易經句解第五十九講 渙亨利涉大川乘木有功
李秉信
1.風水渙，風推水而盪漾，流走而不停；風波激盪，動憾而不息；上巽為木，下坎為水，木行於水上，若帆船因風以行水，由近以致遠，故彖云「利涉大川，乘木有功也」。
2.象曰「風行水上，渙」，風推水，流行散發而成漣渏，波散而不亂，秩然有序；形散而神聚，震盪而物聚，如聖君明王德風置遞而凝聚民氣。
3.水有源，木有本，溯本尋源，易教之大旨，人之本源「祖也、天也」，故重廟祀明不忘所生，不忘所來，先王立廟以申祭祀之誠，先王崇禮以明孝敬之義，是崇德報功也，故象云「先王以享于帝，立廟」，彖云「王假有廟，王乃在中也」。
4.卦重柔以柔助剛，水性潤下，風行多變，風馳乘水以成波濤，水靜而隨風相起伏；且上卦巽柔為長女，下卦坎剛為中男；巽以柔處上卦得外之位，以柔御剛無不化；坎以剛能來而居下，為長女之風所薰化，故彖云「剛來而不窮，柔得位乎外而上同」，剛柔兼也。
5.渙由否之六二、九四交易而來，否之六二本為小人所包，而順應小人，故先渙其位，而成渙之六四；否六二本不與九五相應，而成渙六四與九五相承而巽德且柔剛；否九四本是傳令者而不當位，交易成渙九二，為二陰所柔且得中，與初六、六三相謀而合，雖入坎中但生命是踏實，故彖云「剛來而不窮，柔得位乎外而上同」。
6.渙者，因交易而散，因散而後聚，破壞否之壞的結構，故散而不窮；散而得其位，故形散而神聚，故有道是「分久必合，分久必分」。
故渙，a.整渙散也。b.離散也，以其易散而難合同。c.釋也，分散於外，如冰之釋也。d.解也，離異其體，若瓦之碎解也。
7.渙卦，巽上坎下， 風水渙。悅而後散之， 乃與天下共悅， 所謂獨樂樂，不如與眾樂樂。渙， 散也。難也。風行水上， 漣漪漸漸渙散。天下無不散之事。
8.與物， 了知聚散無常， 故當聚則聚， 當散則散。聚有序， 散不亂， 皆循順自然之理而聚雖難， 散則不易， 俗言請神容易送神難。
9.渙亨， 王假有廟， 利涉大川， 利貞。渙之所以亨通， 因當位者大(假) 具宗廟， 以示民崇本之誠意。君民上下同心同得。古人對祭祀， 極為重視， 祚肉不至， 孔子因之去國。
10.君王之言行， 有如風行水上， 遠者歸之， 故利涉大川， 雖遇險難， 民聚則近者悅之， 而與之共度困危， 唯有貞誠， 則亨。
11.彖曰: 渙， 亨。剛來而不窮， 柔得乎外， 而上同。王假有廟， 王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。本卦彖辭謂， 渙之所以亨通， 坎以陽剛者前來處於陰柔之中， 而不窮困。
12.因六二爻當位於外卦， 而又與九五爻順同， 此乃剛於內而柔於外。九五當位又當中。坎本為艱難之卦， 但能乘木船浮遊於水上， 必利而有功。巽為木， 依生剋言， 則水生木故有功
13.象曰: 風行水上， 渙。先王以享於帝立廟。風行於水上， 不助力而波濤偏渙四散。先王祭帝以事天王廟以事祖先， 此誠敬孝順之念， 感通天下， 恩德普被， 大獲人心。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.風水渙，風推水而盪漾，流走而不停；風波激盪，動憾而不息；上巽為木，下坎為水，木行於水上，若帆船因風以行水，由近以致遠，故彖云「利涉大川，乘木有功也」。
2.象曰「風行水上，渙」，風推水，流行散發而成漣渏，波散而不亂，秩然有序；形散而神聚，震盪而物聚，如聖君明王德風置遞而凝聚民氣。
3.水有源，木有本，溯本尋源，易教之大旨，人之本源「祖也、天也」，故重廟祀明不忘所生，不忘所來，先王立廟以申祭祀之誠，先王崇禮以明孝敬之義，是崇德報功也，故象云「先王以享于帝，立廟」，彖云「王假有廟，王乃在中也」。
4.卦重柔以柔助剛，水性潤下，風行多變，風馳乘水以成波濤，水靜而隨風相起伏；且上卦巽柔為長女，下卦坎剛為中男；巽以柔處上卦得外之位，以柔御剛無不化；坎以剛能來而居下，為長女之風所薰化，故彖云「剛來而不窮，柔得位乎外而上同」，剛柔兼也。
5.渙由否之六二、九四交易而來，否之六二本為小人所包，而順應小人，故先渙其位，而成渙之六四；否六二本不與九五相應，而成渙六四與九五相承而巽德且柔剛；否九四本是傳令者而不當位，交易成渙九二，為二陰所柔且得中，與初六、六三相謀而合，雖入坎中但生命是踏實，故彖云「剛來而不窮，柔得位乎外而上同」。
6.渙者，因交易而散，因散而後聚，破壞否之壞的結構，故散而不窮；散而得其位，故形散而神聚，故有道是「分久必合，分久必分」。
故渙，a.整渙散也。b.離散也，以其易散而難合同。c.釋也，分散於外，如冰之釋也。d.解也，離異其體，若瓦之碎解也。
7.渙卦，巽上坎下， 風水渙。悅而後散之， 乃與天下共悅， 所謂獨樂樂，不如與眾樂樂。渙， 散也。難也。風行水上， 漣漪漸漸渙散。天下無不散之事。
8.與物， 了知聚散無常， 故當聚則聚， 當散則散。聚有序， 散不亂， 皆循順自然之理而聚雖難， 散則不易， 俗言請神容易送神難。
9.渙亨， 王假有廟， 利涉大川， 利貞。渙之所以亨通， 因當位者大(假) 具宗廟， 以示民崇本之誠意。君民上下同心同得。古人對祭祀， 極為重視， 祚肉不至， 孔子因之去國。
10.君王之言行， 有如風行水上， 遠者歸之， 故利涉大川， 雖遇險難， 民聚則近者悅之， 而與之共度困危， 唯有貞誠， 則亨。
11.彖曰: 渙， 亨。剛來而不窮， 柔得乎外， 而上同。王假有廟， 王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。本卦彖辭謂， 渙之所以亨通， 坎以陽剛者前來處於陰柔之中， 而不窮困。
12.因六二爻當位於外卦， 而又與九五爻順同， 此乃剛於內而柔於外。九五當位又當中。坎本為艱難之卦， 但能乘木船浮遊於水上， 必利而有功。巽為木， 依生剋言， 則水生木故有功
13.象曰: 風行水上， 渙。先王以享於帝立廟。風行於水上， 不助力而波濤偏渙四散。先王祭帝以事天王廟以事祖先， 此誠敬孝順之念， 感通天下， 恩德普被， 大獲人心。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
