金剛經句解系列之八 發阿耨多羅三藐三菩提心
中醫師 李秉信
【世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」】
上文諸菩薩，即指此善男子、善女人而言。因其發無上心，即有成佛資格，即可稱菩薩。善者，善根。發無上心者，非有大善根不可。
凡人皆有善根，若無善根，則不能入人道中，亦不能聞此大法。然若不發心，則虛有此善根，豈不孤負。
發阿耨多羅三藐三菩提心，發 阿 耨多羅 三 藐 三 菩提 心。無 上 正 等 正 覺 道心。
因為我們乘愿降世，累世有修，在等者這次普渡來進入門檻，發阿耨多羅三藐三菩提心。阿耨多羅三藐三菩提心，是佛教最高的理想智慧，也就是佛陀之覺智。
無上：我的自性來自理天，可直超三界。自性是無上的，正等：佛凡一如，佛的自性與我們的自性是一樣的。
正覺：眾生自性平等.這點要深入我們的內心中，不要在道場分你我。在修持的場所，絕對是無上正等正覺，「是法平等，無有高下」。
十法界中無眾生界，佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提， 眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
在道場中沒有發阿耨多羅三藐三菩提心，表示你已偏心，心已偏離. 避免錦上添花，多多雪中送炭，先照顧道中弱勢者
云何應住，云何降伏其心。靈山在哪裡？我的實相本體在哪裡？請告訴我.須菩提問出了問題的核心。
我們都知道自性是佛，身外無佛。→ 佛在靈上莫遠求。自性在人身上的處所(自性佛住在哪裡？在祇樹給孤獨園。)，實相無相，無相才是實相。
正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。從無始劫以來生死輪迴，妄念太多.
如何降伏妄想心。此問乃如來心法的極處，也是三教真理的總歸。（人得一萬事畢） 子曰：「朝聞道，夕死可矣。」_來人間不虛此行，已經心安理得.（可矣：不虛此行）(聞:悟)
朝聞道，夕不死，怎麼辦？「修」。住是體，降伏是用；明體就要達用。沒有自性本體，不可能降伏微微的心
問有三意，凡為菩薩，須發菩提心，故先問發心。初發是心，不能如佛之隨緣安住，故次問住心。意在求佛指示方法，能令此心相應而住。
又以妄心數起，不能似佛之自然降伏，故次問降伏。意在求佛指示方法，能令妄心自然而降。
故善財童子，每遇善友，皆啟請云：我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知云何學菩薩行，修菩薩道。
是知發大心者，必修大行。住降，正修行之切實下手處也。故次問住降。然此二問，實在相資。
以覺心住，則妄心不降而降。妄心降，則覺心不住而住也。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
【世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」】
上文諸菩薩，即指此善男子、善女人而言。因其發無上心，即有成佛資格，即可稱菩薩。善者，善根。發無上心者，非有大善根不可。
凡人皆有善根，若無善根，則不能入人道中，亦不能聞此大法。然若不發心，則虛有此善根，豈不孤負。
發阿耨多羅三藐三菩提心，發 阿 耨多羅 三 藐 三 菩提 心。無 上 正 等 正 覺 道心。
因為我們乘愿降世，累世有修，在等者這次普渡來進入門檻，發阿耨多羅三藐三菩提心。阿耨多羅三藐三菩提心，是佛教最高的理想智慧，也就是佛陀之覺智。
無上：我的自性來自理天，可直超三界。自性是無上的，正等：佛凡一如，佛的自性與我們的自性是一樣的。
正覺：眾生自性平等.這點要深入我們的內心中，不要在道場分你我。在修持的場所，絕對是無上正等正覺，「是法平等，無有高下」。
十法界中無眾生界，佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提， 眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
在道場中沒有發阿耨多羅三藐三菩提心，表示你已偏心，心已偏離. 避免錦上添花，多多雪中送炭，先照顧道中弱勢者
云何應住，云何降伏其心。靈山在哪裡？我的實相本體在哪裡？請告訴我.須菩提問出了問題的核心。
我們都知道自性是佛，身外無佛。→ 佛在靈上莫遠求。自性在人身上的處所(自性佛住在哪裡？在祇樹給孤獨園。)，實相無相，無相才是實相。
正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。從無始劫以來生死輪迴，妄念太多.
如何降伏妄想心。此問乃如來心法的極處，也是三教真理的總歸。（人得一萬事畢） 子曰：「朝聞道，夕死可矣。」_來人間不虛此行，已經心安理得.（可矣：不虛此行）(聞:悟)
朝聞道，夕不死，怎麼辦？「修」。住是體，降伏是用；明體就要達用。沒有自性本體，不可能降伏微微的心
問有三意，凡為菩薩，須發菩提心，故先問發心。初發是心，不能如佛之隨緣安住，故次問住心。意在求佛指示方法，能令此心相應而住。
又以妄心數起，不能似佛之自然降伏，故次問降伏。意在求佛指示方法，能令妄心自然而降。
故善財童子，每遇善友，皆啟請云：我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知云何學菩薩行，修菩薩道。
是知發大心者，必修大行。住降，正修行之切實下手處也。故次問住降。然此二問，實在相資。
以覺心住，則妄心不降而降。妄心降，則覺心不住而住也。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
