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種子意識系列之十九 自我合理的矛盾
李秉信
觀察人的思考,是一件很有意思的體會。對於絕大多數的人而言,他們的思考沒有什麼新鮮事,不就是翻來覆去,思考的局限在「自我合理化」而已。他們的思考模式,乃是使用的是「二元對立」的種子語言,也就是「對和錯」,「好和壞」,「真和假」。
從某個角度來說,人的思考真的是很簡單。把一件事情分成兩面來想,頭腦就開始清楚了。很少人知道,那是一條最容易深入「認定」及改變「認定」萬能鑰匙。但是「水可載舟,也可覆舟」,你是怎麼的深入,就是怎麼的很難改變。東方的文化把它稱做是業力及習氣。
我們可以悄悄地做一個小結論,生命改變自己須藉由「自我合理化」的步驟,但是生命根深蒂固無法改變的「執著」,也是由「自我合理化」而來。套一句你常常掛在嘴邊上的話,「解鈴還須繫鈴人」,「我執」是由「自我合理化」而上。
那麼去除痛苦,也就是「去執」的步驟,就用拿掉「鏍絲釘」的方法,就是它是怎麼上緊的,你就怎麼用鏍絲起子「反向」鬆回。也就是得經由「自我的不合理化」而下。這一個過程,我們把它叫做「反向取捨」。意識系統中,「認定」的深淺,來依著「意識邏輯」,以「自我合理化」思維的步驟,作自己的主人。
一般的生命,可以很適當的,由自己深而淺的意識「認定」序列,很自然,很本能的由自己「意識系統」中,「認定」的深淺,來依著「意識邏輯」,以「自我合理化」思維的步驟,作自己的主人。但是對某些在「意識系統」中深淺「錯亂」的生命而言,「倒深為淺」還是「倒淺為深」的深淺順序已經分不清楚了。
這樣「認定」進駐意識系統的深淺,每一層意識都可以啟動「自我合理化」的機制,從而成就了意識掌握了「主控權」的事實。這樣意識「百家爭鳴,萬花齊開」,每一個意識都在啟動「自我合理化」的「主動權」,讓生命體覺察到每一種說法都有道理的「混亂」及「困擾」。反而成為了自己「思考」上,「決定」上,甚至影響到自己行為上的「矛盾」。
「予盾」到了極致,就轉變成了「痛苦」,而以生命體的心智當作戰場,成為各家意識的殺戮之地。「誰也不服誰」。一場轟轟烈烈「天人交戰」的「意識內戰」,在生命體的內心開打了。比方說,有一位弟兄在那裡築路,如果他外面的人和裡面的人是分開的,那麼外面的事就不能擾動他裡面的人。
觀察他的行為,可以看到這個弟兄的本領。他能用他外面的人在那裡作工,而他裡面的人能一直向著神。在他兩個意識系統當中,裡面人的系統掌控的主導權。或者有的作父母的人,他外面的人是在帶著小孩子笑,帶著小孩子玩,帶著小孩子說;等一等一有屬靈的事,立刻可以將他裡面的人送出去,他那個裡面的人從來沒有離開過神。
我們外面的人和裡面的人分開,與我們的工作和生命都有極重大的關係。因為只有這樣,纔能使我們繼續不斷的作工,而不必回到神面前來。否則,當裡面的人及外面的人,交錯在一起的時候,一場轟轟烈烈的意識戰爭,就拉起序幕。
有的人,他的人是一個;有的人,他的人是兩個。有的人,他裡面的人和外面的人是一個;有的人,他裡面的人和外面的人是分開的。有的人只有一個人,他怎麼樣呢?他辦理事務的時候,整個人都去辦事,他從神面前出去了;
等到禱告的時候,就要把事情丟掉,整個人都到神面前來禱告。他需要整個人去作事,他也需要整個人到神面前來禱告。所以這個人常常要出去,也常常要回來。這個人是外面的人沒有被破碎的人。他毫無選擇地,必須要在兩個系統當中徘徊。
另外有人,他外面的人被主破碎了,外面的人不再影響裡面的人了。這個人能用外面的人辦外面的事,又能用裡面的人一直繼續在神面前,一直繼續與神同在,甚麼時候需要裡面的人彰顯在人面前,一轉就能出去,他和神的同在沒有間斷。
所以問題是這個人是一個人呢,或者是兩個人;換句話說,這個人的外面的人和裡面的人有沒有分開,這個分別非常大。當生命體內所有的意識無法相互協調的時候,每個意識對於自己所堅持的執著完全互不相讓,可以說是「群雄割據,擁兵自重」,甚至嚴重到「交相攻擊,內憂外患」。
這樣的「意識鬥爭」,如同水滸傳中梁山泊上英雄好漢,「誰也不服誰」。一場轟轟烈烈「天人交戰」的「意識內戰」,就在生命體的內心開打了。這樣的「意識內戰」一直在人類的歷重複的發生。物理學之父伽利略在大學時期,嘲諷批判了當時死背誦讀的教學模式,但是他的心裡在這樣反抗的情緒裡是矛盾的。
最後他不顧教會的限制,瘋狂地提出太陽中心說,而被軟性拘禁一生;樂聖貝多芬耳聾後完全與人世隔離,他賴以創作的耳朵竟然不能功能,而讓他瘋狂地想要自殺,沒想到卻聽到了自然的聲音,寫出了田園交響曲;後期印象派大師梵谷熱情繪畫出一系列令人暈眩的自畫像與向日葵,卻完全無法為世人接受,最後在精神瘋狂中割下了自己的耳朵。
尼采,便和這些科學家、音樂家、繪畫家一樣,執著於自身所體認的真理而無比的熱情與瘋狂,只不過呈現在深沈的哲學領域當中。強者的孤寂、特立獨行的思考、痛苦的頭部疾病、失敗的戀情、友誼的破裂、讓他不斷拉大了與俗世人群間的距離並且漸行漸遠。
可以想像這樣的「天人交戰」和「意識內戰」,如何尼采是陷入如此矛盾且失敗的社會關係,那也是讓這個天才哲學家晚年發瘋的原因。「意識系統」深淺錯亂的生命在作「意識轉換」的時候,正是他們「意識內戰」最為激烈的時候。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀