易經講義第三十六講 火澤睽卦
圓覺老人
本文:睽 火澤睽 離上兌下 睽:小事吉。 彖曰:睽，火動而上，澤動而下;二女同居，其志不同行;說而麗乎明，柔進而上行， 得中而應乎剛;是以小事吉。天地睽，而其事同也;男女睽，而其志通也;萬物睽，而其事 類也;睽之時用大矣哉! 象曰:上火下澤，睽;君子以同而異。初九:悔亡，喪馬勿逐，自複;見惡人無咎。象 曰:見惡人，以辟咎也。九二:遇主于巷，無咎。象曰:遇主于巷，未失道也。六三:見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。象曰:見輿曳，位不當也。無初有 終，遇剛也。九四:睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。象曰:交孚無咎，志行也。六五:悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰:厥宗噬膚，往有慶也。上九:睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象 曰:遇雨之吉，群疑亡也。
卦序第三十八卦為睽卦，上離下兌。睽，乖也，異也，雖也。二目相背，違逆之義。火炎向上，澤流向下，上下相背。上下二卦，皆為陰爻，如俗稱一個屋簷下，容不了兩個女人。古詩婆媳不合，釀成悲劇，終身遺憾。如”孔雀東南飛”焦仲卿夫妻被迫離異，又被迫另婚，女投水死，焦自縊以殉。陸游與妻唐琬，離異後，各另婚配，後相遇於沈園，陸作釵頭鳳，唐亦答和，不久，即抑鬱以終。古時婆媳不合，悲劇不可勝數，焦、陸二人，因詩詞顯。
「睽，小事吉。」睽從目從癸，二目不相視，是即睽隔，若能小心處之，則吉。但不可以久睽。由離而終合，由對立而統一，小心處之，相反卻相成。
「象曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。悅而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。」此卦斷辭謂：火焰乃向上燃燒，澤水乃向下流動，上下睽違。本卦上卦離，代表中女；兌代表少女，故二女雖同居一處，但內心與行為皆不同，如下卦指年少者，能以柔順之態度，向上取悅附麗於上卦云長於己者，因之能得上升至六五尊位，居中而正，又與九二之陽剛相應合，故象辭先解釋”小事吉”。事實上，一目眇，則見力差。姊妹猶如二目，雖不相視，但缺一目，則視力差，為求明麗，應以兌悅之性上行。
「天地睽，而其事同也。男女睽，而其志通也。萬物睽，而其事類也。睽之時用大矣哉！」彖辭續謂：天地，上下遠隔，而其生長萬物之理事相同。男女如陽陰隔背，而相互求合之心志則相通。
萬物皆有不同形態，但其生長化育之過程，皆極類似。是以睽別，因時間而發揮其效用，乃最為重大。此卦之斷辭，主要認為睽離，由合而後有，但未必永久睽離，正如異由同生。事實則同性相排，異性相吸。
且能小心以柔順處理，則彼此相得益彰。如姊妹相親，又相妒。兄弟相扶持，而又相鬥勝，此所以兄弟相鬩於牆內，而外禦其侮，雖性異而情通，天地雖異，而化萬物則相成。
「象曰：上火下澤，君子以同而異。」本卦大象謂，雖然火上升，澤下流，象似睽異，君子自卦象體會，一切須求其同，而存其異。譬如明夷卦，雖晦明，不求明於跡；而求明於心。睽別不求同於俗，而求同於理。事物紛繁，無二物、二事、完全相同，但求其大同，而存其小異。
「初九， 悔亡， 喪馬， 勿逐， 自復。見惡，旡咎。」初爻為陽， 其性而好動， 若能靜而不逐尋走失之馬， 則無悔憾， 失馬將自行復歸。亦如遇見惡
， 不加摒棄， 指初爻與九四相敵對， 則旡咎。
「象曰: 見惡人， 以避咎也。初九剛健， 疾惡如仇， 應以寬容之心態會見之， 則可免災禍， 〝 辟〞同避。 避免。
「九二， 遇主於巷， 旡咎。」本爻陽居陰位， 上與六五相應合， 雖有重重阻隔， 若採取求合之意志， 將不期而遇於巷內， 無咎。
「象曰: 遇主於巷， 未失道也。」本爻小象謂: 不消失進， 求應合之道， 故能與主人六五相遇於巷。
「六三， 見輿曳， 其牛掣， 其人失， 且劓， 旡初有終。」陰爻舍下卦之極， 與上九乃為正應， 但下為二陽爻拖曳， 上又為陰陽二爻所牽制，艱困難行， 猶如受到黥刑與劓刑。雖初始困頓， 但終將有合。
「象曰: 見輿曳， 位不當也。旡初有終，遇剛也。」本爻陰居陽位， 乃不當位。雖初始艱困，终能應合， 因擬與遇合者為上九，陽剛。
「九四， 暌孤， 遇元夫， 交孚， 厲， 旡咎。」本爻陽剛位不當， 又不中， 應與初六相應， 但初爻亦為陽， 不能應合， 故深感孤獨， 而上下皆陰爻(六五及六三) 如不慎， 貪近便， 將有災難。唯有守誠信之道， 與初爻之大丈夫結交， 雖然危厲， 終於無咎。
「象曰: 交孚， 旡咎， 志行也。」本爻小象解釋， 以誠信交往， 則， 求合之道， 因其心志堅定， 即可以踐行。
「六五， 悔亡， 厥宗噬膚， 往何咎？」陰爻居君位， 與下卦之九二相應合。〝厥〞指六五爻，
〝宗〞指九二爻相應。難免艱暌， 不過如咬破皮膚之傷痛， 往。 應， 又何災禍之有？
「象曰: 厥宗噬膚， 往有慶也。」本爻小象謂: 雖有噬膚之小損傷， 經過困難， 仍然前往， 反而有喜慶之事， 如塞翁失馬， 焉知非福？如小別勝新婚。如天之將大任於斯人也; 必先苦其心志， 勞其肌膚。
「上九， 暌孤， 見豕負塗， 載鬼一車， 先張之弧。後悅之弧， 匪寇， 婚媾， 往遇雨則吉。」暌已至極點， 甚感孤獨， 疑惑， 如見塗泥之豬， 如見載滿一車之鬼怪， 張弓欲射， 旋即脫弓， 因來者非賊寇， 來求婚媾也。遇見下雨， 則吉祥。雨乃陰陽相合而成， 上九與六三相應， 如陰陽之合。
「象曰: 遇雨之吉， 群疑亡也。」遇雨則吉， 眾疑消失， 故吉祥。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文:睽 火澤睽 離上兌下 睽:小事吉。 彖曰:睽，火動而上，澤動而下;二女同居，其志不同行;說而麗乎明，柔進而上行， 得中而應乎剛;是以小事吉。天地睽，而其事同也;男女睽，而其志通也;萬物睽，而其事 類也;睽之時用大矣哉! 象曰:上火下澤，睽;君子以同而異。初九:悔亡，喪馬勿逐，自複;見惡人無咎。象 曰:見惡人，以辟咎也。九二:遇主于巷，無咎。象曰:遇主于巷，未失道也。六三:見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。象曰:見輿曳，位不當也。無初有 終，遇剛也。九四:睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。象曰:交孚無咎，志行也。六五:悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰:厥宗噬膚，往有慶也。上九:睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象 曰:遇雨之吉，群疑亡也。
卦序第三十八卦為睽卦，上離下兌。睽，乖也，異也，雖也。二目相背，違逆之義。火炎向上，澤流向下，上下相背。上下二卦，皆為陰爻，如俗稱一個屋簷下，容不了兩個女人。古詩婆媳不合，釀成悲劇，終身遺憾。如”孔雀東南飛”焦仲卿夫妻被迫離異，又被迫另婚，女投水死，焦自縊以殉。陸游與妻唐琬，離異後，各另婚配，後相遇於沈園，陸作釵頭鳳，唐亦答和，不久，即抑鬱以終。古時婆媳不合，悲劇不可勝數，焦、陸二人，因詩詞顯。
「睽，小事吉。」睽從目從癸，二目不相視，是即睽隔，若能小心處之，則吉。但不可以久睽。由離而終合，由對立而統一，小心處之，相反卻相成。
「象曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。悅而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。」此卦斷辭謂：火焰乃向上燃燒，澤水乃向下流動，上下睽違。本卦上卦離，代表中女；兌代表少女，故二女雖同居一處，但內心與行為皆不同，如下卦指年少者，能以柔順之態度，向上取悅附麗於上卦云長於己者，因之能得上升至六五尊位，居中而正，又與九二之陽剛相應合，故象辭先解釋”小事吉”。事實上，一目眇，則見力差。姊妹猶如二目，雖不相視，但缺一目，則視力差，為求明麗，應以兌悅之性上行。
「天地睽，而其事同也。男女睽，而其志通也。萬物睽，而其事類也。睽之時用大矣哉！」彖辭續謂：天地，上下遠隔，而其生長萬物之理事相同。男女如陽陰隔背，而相互求合之心志則相通。
萬物皆有不同形態，但其生長化育之過程，皆極類似。是以睽別，因時間而發揮其效用，乃最為重大。此卦之斷辭，主要認為睽離，由合而後有，但未必永久睽離，正如異由同生。事實則同性相排，異性相吸。
且能小心以柔順處理，則彼此相得益彰。如姊妹相親，又相妒。兄弟相扶持，而又相鬥勝，此所以兄弟相鬩於牆內，而外禦其侮，雖性異而情通，天地雖異，而化萬物則相成。
「象曰：上火下澤，君子以同而異。」本卦大象謂，雖然火上升，澤下流，象似睽異，君子自卦象體會，一切須求其同，而存其異。譬如明夷卦，雖晦明，不求明於跡；而求明於心。睽別不求同於俗，而求同於理。事物紛繁，無二物、二事、完全相同，但求其大同，而存其小異。
「初九， 悔亡， 喪馬， 勿逐， 自復。見惡，旡咎。」初爻為陽， 其性而好動， 若能靜而不逐尋走失之馬， 則無悔憾， 失馬將自行復歸。亦如遇見惡
， 不加摒棄， 指初爻與九四相敵對， 則旡咎。
「象曰: 見惡人， 以避咎也。初九剛健， 疾惡如仇， 應以寬容之心態會見之， 則可免災禍， 〝 辟〞同避。 避免。
「九二， 遇主於巷， 旡咎。」本爻陽居陰位， 上與六五相應合， 雖有重重阻隔， 若採取求合之意志， 將不期而遇於巷內， 無咎。
「象曰: 遇主於巷， 未失道也。」本爻小象謂: 不消失進， 求應合之道， 故能與主人六五相遇於巷。
「六三， 見輿曳， 其牛掣， 其人失， 且劓， 旡初有終。」陰爻舍下卦之極， 與上九乃為正應， 但下為二陽爻拖曳， 上又為陰陽二爻所牽制，艱困難行， 猶如受到黥刑與劓刑。雖初始困頓， 但終將有合。
「象曰: 見輿曳， 位不當也。旡初有終，遇剛也。」本爻陰居陽位， 乃不當位。雖初始艱困，终能應合， 因擬與遇合者為上九，陽剛。
「九四， 暌孤， 遇元夫， 交孚， 厲， 旡咎。」本爻陽剛位不當， 又不中， 應與初六相應， 但初爻亦為陽， 不能應合， 故深感孤獨， 而上下皆陰爻(六五及六三) 如不慎， 貪近便， 將有災難。唯有守誠信之道， 與初爻之大丈夫結交， 雖然危厲， 終於無咎。
「象曰: 交孚， 旡咎， 志行也。」本爻小象解釋， 以誠信交往， 則， 求合之道， 因其心志堅定， 即可以踐行。
「六五， 悔亡， 厥宗噬膚， 往何咎？」陰爻居君位， 與下卦之九二相應合。〝厥〞指六五爻，
〝宗〞指九二爻相應。難免艱暌， 不過如咬破皮膚之傷痛， 往。 應， 又何災禍之有？
「象曰: 厥宗噬膚， 往有慶也。」本爻小象謂: 雖有噬膚之小損傷， 經過困難， 仍然前往， 反而有喜慶之事， 如塞翁失馬， 焉知非福？如小別勝新婚。如天之將大任於斯人也; 必先苦其心志， 勞其肌膚。
「上九， 暌孤， 見豕負塗， 載鬼一車， 先張之弧。後悅之弧， 匪寇， 婚媾， 往遇雨則吉。」暌已至極點， 甚感孤獨， 疑惑， 如見塗泥之豬， 如見載滿一車之鬼怪， 張弓欲射， 旋即脫弓， 因來者非賊寇， 來求婚媾也。遇見下雨， 則吉祥。雨乃陰陽相合而成， 上九與六三相應， 如陰陽之合。
「象曰: 遇雨之吉， 群疑亡也。」遇雨則吉， 眾疑消失， 故吉祥。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
