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意識合一之路系列之二十九 覺性同體真了道歸自然
李秉信
對於在同體網中的聯結, 各宗各派各式, 或者是各式各樣的哲學都有一套它們自己的說法。 各家詮釋的論基雖然有所不同, 但要表達的精神都是一樣的, 我們都在一個網內, 我們在體內都是合一的。 在佛法中,對於體內的聯結有四種網絡,第一種是小乘的教法。講到小乘,小乘教導人的是入手的工夫, 那是個基本工。
生命要修行成道,一定要作到念念生滅, 念依覺存的狀態。 雖然有人把它認為是純自度的下手。 如果覺性看到了念生念滅,是可以悟道的。但是如果站在一個大網絡的高度來看,主張每個人都做好自己份內的事,天下事就自然變好,這種論調很明顯的是不懂得
「眾生相」的意義。每個人都做好,天下不見得會好,因為這些很好的人在一起,還是會產生一些社會問題,如果這些問題不能解決,雖然每個人都很好,可是整個團體還是很糟的。並不是每個人都好,社會就會好,這種想法是有其不完美的地方!
小乘就是主張把自己度掉,度自己比較容易,因為範圍小。你能夠了解自己的心靈,然後定得夠深,從一個小問題就可以成道。 楞嚴經裏面有很多羅漢就是借著修單一個問題,一直深入下去,便成道了。他修到出了三界,也就是不再受這個世界的限制。
如果有一天他又進到這個世界就有可能出不去了,因為這個世界的問題,他只解掉其中的一小部份而已。自度是度「我相」,雖然內心有一個定義的「我」,但如果把「我」的範圍拿掉,人我之間就沒有界線了,「我」的範圍於是無限擴大乃至無所不包。此時這個「自度」就可以廣義的解釋成「無所不度」了。
所以羅漢的成就是有限制的,跟佛、菩薩不一樣。雖然是一個解脫的聖人,可是解脫的範圍是有限制的,因為那個「我」一被定義以後就有範圍,他認為把我自己度掉了,其實他度的只是一個「我相」而已。
他要度掉自己,必須能夠掌控自己的情緒,把貪、瞋、痴、慢、妒等等處理掉,不讓它們影響到自己,這樣才能解脫。他可以躲到深山去修行,而不跟別人交往,只要不讓情緒影響到自己,在理智上他能夠了解、證到般若(般若是真正的智慧),他就可以解脫。他的範圍是自度,只要了解自己的情緒,而且掌控的能力夠就可以了。
至於他向別人表達情緒的技巧,不見得要高明,他也可以不表達,不去了解別人,不跟別人有很好的交往關係。你會覺得這個人很怪,脾氣不好,但是他善於掌控自己的情緒,不會被自己的情緒控制,這個就是小乘的教法。這樣的教法很簡單,很容易成就,所要處理的就是一個「我」這麼小的範圍,這是小乘佛法的特色。
他的優點就是能自己解脫,非常高明,但度別人的話就沒有辦法。 再來是中乘,為什麼是「中」呢,就是比「小」大那麼一點點,但是還不夠「大」。通常我們跟親近、有緣的人,有感情(情緒)來往時,我們比較了解他們的脾氣。比如我們會自然脫口而出:「啊!我那孩子的脾氣就是這樣子!我太太的脾氣就是這樣子!」
你很了解他們,所以就比較容易處理他們的情緒。中乘的人對自己沒有問題,這方面跟小乘的人一樣都做到了,另外他還有能力去度化周圍跟他比較接近、有關係的人,因為他們有緣,比較親近。這些眾生對他來講容易了解,所以他有辦法做到,除了了解自己之外,也去了解別人。中乘的教法是度自己之外,還度一點點別人。
也就是說表達感情的技術,一定要比小乘的人高才行,如果你只是了解人家,還是沒有辦法度人家,你要度人家,還要把自己的情緒表達給對方才行,這是中乘。 中乘已經有趨近平等智慧的感覺, 但是仍在念頭上有所取捨,順其喜好, 無法渡掉所有的念頭。大乘強調眾生要普度。所謂眾生要普度,就是說想把所有的「眾生相」都度了。
眾生的種類那麼多,你都要了解,如果你學的是大乘的佛法,你的EQ必須夠高,才可以修得好。因為除了了解個人、他人之外,還要能夠處理整個群體的問題。像大乘菩薩這樣子的人,運作公共事物的能力一定很強。他有資格能夠做一個領導人,或者是具有從事公共政策設計和執行的能力,不會讓整個社會、團體造成紊亂的局面。
然而在這樣網絡溝通的能力, 在於內心能夠不起對立, 遇事遇人平等相處。 這就和真正的空性是有關係的。 小乘的空性在於去妄求真, 去錯求對。然而真正的空性是沒有對待和對立, 是平等全容, 作用無差,而看到緣起性空。 這樣的境界就是「無上乘」,大乘已經這麼大了,為什麼還要提出一個無上乘?
我剛學的時候,也搞不懂兩者之間有何差別,大乘已經是很大了,為什麼還提出一個無上乘?這兩個是有差距的!差在那裏?大乘的人,他要做到自覺覺他、自度度他――自己覺悟了,還要教會別人覺悟;自己度了自己,還要把別人也度了,而且要做到覺行圓滿。「覺」是了解一件事情;「行」是做一件事情,大乘菩薩已經做到知行合一了,這是很了不起的。
但無上乘就是進一步要做出成品,要把這個世間變成佛土,要做到這樣才算成功。不管你修得多好,度了多少眾生都沒有用,那個只是大乘。如果要做到無上乘,就一定要加上後面這種,天上地下十類同住,那是平等智的最昇華, 沒有能所及相對。
超越時空來看,年年歲歲花相似 , 歲歲年年人不同, 然而什麼事物是不變的呢? 就是修行者悟到, 云云眾生道歸自然本性的成住壞空,然而同體網不滅。也就是密宗講的大圓滿,把同體網在現世成就淨土。 真了宿世空刧事,彿心眾生本無差。
這樣同体網轉化淨土的工作才算完成。
對於在同體網中的聯結, 各宗各派各式, 或者是各式各樣的哲學都有一套它們自己的說法。 各家詮釋的論基雖然有所不同, 但要表達的精神都是一樣的, 我們都在一個網內, 我們在體內都是合一的。 在佛法中,對於體內的聯結有四種網絡,第一種是小乘的教法。講到小乘,小乘教導人的是入手的工夫, 那是個基本工。
生命要修行成道,一定要作到念念生滅, 念依覺存的狀態。 雖然有人把它認為是純自度的下手。 如果覺性看到了念生念滅,是可以悟道的。但是如果站在一個大網絡的高度來看,主張每個人都做好自己份內的事,天下事就自然變好,這種論調很明顯的是不懂得
「眾生相」的意義。每個人都做好,天下不見得會好,因為這些很好的人在一起,還是會產生一些社會問題,如果這些問題不能解決,雖然每個人都很好,可是整個團體還是很糟的。並不是每個人都好,社會就會好,這種想法是有其不完美的地方!
小乘就是主張把自己度掉,度自己比較容易,因為範圍小。你能夠了解自己的心靈,然後定得夠深,從一個小問題就可以成道。 楞嚴經裏面有很多羅漢就是借著修單一個問題,一直深入下去,便成道了。他修到出了三界,也就是不再受這個世界的限制。
如果有一天他又進到這個世界就有可能出不去了,因為這個世界的問題,他只解掉其中的一小部份而已。自度是度「我相」,雖然內心有一個定義的「我」,但如果把「我」的範圍拿掉,人我之間就沒有界線了,「我」的範圍於是無限擴大乃至無所不包。此時這個「自度」就可以廣義的解釋成「無所不度」了。
所以羅漢的成就是有限制的,跟佛、菩薩不一樣。雖然是一個解脫的聖人,可是解脫的範圍是有限制的,因為那個「我」一被定義以後就有範圍,他認為把我自己度掉了,其實他度的只是一個「我相」而已。
他要度掉自己,必須能夠掌控自己的情緒,把貪、瞋、痴、慢、妒等等處理掉,不讓它們影響到自己,這樣才能解脫。他可以躲到深山去修行,而不跟別人交往,只要不讓情緒影響到自己,在理智上他能夠了解、證到般若(般若是真正的智慧),他就可以解脫。他的範圍是自度,只要了解自己的情緒,而且掌控的能力夠就可以了。
至於他向別人表達情緒的技巧,不見得要高明,他也可以不表達,不去了解別人,不跟別人有很好的交往關係。你會覺得這個人很怪,脾氣不好,但是他善於掌控自己的情緒,不會被自己的情緒控制,這個就是小乘的教法。這樣的教法很簡單,很容易成就,所要處理的就是一個「我」這麼小的範圍,這是小乘佛法的特色。
他的優點就是能自己解脫,非常高明,但度別人的話就沒有辦法。 再來是中乘,為什麼是「中」呢,就是比「小」大那麼一點點,但是還不夠「大」。通常我們跟親近、有緣的人,有感情(情緒)來往時,我們比較了解他們的脾氣。比如我們會自然脫口而出:「啊!我那孩子的脾氣就是這樣子!我太太的脾氣就是這樣子!」
你很了解他們,所以就比較容易處理他們的情緒。中乘的人對自己沒有問題,這方面跟小乘的人一樣都做到了,另外他還有能力去度化周圍跟他比較接近、有關係的人,因為他們有緣,比較親近。這些眾生對他來講容易了解,所以他有辦法做到,除了了解自己之外,也去了解別人。中乘的教法是度自己之外,還度一點點別人。
也就是說表達感情的技術,一定要比小乘的人高才行,如果你只是了解人家,還是沒有辦法度人家,你要度人家,還要把自己的情緒表達給對方才行,這是中乘。 中乘已經有趨近平等智慧的感覺, 但是仍在念頭上有所取捨,順其喜好, 無法渡掉所有的念頭。大乘強調眾生要普度。所謂眾生要普度,就是說想把所有的「眾生相」都度了。
眾生的種類那麼多,你都要了解,如果你學的是大乘的佛法,你的EQ必須夠高,才可以修得好。因為除了了解個人、他人之外,還要能夠處理整個群體的問題。像大乘菩薩這樣子的人,運作公共事物的能力一定很強。他有資格能夠做一個領導人,或者是具有從事公共政策設計和執行的能力,不會讓整個社會、團體造成紊亂的局面。
然而在這樣網絡溝通的能力, 在於內心能夠不起對立, 遇事遇人平等相處。 這就和真正的空性是有關係的。 小乘的空性在於去妄求真, 去錯求對。然而真正的空性是沒有對待和對立, 是平等全容, 作用無差,而看到緣起性空。 這樣的境界就是「無上乘」,大乘已經這麼大了,為什麼還要提出一個無上乘?
我剛學的時候,也搞不懂兩者之間有何差別,大乘已經是很大了,為什麼還提出一個無上乘?這兩個是有差距的!差在那裏?大乘的人,他要做到自覺覺他、自度度他――自己覺悟了,還要教會別人覺悟;自己度了自己,還要把別人也度了,而且要做到覺行圓滿。「覺」是了解一件事情;「行」是做一件事情,大乘菩薩已經做到知行合一了,這是很了不起的。
但無上乘就是進一步要做出成品,要把這個世間變成佛土,要做到這樣才算成功。不管你修得多好,度了多少眾生都沒有用,那個只是大乘。如果要做到無上乘,就一定要加上後面這種,天上地下十類同住,那是平等智的最昇華, 沒有能所及相對。
超越時空來看,年年歲歲花相似 , 歲歲年年人不同, 然而什麼事物是不變的呢? 就是修行者悟到, 云云眾生道歸自然本性的成住壞空,然而同體網不滅。也就是密宗講的大圓滿,把同體網在現世成就淨土。 真了宿世空刧事,彿心眾生本無差。
這樣同体網轉化淨土的工作才算完成。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀