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易經講義第三十六講 火澤睽卦
圓覺老人
本文:睽 火澤睽 離上兌下 睽:小事吉。 彖曰:睽,火動而上,澤動而下;二女同居,其志不同行;說而麗乎明,柔進而上行, 得中而應乎剛;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事 類也;睽之時用大矣哉! 象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。初九:悔亡,喪馬勿逐,自複;見惡人無咎。象 曰:見惡人,以辟咎也。九二:遇主于巷,無咎。象曰:遇主于巷,未失道也。六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。象曰:見輿曳,位不當也。無初有 終,遇剛也。九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。象曰:交孚無咎,志行也。六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。象曰:厥宗噬膚,往有慶也。上九:睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。象 曰:遇雨之吉,群疑亡也。
卦序第三十八卦為睽卦,上離下兌。睽,乖也,異也,雖也。二目相背,違逆之義。火炎向上,澤流向下,上下相背。上下二卦,皆為陰爻,如俗稱一個屋簷下,容不了兩個女人。古詩婆媳不合,釀成悲劇,終身遺憾。如”孔雀東南飛”焦仲卿夫妻被迫離異,又被迫另婚,女投水死,焦自縊以殉。陸游與妻唐琬,離異後,各另婚配,後相遇於沈園,陸作釵頭鳳,唐亦答和,不久,即抑鬱以終。古時婆媳不合,悲劇不可勝數,焦、陸二人,因詩詞顯。
「睽,小事吉。」睽從目從癸,二目不相視,是即睽隔,若能小心處之,則吉。但不可以久睽。由離而終合,由對立而統一,小心處之,相反卻相成。
「象曰:睽,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。悅而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。」此卦斷辭謂:火焰乃向上燃燒,澤水乃向下流動,上下睽違。本卦上卦離,代表中女;兌代表少女,故二女雖同居一處,但內心與行為皆不同,如下卦指年少者,能以柔順之態度,向上取悅附麗於上卦云長於己者,因之能得上升至六五尊位,居中而正,又與九二之陽剛相應合,故象辭先解釋”小事吉”。事實上,一目眇,則見力差。姊妹猶如二目,雖不相視,但缺一目,則視力差,為求明麗,應以兌悅之性上行。
「天地睽,而其事同也。男女睽,而其志通也。萬物睽,而其事類也。睽之時用大矣哉!」彖辭續謂:天地,上下遠隔,而其生長萬物之理事相同。男女如陽陰隔背,而相互求合之心志則相通。
萬物皆有不同形態,但其生長化育之過程,皆極類似。是以睽別,因時間而發揮其效用,乃最為重大。此卦之斷辭,主要認為睽離,由合而後有,但未必永久睽離,正如異由同生。事實則同性相排,異性相吸。
且能小心以柔順處理,則彼此相得益彰。如姊妹相親,又相妒。兄弟相扶持,而又相鬥勝,此所以兄弟相鬩於牆內,而外禦其侮,雖性異而情通,天地雖異,而化萬物則相成。
「象曰:上火下澤,君子以同而異。」本卦大象謂,雖然火上升,澤下流,象似睽異,君子自卦象體會,一切須求其同,而存其異。譬如明夷卦,雖晦明,不求明於跡;而求明於心。睽別不求同於俗,而求同於理。事物紛繁,無二物、二事、完全相同,但求其大同,而存其小異。
「初九, 悔亡, 喪馬, 勿逐, 自復。見惡,旡咎。」初爻為陽, 其性而好動, 若能靜而不逐尋走失之馬, 則無悔憾, 失馬將自行復歸。亦如遇見惡
, 不加摒棄, 指初爻與九四相敵對, 則旡咎。
「象曰: 見惡人, 以避咎也。初九剛健, 疾惡如仇, 應以寬容之心態會見之, 則可免災禍, 〝 辟〞同避。 避免。
「九二, 遇主於巷, 旡咎。」本爻陽居陰位, 上與六五相應合, 雖有重重阻隔, 若採取求合之意志, 將不期而遇於巷內, 無咎。
「象曰: 遇主於巷, 未失道也。」本爻小象謂: 不消失進, 求應合之道, 故能與主人六五相遇於巷。
「六三, 見輿曳, 其牛掣, 其人失, 且劓, 旡初有終。」陰爻舍下卦之極, 與上九乃為正應, 但下為二陽爻拖曳, 上又為陰陽二爻所牽制,艱困難行, 猶如受到黥刑與劓刑。雖初始困頓, 但終將有合。
「象曰: 見輿曳, 位不當也。旡初有終,遇剛也。」本爻陰居陽位, 乃不當位。雖初始艱困,终能應合, 因擬與遇合者為上九,陽剛。
「九四, 暌孤, 遇元夫, 交孚, 厲, 旡咎。」本爻陽剛位不當, 又不中, 應與初六相應, 但初爻亦為陽, 不能應合, 故深感孤獨, 而上下皆陰爻(六五及六三) 如不慎, 貪近便, 將有災難。唯有守誠信之道, 與初爻之大丈夫結交, 雖然危厲, 終於無咎。
「象曰: 交孚, 旡咎, 志行也。」本爻小象解釋, 以誠信交往, 則, 求合之道, 因其心志堅定, 即可以踐行。
「六五, 悔亡, 厥宗噬膚, 往何咎?」陰爻居君位, 與下卦之九二相應合。〝厥〞指六五爻,
〝宗〞指九二爻相應。難免艱暌, 不過如咬破皮膚之傷痛, 往。 應, 又何災禍之有?
「象曰: 厥宗噬膚, 往有慶也。」本爻小象謂: 雖有噬膚之小損傷, 經過困難, 仍然前往, 反而有喜慶之事, 如塞翁失馬, 焉知非福?如小別勝新婚。如天之將大任於斯人也; 必先苦其心志, 勞其肌膚。
「上九, 暌孤, 見豕負塗, 載鬼一車, 先張之弧。後悅之弧, 匪寇, 婚媾, 往遇雨則吉。」暌已至極點, 甚感孤獨, 疑惑, 如見塗泥之豬, 如見載滿一車之鬼怪, 張弓欲射, 旋即脫弓, 因來者非賊寇, 來求婚媾也。遇見下雨, 則吉祥。雨乃陰陽相合而成, 上九與六三相應, 如陰陽之合。
「象曰: 遇雨之吉, 群疑亡也。」遇雨則吉, 眾疑消失, 故吉祥。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文:睽 火澤睽 離上兌下 睽:小事吉。 彖曰:睽,火動而上,澤動而下;二女同居,其志不同行;說而麗乎明,柔進而上行, 得中而應乎剛;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事 類也;睽之時用大矣哉! 象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。初九:悔亡,喪馬勿逐,自複;見惡人無咎。象 曰:見惡人,以辟咎也。九二:遇主于巷,無咎。象曰:遇主于巷,未失道也。六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。象曰:見輿曳,位不當也。無初有 終,遇剛也。九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。象曰:交孚無咎,志行也。六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。象曰:厥宗噬膚,往有慶也。上九:睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。象 曰:遇雨之吉,群疑亡也。
卦序第三十八卦為睽卦,上離下兌。睽,乖也,異也,雖也。二目相背,違逆之義。火炎向上,澤流向下,上下相背。上下二卦,皆為陰爻,如俗稱一個屋簷下,容不了兩個女人。古詩婆媳不合,釀成悲劇,終身遺憾。如”孔雀東南飛”焦仲卿夫妻被迫離異,又被迫另婚,女投水死,焦自縊以殉。陸游與妻唐琬,離異後,各另婚配,後相遇於沈園,陸作釵頭鳳,唐亦答和,不久,即抑鬱以終。古時婆媳不合,悲劇不可勝數,焦、陸二人,因詩詞顯。
「睽,小事吉。」睽從目從癸,二目不相視,是即睽隔,若能小心處之,則吉。但不可以久睽。由離而終合,由對立而統一,小心處之,相反卻相成。
「象曰:睽,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。悅而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。」此卦斷辭謂:火焰乃向上燃燒,澤水乃向下流動,上下睽違。本卦上卦離,代表中女;兌代表少女,故二女雖同居一處,但內心與行為皆不同,如下卦指年少者,能以柔順之態度,向上取悅附麗於上卦云長於己者,因之能得上升至六五尊位,居中而正,又與九二之陽剛相應合,故象辭先解釋”小事吉”。事實上,一目眇,則見力差。姊妹猶如二目,雖不相視,但缺一目,則視力差,為求明麗,應以兌悅之性上行。
「天地睽,而其事同也。男女睽,而其志通也。萬物睽,而其事類也。睽之時用大矣哉!」彖辭續謂:天地,上下遠隔,而其生長萬物之理事相同。男女如陽陰隔背,而相互求合之心志則相通。
萬物皆有不同形態,但其生長化育之過程,皆極類似。是以睽別,因時間而發揮其效用,乃最為重大。此卦之斷辭,主要認為睽離,由合而後有,但未必永久睽離,正如異由同生。事實則同性相排,異性相吸。
且能小心以柔順處理,則彼此相得益彰。如姊妹相親,又相妒。兄弟相扶持,而又相鬥勝,此所以兄弟相鬩於牆內,而外禦其侮,雖性異而情通,天地雖異,而化萬物則相成。
「象曰:上火下澤,君子以同而異。」本卦大象謂,雖然火上升,澤下流,象似睽異,君子自卦象體會,一切須求其同,而存其異。譬如明夷卦,雖晦明,不求明於跡;而求明於心。睽別不求同於俗,而求同於理。事物紛繁,無二物、二事、完全相同,但求其大同,而存其小異。
「初九, 悔亡, 喪馬, 勿逐, 自復。見惡,旡咎。」初爻為陽, 其性而好動, 若能靜而不逐尋走失之馬, 則無悔憾, 失馬將自行復歸。亦如遇見惡
, 不加摒棄, 指初爻與九四相敵對, 則旡咎。
「象曰: 見惡人, 以避咎也。初九剛健, 疾惡如仇, 應以寬容之心態會見之, 則可免災禍, 〝 辟〞同避。 避免。
「九二, 遇主於巷, 旡咎。」本爻陽居陰位, 上與六五相應合, 雖有重重阻隔, 若採取求合之意志, 將不期而遇於巷內, 無咎。
「象曰: 遇主於巷, 未失道也。」本爻小象謂: 不消失進, 求應合之道, 故能與主人六五相遇於巷。
「六三, 見輿曳, 其牛掣, 其人失, 且劓, 旡初有終。」陰爻舍下卦之極, 與上九乃為正應, 但下為二陽爻拖曳, 上又為陰陽二爻所牽制,艱困難行, 猶如受到黥刑與劓刑。雖初始困頓, 但終將有合。
「象曰: 見輿曳, 位不當也。旡初有終,遇剛也。」本爻陰居陽位, 乃不當位。雖初始艱困,终能應合, 因擬與遇合者為上九,陽剛。
「九四, 暌孤, 遇元夫, 交孚, 厲, 旡咎。」本爻陽剛位不當, 又不中, 應與初六相應, 但初爻亦為陽, 不能應合, 故深感孤獨, 而上下皆陰爻(六五及六三) 如不慎, 貪近便, 將有災難。唯有守誠信之道, 與初爻之大丈夫結交, 雖然危厲, 終於無咎。
「象曰: 交孚, 旡咎, 志行也。」本爻小象解釋, 以誠信交往, 則, 求合之道, 因其心志堅定, 即可以踐行。
「六五, 悔亡, 厥宗噬膚, 往何咎?」陰爻居君位, 與下卦之九二相應合。〝厥〞指六五爻,
〝宗〞指九二爻相應。難免艱暌, 不過如咬破皮膚之傷痛, 往。 應, 又何災禍之有?
「象曰: 厥宗噬膚, 往有慶也。」本爻小象謂: 雖有噬膚之小損傷, 經過困難, 仍然前往, 反而有喜慶之事, 如塞翁失馬, 焉知非福?如小別勝新婚。如天之將大任於斯人也; 必先苦其心志, 勞其肌膚。
「上九, 暌孤, 見豕負塗, 載鬼一車, 先張之弧。後悅之弧, 匪寇, 婚媾, 往遇雨則吉。」暌已至極點, 甚感孤獨, 疑惑, 如見塗泥之豬, 如見載滿一車之鬼怪, 張弓欲射, 旋即脫弓, 因來者非賊寇, 來求婚媾也。遇見下雨, 則吉祥。雨乃陰陽相合而成, 上九與六三相應, 如陰陽之合。
「象曰: 遇雨之吉, 群疑亡也。」遇雨則吉, 眾疑消失, 故吉祥。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀