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合靈的力量系列之十二 靈裡刺入習氣轉化根器
李秉信
在聖經裡許多故事常常警醒我們,生命 在累世輪迴以後,而來到這個世間天然裡的魂生命,是帶有習氣和業力的。 這樣的習氣,乃是我們靈生命的阻擋, 也是魂和靈無法一致的最大阻礙。這是個很值得深思的警示, 為什麼生命從來不肯以神為已足,總要在神之外再加上甚麼。生命常常無法順服神的帶領.
看的更深刻一點, 在魂裡無法順服神靈帶領真正原因, 乃是魂裡所帶的習氣, 無法和神的靈合一, 總是要用自己的想法添油加醋, 或是自己的作法畫蛇添足。 這樣不一致的矛盾性,就是始終沒有平安的時候。當信徒的魂生命未經過對付之先,牠是靠著業力裡刺激和感覺而活的。這些的作法及決定,是最會改變的.
所以,信徒的生活,就也隨之而改變。這個解釋信徒忽上忽下波浪式的生活。當信徒讓他的屬魂生命,和屬靈經歷攙雜在一起的時候,他的經歷就時常都是不定的,因此,就不足以作為靠主而活,靈裡堅強者。這個未失喪的魂生命,時刻都是吸引人離開他靈的中心。有時情感作用了,就叫靈的自由和感覺受了大傷。
看的更透徹些,每個人在靈裡, 都渴慕著神靈充滿自己的平靜。 但是, 在肉體上,難以自拔習氣裡的喜樂和憂傷, 卻叫信徒失去他的自治。 靈裡中知道要和神的靈親近,但是習氣裡卻很難掙脫累世累劫以來, 根深蒂固的行為模式。叫他自覺, 那樣的做法已經狂放難收, 但是靈裡的自己, 無法控制和改變。有時心思有了過度的活動,就叫安靜的靈生命受了影響,而紛亂。
很多信徒常常陷入這樣的迷思, 夜深人靜和自己獨處的時候, 他是那麼愛慕屬靈的知識。 這樣靈裡的清靜,固然是好,但是,如果出了屬靈的度量之外,所得著的乃是字句,並不是靈。這就是許多工人傳說最美好的真理時,卻是充滿了冷淡和死寂的緣故。多少追求屬靈生活的信徒,都有一個經歷─叫他們歎息的經歷─就是他們的魂和他們的靈並不一致。
意思就是:魂的心思、意志、和情感,常是背叛靈的,不聽靈的指揮的,常欲離靈而單獨行動的,與靈的意思常是不同的。這樣生活的受虧者,常是靈的生命, 也就是靈裡的感動, 越來越萎縮。因此,希伯來四章十二節的教訓,是非常要緊的。因為就是在那個地方,聖靈指教我們如何在經驗裏將靈魂分開。靈魂分開,並不只是個道理,乃是在生命上,信徒所必有,所能有的一個經歷。
這個靈魂的分開到底是甚麼意思呢?這不是別的,就是(一)神用祂的話,並藉著祂的靈,就是住在信徒裏面的靈,在經歷上能分別靈和魂的作用和表示。指教信徒使他知道甚麼是靈的舉動,甚麼是魂的舉動。(二)因著信徒願意的合作,使他在經歷上有純潔屬靈的生活,沒有受魂, 也就是受業力的影響。其實這個分開, 或者是分別為聖的工作, 一直都是神的作工。
神的工作,早早就彰顯在當他創造世界時,神的話,如何頭一步就是作分開光暗的工作,所以,現在神的話,要藉著聖靈,如同利劍一般,在我們裏面作工,將靈和魂分別出來,就是將那最高貴的神的居所,和那卑下的感覺,分別出來。身為受造者, 必須領受到應當如何順服。 由那在上的神, 衪所完全分別出來的靈與魂, 跟從他的旨意。
這樣,只有在分別以後,好叫我們知道, 我們的靈乃是神聖靈的居所。 而被分別的魂, 以及累世的業力, 或者是意識田裡累積一切的能力。那一切再怎麼有能力,乃是照著聖靈藉著人靈所表明的旨意去行,而不單獨行動。這是個聖經裡教導中很重要的啟示, 那就是用分別出來的靈,能夠轉化及改造我們的習氣及業力。
當神的靈不被分別時, 生命永遠沈浸在累世的業力裡, 無法掙脫, 更徨論改變。 但是生命以神的靈作為主導時, 跟著神靈的業力, 反而習氣變成根器, 是脫胎換骨的所在。 這個分別, 早在從前祭司的祭神典禮中,就明確的開示。 舊約時代敬拜神的祭司,用刀將犧牲剖開的,骨肉和組織分離, 累世的習氣因此被分開。
而更重要的是, 生命的習氣被祭司在靈裡刺入的時候, 習氣己經變成是根器了。現在的大祭司是用神的道,將信徒的魂與靈分開, 也將習氣分別為聖。從前祭司的刀是非常快利的,能將犧牲剖開,分為兩半,就是骨節與骨髓,這樣堅固緊合在一起的地方,也都能刺入剖開;現在主耶穌所用的神的道,就是神的話,是比兩刃的利劍更快的,所以能將人裏面最親密的靈和魂分開清楚。
這神的道, 就像是祭司的刀一樣,是『活潑的』─有活的能力;『是有功效的』─會作工的;作得來的;是『比兩刃的劍更快』─所以能刺到靈裏。這裏的意思就是,神的道所刺入的,是比魂更深,直到最裏面的靈。這樣,就領導信徒,進入比感覺更深的永遠靈生命裏去。信徒若不藉著神的道, 是很難深入被魂所遮蔽的靈。若不被神的道所深入, 信徒還自以為是, 魂裡的所作所為, 都是來自神靈的引導。 誤入歧途, 卻自我感覺良好的沾沾自喜。
換句話說, 聖徒若要得著一個安定的生命在神裏面,他就必須明白這個刺到靈裏,是甚麼意思。這是條唯一的路, 也是簡單的路,惟獨聖靈會指教信徒甚麼是魂生命,甚麼是靈生命, 在那個當下生命才會開悟。當信徒會在經歷上分別此二者,而知此二者的價值時,他纔會脫離那輕浮、淺促、情感的生命,來得著深穩、堅固、屬靈的。
到了這個地位,信徒纔能得著安息。魂生命是不會以安息給人的。但是,這必須在經歷上明白纔可以;不然,心思裏的領會,不過叫信徒更為屬魂而已! 這裏的『刺入剖開』一直是聖經裡, 對於靈裡刺入的預表。 在這裡應當特別注意的是, 當神的道刺入(或作扎入)魂,刺入靈,叫牠們都被剖開, 生命的靈和魂就分別了。
這個力量無法來自於自己, 乃是來自於第一因, 也就是造物主。當主耶穌被釘時,祂的手,祂的腳,祂的肋旁也是這樣被扎。在這裡我們要問自己, 你是否願意讓來自第一因的十字架,在我們魂和靈中作工否? 馬利亞的魂是被刺入的。(路二35。)雖然她的『兒子』是神所賜的;然而,她卻當捨棄祂,捨棄她對於一個兒子所有的權柄和要求。她應當拒絕一切天然的情愛。
她應當去除一切魂裏的依依不捨。這是神的道在我們裏面所當作的工。這裏的剖開魂和靈,不只是魂和靈的分開,並且也是魂自己的被剖開。剖開魂是大有意思的。如果生命的道要達到我們的靈,牠就應當剖開魂纔能達到;因靈原是受魂包圍的。這是個重生的生命, 和神靈合一的開始。 當十字架的道刺入剖開魂,為了神的生命開一條路,叫牠能彀進入靈裏的生命去,叫靈脫離魂束縛。
魂生命既有十字架的遺跡了,牠就要保守牠順服靈的地位。我們的魂, 也就是我們的業力,如果不是作靈的『通衢,』,牠就是作靈的鎖鍊。魂和靈沒有在一件事上是一致的。靈如果尚未達到至尊的地位,牠們倆就是時常爭戰的:靈奮鬥要得著自由和權柄,但強壯的魂生命盡力壓住牠。當魂生命經過十字架作工時,靈就得著解放了。信徒如果不明白靈魂不一致的害處,或者不肯除去感覺生活的樂處,他就很難於進步。
魂的包圍如果一日不解除,靈的生命就一日不能自由。信徒也只有在神的道, 刺入我們靈的時候, 生命力才有能力把習氣轉成根器, 為神所用。 這也是聖徒能掙脫習氣和業力捆綁, 唯一的一條路。
在聖經裡許多故事常常警醒我們,生命 在累世輪迴以後,而來到這個世間天然裡的魂生命,是帶有習氣和業力的。 這樣的習氣,乃是我們靈生命的阻擋, 也是魂和靈無法一致的最大阻礙。這是個很值得深思的警示, 為什麼生命從來不肯以神為已足,總要在神之外再加上甚麼。生命常常無法順服神的帶領.
看的更深刻一點, 在魂裡無法順服神靈帶領真正原因, 乃是魂裡所帶的習氣, 無法和神的靈合一, 總是要用自己的想法添油加醋, 或是自己的作法畫蛇添足。 這樣不一致的矛盾性,就是始終沒有平安的時候。當信徒的魂生命未經過對付之先,牠是靠著業力裡刺激和感覺而活的。這些的作法及決定,是最會改變的.
所以,信徒的生活,就也隨之而改變。這個解釋信徒忽上忽下波浪式的生活。當信徒讓他的屬魂生命,和屬靈經歷攙雜在一起的時候,他的經歷就時常都是不定的,因此,就不足以作為靠主而活,靈裡堅強者。這個未失喪的魂生命,時刻都是吸引人離開他靈的中心。有時情感作用了,就叫靈的自由和感覺受了大傷。
看的更透徹些,每個人在靈裡, 都渴慕著神靈充滿自己的平靜。 但是, 在肉體上,難以自拔習氣裡的喜樂和憂傷, 卻叫信徒失去他的自治。 靈裡中知道要和神的靈親近,但是習氣裡卻很難掙脫累世累劫以來, 根深蒂固的行為模式。叫他自覺, 那樣的做法已經狂放難收, 但是靈裡的自己, 無法控制和改變。有時心思有了過度的活動,就叫安靜的靈生命受了影響,而紛亂。
很多信徒常常陷入這樣的迷思, 夜深人靜和自己獨處的時候, 他是那麼愛慕屬靈的知識。 這樣靈裡的清靜,固然是好,但是,如果出了屬靈的度量之外,所得著的乃是字句,並不是靈。這就是許多工人傳說最美好的真理時,卻是充滿了冷淡和死寂的緣故。多少追求屬靈生活的信徒,都有一個經歷─叫他們歎息的經歷─就是他們的魂和他們的靈並不一致。
意思就是:魂的心思、意志、和情感,常是背叛靈的,不聽靈的指揮的,常欲離靈而單獨行動的,與靈的意思常是不同的。這樣生活的受虧者,常是靈的生命, 也就是靈裡的感動, 越來越萎縮。因此,希伯來四章十二節的教訓,是非常要緊的。因為就是在那個地方,聖靈指教我們如何在經驗裏將靈魂分開。靈魂分開,並不只是個道理,乃是在生命上,信徒所必有,所能有的一個經歷。
這個靈魂的分開到底是甚麼意思呢?這不是別的,就是(一)神用祂的話,並藉著祂的靈,就是住在信徒裏面的靈,在經歷上能分別靈和魂的作用和表示。指教信徒使他知道甚麼是靈的舉動,甚麼是魂的舉動。(二)因著信徒願意的合作,使他在經歷上有純潔屬靈的生活,沒有受魂, 也就是受業力的影響。其實這個分開, 或者是分別為聖的工作, 一直都是神的作工。
神的工作,早早就彰顯在當他創造世界時,神的話,如何頭一步就是作分開光暗的工作,所以,現在神的話,要藉著聖靈,如同利劍一般,在我們裏面作工,將靈和魂分別出來,就是將那最高貴的神的居所,和那卑下的感覺,分別出來。身為受造者, 必須領受到應當如何順服。 由那在上的神, 衪所完全分別出來的靈與魂, 跟從他的旨意。
這樣,只有在分別以後,好叫我們知道, 我們的靈乃是神聖靈的居所。 而被分別的魂, 以及累世的業力, 或者是意識田裡累積一切的能力。那一切再怎麼有能力,乃是照著聖靈藉著人靈所表明的旨意去行,而不單獨行動。這是個聖經裡教導中很重要的啟示, 那就是用分別出來的靈,能夠轉化及改造我們的習氣及業力。
當神的靈不被分別時, 生命永遠沈浸在累世的業力裡, 無法掙脫, 更徨論改變。 但是生命以神的靈作為主導時, 跟著神靈的業力, 反而習氣變成根器, 是脫胎換骨的所在。 這個分別, 早在從前祭司的祭神典禮中,就明確的開示。 舊約時代敬拜神的祭司,用刀將犧牲剖開的,骨肉和組織分離, 累世的習氣因此被分開。
而更重要的是, 生命的習氣被祭司在靈裡刺入的時候, 習氣己經變成是根器了。現在的大祭司是用神的道,將信徒的魂與靈分開, 也將習氣分別為聖。從前祭司的刀是非常快利的,能將犧牲剖開,分為兩半,就是骨節與骨髓,這樣堅固緊合在一起的地方,也都能刺入剖開;現在主耶穌所用的神的道,就是神的話,是比兩刃的利劍更快的,所以能將人裏面最親密的靈和魂分開清楚。
這神的道, 就像是祭司的刀一樣,是『活潑的』─有活的能力;『是有功效的』─會作工的;作得來的;是『比兩刃的劍更快』─所以能刺到靈裏。這裏的意思就是,神的道所刺入的,是比魂更深,直到最裏面的靈。這樣,就領導信徒,進入比感覺更深的永遠靈生命裏去。信徒若不藉著神的道, 是很難深入被魂所遮蔽的靈。若不被神的道所深入, 信徒還自以為是, 魂裡的所作所為, 都是來自神靈的引導。 誤入歧途, 卻自我感覺良好的沾沾自喜。
換句話說, 聖徒若要得著一個安定的生命在神裏面,他就必須明白這個刺到靈裏,是甚麼意思。這是條唯一的路, 也是簡單的路,惟獨聖靈會指教信徒甚麼是魂生命,甚麼是靈生命, 在那個當下生命才會開悟。當信徒會在經歷上分別此二者,而知此二者的價值時,他纔會脫離那輕浮、淺促、情感的生命,來得著深穩、堅固、屬靈的。
到了這個地位,信徒纔能得著安息。魂生命是不會以安息給人的。但是,這必須在經歷上明白纔可以;不然,心思裏的領會,不過叫信徒更為屬魂而已! 這裏的『刺入剖開』一直是聖經裡, 對於靈裡刺入的預表。 在這裡應當特別注意的是, 當神的道刺入(或作扎入)魂,刺入靈,叫牠們都被剖開, 生命的靈和魂就分別了。
這個力量無法來自於自己, 乃是來自於第一因, 也就是造物主。當主耶穌被釘時,祂的手,祂的腳,祂的肋旁也是這樣被扎。在這裡我們要問自己, 你是否願意讓來自第一因的十字架,在我們魂和靈中作工否? 馬利亞的魂是被刺入的。(路二35。)雖然她的『兒子』是神所賜的;然而,她卻當捨棄祂,捨棄她對於一個兒子所有的權柄和要求。她應當拒絕一切天然的情愛。
她應當去除一切魂裏的依依不捨。這是神的道在我們裏面所當作的工。這裏的剖開魂和靈,不只是魂和靈的分開,並且也是魂自己的被剖開。剖開魂是大有意思的。如果生命的道要達到我們的靈,牠就應當剖開魂纔能達到;因靈原是受魂包圍的。這是個重生的生命, 和神靈合一的開始。 當十字架的道刺入剖開魂,為了神的生命開一條路,叫牠能彀進入靈裏的生命去,叫靈脫離魂束縛。
魂生命既有十字架的遺跡了,牠就要保守牠順服靈的地位。我們的魂, 也就是我們的業力,如果不是作靈的『通衢,』,牠就是作靈的鎖鍊。魂和靈沒有在一件事上是一致的。靈如果尚未達到至尊的地位,牠們倆就是時常爭戰的:靈奮鬥要得著自由和權柄,但強壯的魂生命盡力壓住牠。當魂生命經過十字架作工時,靈就得著解放了。信徒如果不明白靈魂不一致的害處,或者不肯除去感覺生活的樂處,他就很難於進步。
魂的包圍如果一日不解除,靈的生命就一日不能自由。信徒也只有在神的道, 刺入我們靈的時候, 生命力才有能力把習氣轉成根器, 為神所用。 這也是聖徒能掙脫習氣和業力捆綁, 唯一的一條路。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀