易經講義第十七講 地澤臨卦
圓覺老人
原文:《臨》:元亨，利貞。至於八月有凶。 《彖》曰:臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。「至於八月有凶」，消不久也。《象》曰:澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。初九，咸臨，貞吉。《象》曰:「咸臨貞吉」，志行正也。九二，咸臨，吉，無不利。《象》曰:「咸臨吉無不利」，未順命也。 六三，甘臨，無攸利;既憂之，無咎。《象》曰:「甘臨」，位不當也。「既憂之」。咎不長也。六四，至臨，無咎。 《象》曰:「至臨無咎」，位當也。六五，知臨，大君之宜，吉。《象》曰:「大君之宜」，行中之謂也。 上六，敦臨，吉，無咎。第十九卦 臨
地澤臨，澤上有地。臨者，大也。在蠱卦之後，有事，加以整治，此乃大事，故之以大。初九為卦主。義謂君子教民、保民，以尊上臨下，居下位，且以“順悅”親臨百姓，其教化之功效，深廣無疆。兌澤亦有浸潤之義，在下位，浸潤向上，以尊適卑，故稱臨，如蒞臨、光臨。
臨又有監臨之義，故有進逼之象。如初爻、二爻，二陽向上浸潤進逼四陰。若欲潤畗他人，先須修身，而後齊、治、平。臨蒞，非僅取之於民，亦必與之。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨皆有所養。使弱者強，愚者智，懦者立。此乃君臨之善政。
「地澤臨，元亨利貞，至於八月，有凶。」以尊臨卑，以上治下，故有元亨貞四德。持久行之，必然有成。八月所以有凶，或因成功而自滿，而跋扈，而招玫凶。險亦可能因成功，招致人嫉，而有凶。且本卦僅初二兩爻為陽，上為四陰，積久，陽剛亮漸消，若不加警惕，盛極必衰，故有凶險。
「彖曰：臨，浸而長，悅而順，剛中而應，大亨，以正天下之道。」臨有“大”之義，本卦斷辭謂：初二陽爻，逐漸向浸潤。下卦釲而悅，上卦為地為順，此悅潤而上順，則上下相應。如此偉大胸懷，故大亨。偉大又公正以治民，符合天之行道。
「至於八月有凶，消不久也。」彖辭謂雖大而正，但歷久陽氣漸，監臨之道漸消，不能長久保持之，是故有凶。
「象曰澤上有地，君子以教思無窮，容保民无疆。」本卦之大象謂：卜有地，乃君子以尊上蒞臨下民，必以無窮盡之思考、教化之道，且能無疆域的包容保護，無論智愚賢或不肖之民，皆同一臨以教化。
「初九，咸臨，貞吉。」初爻陽剛，尊上居下位，以感應民眾誠信以待之，則吉祥。
「象曰：臨、貞、吉、志行正也。」初爻小象謂：以怠召之道，蒞臨百，保寺貞信，便吉祥。因為其初發之心志。行為，皆正。
「九二，台咸，吉，无不利。」第二爻，以陽剛居陰位，但是在下卦之中，能以感應臨之，又與上卦之六五爻相應，故無不利。
「象曰：咸、臨、吉、无不利，未順命也。」本爻之小象謂：以感之道蒞臨百姓，無不。利因為未將應行之事，順於天命。
「六三，甘臨，无攸利，既憂之，無咎。」业，指甜言蜜語。此爻為陰，而居下卦之上，既不中，又不當位，唯以业言取悅於人，便無效。利若能自知，而加以憂懼，便可無禍災。
「象曰：甘臨，位不當也，既憂之，咎不長也。」此爻之小象，謂以甘言監臨百姓，若佑如此行事，位不當，行不通，而憂懼，災禍不會久長。
「六四，至臨，无咎。」此爻居上卦之下，位，又與下卦接近，是乃最能親臨至極者，故無咎。
「象曰至臨，无咎，位當也。」以陰爻居陰位，正當位，故無咎。
「六五，佑臨，大君之宜。」此爻居君位，居上卦之中，且與下卦之九二相應。能用剛強有為之大臣，以為輔佐，是乃有智慧，知人任，為偉大領袖所應為，宜可稱之為大君。
「象曰：大君之宜，行中之謂也。」本爻小象謂：大君之咸為大，其所宜為者，因其奉行中道。
「上六，敦臨，吉无咎。」上爻為陰，居本卦之最上位，其道將窮盡，但以陰爻性，柔順而德敦厚，以臨人、臨事，故吉而無咎。
「象曰：敦臨之吉，志在內也。」上六爻，以敦厚之道，蒞臨百，其志一心在內，而不外務，故吉祥無咎。
此地澤臨之卦，重點在以上臨下之道。雖然監臨，若能敦厚待人，中道處事，百姓亦心悅順服，此乃最高明為君為政之道。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
原文:《臨》:元亨，利貞。至於八月有凶。 《彖》曰:臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。「至於八月有凶」，消不久也。《象》曰:澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。初九，咸臨，貞吉。《象》曰:「咸臨貞吉」，志行正也。九二，咸臨，吉，無不利。《象》曰:「咸臨吉無不利」，未順命也。 六三，甘臨，無攸利;既憂之，無咎。《象》曰:「甘臨」，位不當也。「既憂之」。咎不長也。六四，至臨，無咎。 《象》曰:「至臨無咎」，位當也。六五，知臨，大君之宜，吉。《象》曰:「大君之宜」，行中之謂也。 上六，敦臨，吉，無咎。第十九卦 臨
地澤臨，澤上有地。臨者，大也。在蠱卦之後，有事，加以整治，此乃大事，故之以大。初九為卦主。義謂君子教民、保民，以尊上臨下，居下位，且以“順悅”親臨百姓，其教化之功效，深廣無疆。兌澤亦有浸潤之義，在下位，浸潤向上，以尊適卑，故稱臨，如蒞臨、光臨。
臨又有監臨之義，故有進逼之象。如初爻、二爻，二陽向上浸潤進逼四陰。若欲潤畗他人，先須修身，而後齊、治、平。臨蒞，非僅取之於民，亦必與之。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨皆有所養。使弱者強，愚者智，懦者立。此乃君臨之善政。
「地澤臨，元亨利貞，至於八月，有凶。」以尊臨卑，以上治下，故有元亨貞四德。持久行之，必然有成。八月所以有凶，或因成功而自滿，而跋扈，而招玫凶。險亦可能因成功，招致人嫉，而有凶。且本卦僅初二兩爻為陽，上為四陰，積久，陽剛亮漸消，若不加警惕，盛極必衰，故有凶險。
「彖曰：臨，浸而長，悅而順，剛中而應，大亨，以正天下之道。」臨有“大”之義，本卦斷辭謂：初二陽爻，逐漸向浸潤。下卦釲而悅，上卦為地為順，此悅潤而上順，則上下相應。如此偉大胸懷，故大亨。偉大又公正以治民，符合天之行道。
「至於八月有凶，消不久也。」彖辭謂雖大而正，但歷久陽氣漸，監臨之道漸消，不能長久保持之，是故有凶。
「象曰澤上有地，君子以教思無窮，容保民无疆。」本卦之大象謂：卜有地，乃君子以尊上蒞臨下民，必以無窮盡之思考、教化之道，且能無疆域的包容保護，無論智愚賢或不肖之民，皆同一臨以教化。
「初九，咸臨，貞吉。」初爻陽剛，尊上居下位，以感應民眾誠信以待之，則吉祥。
「象曰：臨、貞、吉、志行正也。」初爻小象謂：以怠召之道，蒞臨百，保寺貞信，便吉祥。因為其初發之心志。行為，皆正。
「九二，台咸，吉，无不利。」第二爻，以陽剛居陰位，但是在下卦之中，能以感應臨之，又與上卦之六五爻相應，故無不利。
「象曰：咸、臨、吉、无不利，未順命也。」本爻之小象謂：以感之道蒞臨百姓，無不。利因為未將應行之事，順於天命。
「六三，甘臨，无攸利，既憂之，無咎。」业，指甜言蜜語。此爻為陰，而居下卦之上，既不中，又不當位，唯以业言取悅於人，便無效。利若能自知，而加以憂懼，便可無禍災。
「象曰：甘臨，位不當也，既憂之，咎不長也。」此爻之小象，謂以甘言監臨百姓，若佑如此行事，位不當，行不通，而憂懼，災禍不會久長。
「六四，至臨，无咎。」此爻居上卦之下，位，又與下卦接近，是乃最能親臨至極者，故無咎。
「象曰至臨，无咎，位當也。」以陰爻居陰位，正當位，故無咎。
「六五，佑臨，大君之宜。」此爻居君位，居上卦之中，且與下卦之九二相應。能用剛強有為之大臣，以為輔佐，是乃有智慧，知人任，為偉大領袖所應為，宜可稱之為大君。
「象曰：大君之宜，行中之謂也。」本爻小象謂：大君之咸為大，其所宜為者，因其奉行中道。
「上六，敦臨，吉无咎。」上爻為陰，居本卦之最上位，其道將窮盡，但以陰爻性，柔順而德敦厚，以臨人、臨事，故吉而無咎。
「象曰：敦臨之吉，志在內也。」上六爻，以敦厚之道，蒞臨百，其志一心在內，而不外務，故吉祥無咎。
此地澤臨之卦，重點在以上臨下之道。雖然監臨，若能敦厚待人，中道處事，百姓亦心悅順服，此乃最高明為君為政之道。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
