Menu
易經下經心法提要之一 二氣咸感天地萬物化生
李秉信
第三十一卦咸卦,澤山咸 兌上艮下 咸:亨,利貞,取女吉。 彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平;觀其所感,而天地萬物之情可見矣! 象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。初六:咸其拇。象曰:咸其拇,志在外也。六二:咸其腓,凶,居吉。象曰:雖凶,居吉,順不害也。九三:咸其股,執其隨,往吝。象曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光 大也。九五:咸其脢,無悔。象曰:咸其脢,志末也。上六:咸其輔,頰,舌。象曰:咸其輔,頰,舌,滕口說也。
上兌,下艮。山上有澤,山高而處下,澤本應流下而處上,是乃高下相應,下上相通,通則可以互感。咸,感也。山一陽在上,而內虛柔,澤气上升。君子處萬民之上,人為萬物之長,而能交感相應,以虛受之,則化生萬物。男女、坎離也,夫婦,咸恒也。易上經以乾坤始,以坎離終。下經以咸恒始,以未濟終。夫婦為人倫之始,詩三百,始即闗之睢鳩。兌為澤,為悅,為少女,艮為山,為止,為少男。哪個少女不善懐春,哪個少男不善鍾情?
「咸,亨利貞,取女吉」。此卦象徵交感。人倫之始,始於夫婦,夫婦之義,必須交相感應。初六與九四,六二與九五,九三與上六,皆為陰陽相應交感。內無怨女,外無曠夫,守持貞正之道,故娶婦可獲吉祥。
「彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,艮止而澤悅,男下女,是以亨,利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心,而天下和平,觀其所感,而天地萬物之情可見矣」。本卦之断詞謂:咸乃交感之義,陰柔在上而陽剛在下,二气交感相應,而溝通,有如少男躬下而求少女,靜止而相悅,是以亨通。守持真正之道,將有大利,娶女必獲吉祥。天地交感而化生萬物,聖人能感化人心,而使天下和平。觀察天地及男女交感,即可見天地萬物之情,此即一陰一陽之謂道。
「象曰:山上有澤,咸。君子以虛受人」。此卦之大象謂:山上有大澤,便是感應。山能以懷承受大澤,君子子仿佛效此卦,而虛己以容受,接納他人。
「初六,咸其拇,足之大趾。此初次相感,僅在足趾,義為其心志在外卦之九四爻。
「六二,其腓,凶,居吉。第二爻,感應已躁動,上求感應於九五,必招至危險,應靜居等候,則吉。
「象曰:雖凶,居吉,順不害也」。六二爻已感應與九五爻相交,但不可躁進,靜以居處,則可獲吉祥,順其柔和本性,則可無害。
「九三,咸其股,执其隨,往吝」。九三爻,陽性多動,其感應已至大腿,執意與陰柔交感,唯隨應不專,擬與初六初二交感,其情感過於隨便,如此往行,必致憾悔。
「象曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所执下也」。本爻小象謂感應至大腿部,已不能安靜自處,其心志唯在與陰柔感應,隨便不擇,情感泛隨不專,所據不高,品味甚低。
「九四,貞吉,悔亡,憧憧往來,朋從爾思」。九四爻,應與初六爻相感。陽居陰位,唯有守持正道,則吉。其過去之悔恨亦將消失。自知過去不當行為,因而心神不安,往來徘徊。朋友見其悔改,最後終於應從其所思念者,而與之應合。
「象曰:貞吉,悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也」。九四爻能以貞正之道,感應初六,即可獲得吉祥。悔憾亦將退失,因其並未以不正當之手段傷害交感。不過其心神不安心態,來往徘徊,其心胸行為,尚不夠光明正大。
「九五,咸其脢,无悔」。此爻在上位,但其感應在背肉。謂其與六二感應遲鈍,如背上肌肉,感應亦不靈敏,感應遅鈍,是以亦不致有悔憾。
「象曰:咸其脢,志末也」。九五雖居尊位,而感應遅鈍,因為其心志淺末之故。
「上六,咸其輔、頰舌」。輔、頰、舌、即口部。此爻指感應只在口頭,上之甜言蜜語。
「象曰:咸其輔、頰、舌、滕口説也」。本爻小象謂:感應在口頭,實乃空口說白話,口惠而實不至,只逞口舌之快而已。
第三十一卦咸卦,澤山咸 兌上艮下 咸:亨,利貞,取女吉。 彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平;觀其所感,而天地萬物之情可見矣! 象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。初六:咸其拇。象曰:咸其拇,志在外也。六二:咸其腓,凶,居吉。象曰:雖凶,居吉,順不害也。九三:咸其股,執其隨,往吝。象曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光 大也。九五:咸其脢,無悔。象曰:咸其脢,志末也。上六:咸其輔,頰,舌。象曰:咸其輔,頰,舌,滕口說也。
上兌,下艮。山上有澤,山高而處下,澤本應流下而處上,是乃高下相應,下上相通,通則可以互感。咸,感也。山一陽在上,而內虛柔,澤气上升。君子處萬民之上,人為萬物之長,而能交感相應,以虛受之,則化生萬物。男女、坎離也,夫婦,咸恒也。易上經以乾坤始,以坎離終。下經以咸恒始,以未濟終。夫婦為人倫之始,詩三百,始即闗之睢鳩。兌為澤,為悅,為少女,艮為山,為止,為少男。哪個少女不善懐春,哪個少男不善鍾情?
「咸,亨利貞,取女吉」。此卦象徵交感。人倫之始,始於夫婦,夫婦之義,必須交相感應。初六與九四,六二與九五,九三與上六,皆為陰陽相應交感。內無怨女,外無曠夫,守持貞正之道,故娶婦可獲吉祥。
「彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,艮止而澤悅,男下女,是以亨,利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心,而天下和平,觀其所感,而天地萬物之情可見矣」。本卦之断詞謂:咸乃交感之義,陰柔在上而陽剛在下,二气交感相應,而溝通,有如少男躬下而求少女,靜止而相悅,是以亨通。守持真正之道,將有大利,娶女必獲吉祥。天地交感而化生萬物,聖人能感化人心,而使天下和平。觀察天地及男女交感,即可見天地萬物之情,此即一陰一陽之謂道。
「象曰:山上有澤,咸。君子以虛受人」。此卦之大象謂:山上有大澤,便是感應。山能以懷承受大澤,君子子仿佛效此卦,而虛己以容受,接納他人。
「初六,咸其拇,足之大趾。此初次相感,僅在足趾,義為其心志在外卦之九四爻。
「六二,其腓,凶,居吉。第二爻,感應已躁動,上求感應於九五,必招至危險,應靜居等候,則吉。
「象曰:雖凶,居吉,順不害也」。六二爻已感應與九五爻相交,但不可躁進,靜以居處,則可獲吉祥,順其柔和本性,則可無害。
「九三,咸其股,执其隨,往吝」。九三爻,陽性多動,其感應已至大腿,執意與陰柔交感,唯隨應不專,擬與初六初二交感,其情感過於隨便,如此往行,必致憾悔。
「象曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所执下也」。本爻小象謂感應至大腿部,已不能安靜自處,其心志唯在與陰柔感應,隨便不擇,情感泛隨不專,所據不高,品味甚低。
「九四,貞吉,悔亡,憧憧往來,朋從爾思」。九四爻,應與初六爻相感。陽居陰位,唯有守持正道,則吉。其過去之悔恨亦將消失。自知過去不當行為,因而心神不安,往來徘徊。朋友見其悔改,最後終於應從其所思念者,而與之應合。
「象曰:貞吉,悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也」。九四爻能以貞正之道,感應初六,即可獲得吉祥。悔憾亦將退失,因其並未以不正當之手段傷害交感。不過其心神不安心態,來往徘徊,其心胸行為,尚不夠光明正大。
「九五,咸其脢,无悔」。此爻在上位,但其感應在背肉。謂其與六二感應遲鈍,如背上肌肉,感應亦不靈敏,感應遅鈍,是以亦不致有悔憾。
「象曰:咸其脢,志末也」。九五雖居尊位,而感應遅鈍,因為其心志淺末之故。
「上六,咸其輔、頰舌」。輔、頰、舌、即口部。此爻指感應只在口頭,上之甜言蜜語。
「象曰:咸其輔、頰、舌、滕口説也」。本爻小象謂:感應在口頭,實乃空口說白話,口惠而實不至,只逞口舌之快而已。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀