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易經句解第六十講 說以行險剛中當位以節
李秉信
1.水澤節,序卦傳云「物不可以終離,故受之以節」,上卦為坎水,下卦澤湖,故悦澤以聚之,坎陷以留之;水歸于澤,暫斷其流,水流有節則成用,而無汎漫之虞,且澤物免淹滅之害,故節,其進也不紛,其退也無漏,必合于時用,利以物情。
2.卦云「節亨」,水上于澤,節其流也,故出不可强,其止有其方,利於通塞之間,功成於出納之際,開源節流也,此節所以為亨。
3.三、四爻人位,且互為頤,故善養其身,不失其節,不失其操,是人臣之道,節而能忠,以事其主;守職,以蓄其德,順乎九五剛中之主,善導萬民就以正道。
4.卦象上坎陷,下悦柔,且九二臣道節以柔中,上卦為剛,下卦為柔,九二居下卦悦柔之中,當以悦節事剛陽九五之君,行險以當前,節悦以分寸,故彖云「說以行險,當位以節,中正以通」,又云「剛柔分,而剛得中」。
5.以悦柔行於坎水,若溝渠水流之象,故節者,範圍也,絜距也,止于其所也,故人道若汎流,若無絜距則無彜倫攸序,古先王以「契」為司徒,訂立人倫之規範,故象曰「君子(君王)以制數度,議德行」,有道是「非天子不議禮,不制度,不考文」。
6.節者,際也、交接處也、互通之樞也,六三、六四處卦象中位,是節之所在,有阻初九、九二之進,如氣出之瓶頸,故節有蜂腰束氣過脈之象,故彖云「天地節,而四時成」。
7.水澤節。節制也,適當之節制有利於萬物之成長及發展。節,所以約束,一切中節,則和。水以風而順,水以澤則節。物不可以常渙,有散必有聚,聚則須節。水澤,節則不溢,不潰。但過於節,則涸。由此卦而知過猶不及,須制定度數。
8.節亦為人之行為之節度,故有氣節、名節。節有制止之義,知所止,則不貪求,節故能儉。節又有關節之義,如關節,骨節。一年有數節,所以知耕種收獲之時節。節從如竹之有節。說文喻“節”,須有限制不可踰越,節須寬嚴適度,裁制合宜,故俗謂節制。
9.節,亨。苦節不可貞。節,象徵節制,能節制,故亨通。如遇分之節制,則為苦。以節為目的,則苦,乃傷人情,悖事理。物質遇於儉,必傷身,情欲上過於節制,便傷神。過“節”以致自苦,反而不是誠可以常行之道。
10.象曰:節,亨。剛柔分,而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成。節以制度,不傷財不害民。本卦斷辭謂:節制所以能亨通,因其上卦為剛,為下卦為柔,為陰。陽與陰區分清楚。
11.節能豐亦能儉,因時因勢,而制宜。得中則不苦,不苦則悅,以苦節制,則有窮盡之時,故非可常行常守之道。悅而行之,不僅可以常行,且厝險亦因當位,又守持中道,正而不偏私,故能暢天地有節制,而分成四季。
12.為領袖者,制定一切禮節,可以受遵守之度數,則既不浪費資財,而又不致因苦節而損害人民。
13.象曰:澤上有水,節。君子制度數,議德行。本卦大象,澤水節,為節制。節有度數,澤須,君子因以制定禮數法度。禮者,理也。法者,如水之平。
14.禮法皆本乎情。德者,得也。合乎人情,又中正以行,人人皆有所得,而能常德,之所以須依照評議,而決定之法律制度,此之所以謂德行。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
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法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀