​易經句解第五十八講   悅人以言不如澤人以德

李秉信
 
1.麗澤兑，上兑，悦柔於外，若「之子于歸」宜其室家，則持家道無不悦服，悦柔於上，顯婦德則無樂從，是坤德之生命精采；下兑貞內立婦德根本之道，故卦云「兑，亨，利貞」。

2.兑上缺，不吝出澤以利萬物，兑象「口、舌」之啟，音聲之出，如水流自澤也，不吝于灌溉，故上位者能以澤惠民，以言悦眾，盡民力而甘言以慰之，役民勞而膏澤以沛之，周易正義云「澤以潤生萬物，所以萬物皆悦，猶人君以恩惠養民，施於人事，民無不悦也」，彖云「說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死」。

3.九五居剛中而柔外，萬民無不悦服；九二處柔中不犯上，安于內貞以固本，以悦順而事其上，故彖云「剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人」。

4.象曰「麗澤兑」，兩澤相潤滋益，上兑澤，下悦從，萬民口語相傳，德風遠播，彖云「說之大，民勸矣哉」。

5.象云「君子以朋友講習」，獨學無友則孤陋寡聞；講習若澤潤萬物灌溉生成，能以人所長，濟己所短，以人之所善，正己之所惡，故講習若水相續，講而通之；習而練達，若水運轉，故曰「麗澤」，人道法之相輔益也。

6.兌上， 兌下。麗澤兌， 為八純之一。巽卦為順， 為入， 能順而入， 故繼之以兌。兌， 悅也， 說也。兌之上下卦， 皆一陰乘二陽， 陰氣舒於外， 便心生喜悦。

7.兌為口舌， 下自上他皆用口舌， 故有講習之象， 引申而有朋友研討之義。兌既為言說， 則言必有序， 序必有信。兌為悅， 雖為言說， 悅之於口， 不如悅之於心。兌為澤， 上下皆澤， 互潤相滋， 故為麗澤。澤， 悅人以言， 不如澤及人以德。

8.兌， 亨， 利貞本卦卦辭謂: 在巽入之後， 入則順， 順則自得， 自得則悅， 自得而悅， 則人亦得而悅之， 故亨通。但須以貞正誠信相得相悅。

9.但「得」不可以道得之， 雖富貴名利為人所欲， 亦不應得悅， 悅人， 不可但有言說; 都無實義。更不可巧言令色， 以諂媚，此所以首先提示〝亨通〞唯〝貞〞始能自利， 利人。
10.彖曰: 兌， 說也。剛中而柔外， 說以利貞， 是以順乎天而應乎人， 本卦象辭謂: 兌為喜悦， 兌為少女， 青春美麗， 自悅悅人， 外雖柔顺， 而內剛強。

11.本卦三爻及上爻， 皆陰爻， 現於外者， 皆柔順， 而其外初。 二。 四。 五。 皆陽爻， 剛直中正。外柔內剛， 待人處事， 外圓內方， 是以如天之順道自然。而又應合人情。順天則無私， 應人則不暴。

12.說以先民， 民忘其勞。說以犯難， 民忘其死。說之大， 民勸矣。彖辭續謂: 先使民安悅， 則人民心悅誠服， 而效勞。危難時， 民感念其德，將生死置之度外。

13.欣悅之道， 其所以有如此偉大之成效， 乃由於平宿之勸化， 如夫子論為政， 舉善而教不能， 則勸。

14.象曰: 麗澤， 兌， 君子以朋友講習。兌卦上下皆兌。麗， 儷也。兌， 澤也， 大象則由君與民之互悅， 互得， 引申至朋友， 朋友乃自己所選擇之親人。
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15.論語第一章即為「學而時習之， 不亦悅乎; 有朋自遠方來， 不亦樂乎！」以文會友， 以友輔仁， 正是悅卦之主旨。

(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)