難說他能夠做得到。 真正的定力，是從看清楚每一個念頭的成住壞空開始。
這不是一件很容易的功課， 因為人的不平等性， 光要看清楚每一個念頭的生滅來去， 就已經是個困難度極高的功夫。從另外一個角度來說，知道不代表做到。 但是，至少這個過程已經開始了， 這個從不平等中趨向平等的機制，已經被啓動了。 我們在冥冥中趨向造物主的那條路， 也被點開了。
在這裡，我們看到了一個， 怎麼樣說出來， 和看出來，每一個深藏在自己內心最底部的起心動念， 是一個修行自己心裡面很重要的功夫。以及這個隨之其後， 每個念頭被挑起，甚至帶動自己的情緒時， 怎麼面對每一個念頭的感受。 說到感受，很少人知道，每一個感受都是業報加諸於我們身上能量的釋放。
在心經裡對於感受的交代， 把每一個感受的境界， 都帶到一個無受亦無得的合一裡。這是一個很有意思的省思， 因為人的不平等性，才會有受和得的區別。 然而這是一個更深入的問題， 不平等性的因果業報當中， 竟然蘊藏有造物主開天闢地的中道平等。 那麼這個平等和不平等，其實本來就是合一不二的境界， 只是生命把他們想得複雜了。
換個角度來思考， 平等的智慧， 是不可能離開世間的恩怨情仇。 所謂菩薩道不離世間法， 正是這個道理。 大多數人的情緒，都是在下意識裡追逐念頭。 念頭是喜悅的，他在感情上的表達就是歡愉的。 念頭上是憎惡的，他在動作上的取捨就是離棄的。
當他們獨處靜坐，在修行法本時， 或是用有為法顯示自己念頭的過程裡。 常常會為了修行平等的不起一念，刻意的想要壓抑這個念頭， 淨空那個想法。 殊不知，越是刻意的平等，反而在有意無意當中又掉入了不平等的陷阱裡。 這是一個永無止境的循環，不論是在面對念頭的歡愉還是離棄， 壓抑或者是調伏。生命在有心無心，潛移默化的當下， 那個意識種子又被種下了。
久而久之， 那個無以明知的習氣又養成了， 生命在不知不覺當中，又墜入了輪迴果報的循環裡。 在易道裡的平等法， 是能夠靜心無起伏的面對自己的一切不平等。 起來的善念， 我們說它是我的念頭， 難道起來的邪念，就不是我們的念頭嗎？
這是平等性中，一個很重要的生命品質， 就是接受自己的好與壞， 邪與正， 天使及惡魔。但是， 在面對自己的過程當中 能夠平心靜氣， 不為所動，面對自己的每一個念頭。 看到自己每一個念頭的進來， 駐留， 久而久之後， 它又離開了。 這個看到以及陳述自己念頭的過程， 是一個很重要的修行功夫， 也是淨化自己因果報應最重要的動作。
而關鍵的是，你只是看到每一個念頭升起及消滅， 像是一個旁觀者一樣，沒有隨之起舞。 沒有追逐上去，也不被他所影響和染著， 這就是在易道中非常強調的中道精神。 易經中再三強調的居中得正， 他不是像天平兩邊的法碼， 只有靜態的多與少而已。
那是一個動態的平衡， 在每一個變化的推演當中， 在每一個爻的生剋變卦衍化裡， 又有一個中道的產生。
自古以來，東方經典的都把明心見性，當作是開悟解脫的唯一徒徑。 然而，修行不識本心，修行何益？說的更清楚一點，修行的過程，若是不知道自己的內心是如何運作的，常常會因為妄念生起， 甚至有所錯覺，那就徒勞無功。 甚至有的人以為自己修行到位， 在修行的門外打轉， 而不自知。
修行者要看清楚自己思考的方式， 就必須要一層又一層的切割，自己思考的流程， 才能夠清楚明白的知道，每一個起心動念是怎麼起來。更能夠超脫線性的因緣果報， 在時空的跳躍中，超度了自己每一個念頭。 很多人不瞭解這個道理，為甚麼我知道了這麼多，可是甚麼都做不到。到底是一個甚麼樣的力量， 阻擋我做不到呢？
人如果無法瞭解自己思考的流程，又怎麼能夠透徹自己的本性呢？很少人知道，人的本性就是是智慧， 智慧是解決所有煩惱的唯一出路。在這裡我們說到， 這個世界上每個人都在追逐智慧， 希望能夠啓迪智慧， 做出正確的決定。 芸芸眾生遇到問題，總是習慣在深山古剎中 ， 尋訪高僧大德開路。
或是希望上師能夠灌頂加持，為自己指引一條明路。說句老實話， 生命乞求智慧， 希望能夠增長智慧， 也不過就是希望藉著智慧的內化， 能夠度過眼前的難關。 然而， 不管這些外來的力量怎麼操作，風水怎麼擺設，更簡單的方式， 就是開啓自己本性的大門。 讓本性中， 那個本自平等的作用，熏陶自己的念頭。
久而久之， 不加思索，也無所懷疑，看一切事情都在中道的範疇之內。 這個自己不刻意追求， 就能不自覺的開啓智慧的大門， 這正是我們學習易道的下手功夫。 筆者記得，曾經有學生詢問， 為甚麼在易經中，總有這麼多不圓滿的卦象和爻象？每一個卦和爻都是吉祥的， 不是很圓滿嗎？
在這裡我們看穿了，在易經中六十四卦， 三百八十四爻裡， 幾乎都是凶比吉多， 壞比好眾。 然而這些都是就其文字表面膚淺的看法。 每一句卦辭及爻辭更深層的探究是， 凶中藏吉， 吉中藏凶。 每一件發生的吉凶悔吝， 都有中道的智慧存在。
這一切禍福的追逐，完全在於對於每件發生， 吉凶悔吝的感受。 遇凶不以為凶， 遇吉不以為吉， 福禍自然冥冥中必有定數。看穿智慧的作用， 不過就是在瞭悟因果中，做出抉擇和取捨， 而且不是在一個一定是凶， 或是一定是吉的預設立場。
在那個當下做出平等性， 均衡性，沒有傷害性的選擇， 才能夠讓事情圓滿，減少遺憾。 這樣的說法，是一個理想也是修行的目標，然而不容易達到。 因為人很難在不平等的對待當中， 仍舊可以心平氣和的面對昇起的感受。 為甚麼說起來容易，做起來很難，歸根究底，正本清源的剖析因果在我身上的作用， 大部分的時候都是來自於不平等的情纏。
對於絕大多數的人而言， 能夠做出平等性的選擇，並不是一件容易的事情。 因為我們的心，本來生來就不是平等的。 而這個不平等的根源，是來自於累是業報的習氣和情纏。我們看到事情，一定會就我們的喜惡作出判斷和選擇。， 喜歡的追逐，不喜歡的揚棄。 在恩怨情仇，愛惡取捨當中， 不管你再作什麼聰明的決定，因果報應的業力就產生了。
今天你說，你為正義公平而做出判斷， 然而你心中的那把尺，就是老天的那把尺嗎？還是你自己認定的那把尺？這把尺子和你的習氣及情纏， 能夠脫得了關係嗎？在這個世界上，到底有誰能夠理直氣壯的說， 他是真的毫無私心替天行道。 那個天， 是他自以為是的天， 還是那個造物主的天？
所以我們在這裡看到了一個一致性，不論是東方的文化，還是西方的宗教，所有的智慧都是從人的不平等心開始。人也只有在不平等心所遭致的業報裡， 才能扎扎實實體會造物主的存在。 否則上帝和仙佛，只是善男信女一個說辭罷了。因為人的心有上下起伏， 一定會有不完美的地方，如何在不平等的愛惡取捨當中， 仍是可以做出平等的選擇。
這不是一件容易的事。 把平等的智慧， 能夠全然的仰望在造物主的手裡， 叫做智慧的開端。事情看不平等， 面對選擇就會有所偏頗執著， 怎麼選總是不完美。 這是一件很無奈的事情， 生命會發現，就算是在深思熟慮以後， 作下選擇。 然而， 怎麼選，選了那一邊都會有遺珠之憾。
很少人會瞭解這個秘密，平等心並不是個遙不可及的海市蜃樓， 而是從看清楚自己的心念開始， 而且能夠清楚描述出來開始。 東方的文化強調念念分明，這是一個很簡單的道理，人不知道，是很難說他能夠做得到。 真正的定力，是從看清楚每一個念頭的成住壞空開始。
這不是一件很容易的功課， 因為人的不平等性， 光要看清楚每一個念頭的生滅來去， 就已經是個困難度極高的功夫。從另外一個角度來說，知道不代表做到。 但是，至少這個過程已經開始了， 這個從不平等中趨向平等的機制，已經被啓動了。 我們在冥冥中趨向造物主的那條路， 也被點開了。
在這裡，我們看到了一個， 怎麼樣說出來， 和看出來，每一個深藏在自己內心最底部的起心動念， 是一個修行自己心裡面很重要的功夫。以及這個隨之其後， 每個念頭被挑起，甚至帶動自己的情緒時， 怎麼面對每一個念頭的感受。 說到感受，很少人知道，每一個感受都是業報加諸於我們身上能量的釋放。
在心經裡對於感受的交代， 把每一個感受的境界， 都帶到一個無受亦無得的合一裡。這是一個很有意思的省思， 因為人的不平等性，才會有受和得的區別。 然而這是一個更深入的問題， 不平等性的因果業報當中， 竟然蘊藏有造物主開天闢地的中道平等。 那麼這個平等和不平等，其實本來就是合一不二的境界， 只是生命把他們想得複雜了。
換個角度來思考， 平等的智慧， 是不可能離開世間的恩怨情仇。 所謂菩薩道不離世間法， 正是這個道理。 大多數人的情緒，都是在下意識裡追逐念頭。 念頭是喜悅的，他在感情上的表達就是歡愉的。 念頭上是憎惡的，他在動作上的取捨就是離棄的。
當他們獨處靜坐，在修行法本時， 或是用有為法顯示自己念頭的過程裡。 常常會為了修行平等的不起一念，刻意的想要壓抑這個念頭， 淨空那個想法。 殊不知，越是刻意的平等，反而在有意無意當中又掉入了不平等的陷阱裡。 這是一個永無止境的循環，不論是在面對念頭的歡愉還是離棄， 壓抑或者是調伏。生命在有心無心，潛移默化的當下， 那個意識種子又被種下了。
久而久之， 那個無以明知的習氣又養成了， 生命在不知不覺當中，又墜入了輪迴果報的循環裡。 在易道裡的平等法， 是能夠靜心無起伏的面對自己的一切不平等。 起來的善念， 我們說它是我的念頭， 難道起來的邪念，就不是我們的念頭嗎？
這是平等性中，一個很重要的生命品質， 就是接受自己的好與壞， 邪與正， 天使及惡魔。但是， 在面對自己的過程當中 能夠平心靜氣， 不為所動，面對自己的每一個念頭。 看到自己每一個念頭的進來， 駐留， 久而久之後， 它又離開了。 這個看到以及陳述自己念頭的過程， 是一個很重要的修行功夫， 也是淨化自己因果報應最重要的動作。
而關鍵的是，你只是看到每一個念頭升起及消滅， 像是一個旁觀者一樣，沒有隨之起舞。 沒有追逐上去，也不被他所影響和染著， 這就是在易道中非常強調的中道精神。 易經中再三強調的居中得正， 他不是像天平兩邊的法碼， 只有靜態的多與少而已。
那是一個動態的平衡， 在每一個變化的推演當中， 在每一個爻的生剋變卦衍化裡， 又有一個中道的產生。
