意識合一之路系列之三十一 緣起性空平等對待無別
李秉信
每一個生命，不論是在人間或是在法界，身處前世或是今生， 我們都是在同體網中的一份子。 但是說也糊塗的， 如果沒有經過開悟， 或者是能量場的刺激， 絕大多數的人只能在冥冥中若有所感，再更深入， 只能說自己都渾然不知。若你不相信，你可以問問身邊的朋友， 說我和你都在個網內， 彼此牽動著。
這是筆者的經驗， 若他們和你的交情匪淺，一定會覺得你的思想是與眾不同的。 若是交情不夠， 只是會覺得你是個怪人。 其實人用這種有限的根器， 試著去感受和觀察同體網， 那是很不容易的。如何去覺知的方式去感受， 早在佛經中就有深刻的描述。 而且在提到假觀、空觀、中觀的看法， 更有非常實際的切入， 讓人能在有限的根器中， 觸摸那股在網中流動的能量。
就用假觀的說法來覺知同體網吧，從淺到深都有，原則上它要你把這個世間看假。看假是一種很深度的修行，因為人的頭腦很簡單， 容易看真。 而一切煩惱都是從當真開始，那叫作執著真的。 生命把事情當真了， 就自然而然的會把份量看的很重， 空間佔的很大，很滿，就好像是填鴨式的教育般，把我們的覺性都佔滿，眼界只看到自己以為是真的東西， 而短視的只看到自己， 看不到整個同體網。
若告訴我們自己這些東西是假的，我們就不會對它執著，這是入門方式， 但這是比較粗淺的方法。較深一點的意思呢，如果這些東西是假的，我就通通不要了！但也可從其他的角度想，既然這個東西是假的，我就可以通通都要，大玩一場，拿它來運用；如果它是真的，它不能變，我就被它佔據空間，什麼都不能做，就得被他控制了。
所以用這種假觀的修煉來擴大自己的心量，是大乘菩薩假觀的修持方式。 因為都能看假， 而且知道所有的發生都會過去， 就可以把觀一切事情是假的， 到觀成一切事情是平等的， 因為有相的事物一定都會成住壞空。所以在必然歸空的本性上， 它們都是平等的。因此大乘菩薩的平等智慧， 都會從觀假的法門中著手， 而且修得很好。
而另外一個理由是， 既然一切事物都是假的，他有很多神通，可以變化。像世間悲慘、快樂的現象，如果對他來講是真的，就會糾纏在裏面出不來；如果是假的，他可以不受這些影響。假觀修成後，就像太陽一樣，這樣的性質、感覺會出來，這樣的感覺跟善於表達、運用情緒有關。
當你在練習平等智的時候，可以趨近那種一本散萬殊， 像太陽光和能發射出來的網路時， 那就已經很能體會同體網的味道了。 你如果學會把情緒掌控得很好，也就是說你已經轉化成功、轉識成智了，你再運用情緒（假觀），就有太陽的感覺。當你在進入同體網中更深的深度，也就是在度化眾生時，自然而然有辦法像太陽那樣產生熱度和力量。
譬如說你跟人家來往，人際之間的關係，心念的起滅，你可以自由的運作，你可以掌握整個局面的情緒――這樣做就是假觀。也就是說假觀就是將想表達、運用的情緒，和要做的事情都放置在一個主動運作的狀態。也就是「圓覺四病」中的「作病」裡「作」的意義。
在這裡假觀的運用，已經從初起超生了死的平等智， 更進一步成為渡化眾生的方便法門， 而且同體網裡的每道眾生我都能平等視之， 自然平等覺之。 當我們體會到覺知同體網的網絡， 是從假觀切入時，另外一種流動在網內的能量， 也就是一切因緣果，從初始到最後的結果，也可以從假觀的覺知點，被你捉摸到。
許多人對於因果茫茫然不知， 這是一個很簡單的道理，就是你的心、精神，所遇到的、所看到的、所學到的都是好的，那我的精神習氣一定是好的；如果我看到的、我遇到的、我學到的都是壞的，那我的結果一定壞。在觀假的同體網裡，沒有一件事情是無法改變的， 所以你是怎樣的思想結果，就是會造成像你們現在這樣的生命狀態。
你們現在是不是所有的行動都是靠你們的思想在行動？每一個人都是。思想結果都不同，行動都不同，叫做因果不同，那不是很自然的事嗎？這是在假觀中因果平等的智慧。 真正在假觀中因果平等的智慧不止這樣哦！這個果會記在這個八識裡面哦！這樣會影響到什麼？影響到你的靈魂。為什麼會影響到你的靈魂？
很多自以為聰明的人說：「我死掉就算了！」沒有算了！如果死掉就算了，那我可以殺人放火了！沒有因果、沒有罪過，反正我也不怕死嘛！但是，能夠真的算了嗎？修行假觀的人都知道，真的不能就算了。因為心因仍在八識田中，心業未了。這個身體有一天死掉了，這個生命完結篇了，變成這個靈魂識出來了，這個靈魂識會怎樣呢？
會從這個第八識搬出善惡種子，以你以往執著的善惡情趣去出生，它們有連帶關係，因為這個第八識比第七識還深，更深入。這六根是最淺的一層，然後進來就是靈魂識第七識。
很少人知道， 當你把同體網的事物都觀真，或者是都當真時， 你所種下的種子有多深。 很多人覺得講這個靈魂識誰相信呢？那筆者告訴你吧！
你晚上在睡覺的時候，這個肉體躺下去睡著了，不省人事，那個夢境出來了在作夢，在這個夢裡也有一個我。躺在床上的我，已經沒有知覺了，跟死人一樣。而在夢裡的這個我，是沒有肉體的，但是他跟活人一樣有喜、怒、哀、樂，他撿到錢、撿到珠寶，他在夢境之中，也會高興；他被一隻狗追，他也會怕！
我問你：那夢裡的你沒有身體了，撿到錢有什麼好高興的？你沒有身體了，拿到錢可以花嗎？你沒有身體，那隻狗咬得到你嗎？但是你為什麼作夢會怕呢？ 因為你在生活中遇到的認識， 而且把他當真的辨別，並且已經記進去了，你很喜歡錢，但又很怕被狗咬，變成了一種習慣性，就像我們活的人，看到一隻狗，「哦，趕快跑喔！」冥冥之中，已經把它記進去了.
所以在你作夢當中，撿到錢會高興，但是很怕被狗咬，趕快跑。是不是你活著的時候，這個肉體還沒死掉的時候，已經感染進去了，變成一種思想習氣。靈魂也是非物質的，所以它可以通進來，可以接通的，於是當真的意識及執著， 如影隨形的， 不論你有沒有肉體， 都緊緊的跟隨著你。
這樣一個八識中的種子庫， 是每一個在同體網上角色所帶有的本質。
每一個生命，不論是在人間或是在法界，身處前世或是今生， 我們都是在同體網中的一份子。 但是說也糊塗的， 如果沒有經過開悟， 或者是能量場的刺激， 絕大多數的人只能在冥冥中若有所感，再更深入， 只能說自己都渾然不知。若你不相信，你可以問問身邊的朋友， 說我和你都在個網內， 彼此牽動著。
這是筆者的經驗， 若他們和你的交情匪淺，一定會覺得你的思想是與眾不同的。 若是交情不夠， 只是會覺得你是個怪人。 其實人用這種有限的根器， 試著去感受和觀察同體網， 那是很不容易的。如何去覺知的方式去感受， 早在佛經中就有深刻的描述。 而且在提到假觀、空觀、中觀的看法， 更有非常實際的切入， 讓人能在有限的根器中， 觸摸那股在網中流動的能量。
就用假觀的說法來覺知同體網吧，從淺到深都有，原則上它要你把這個世間看假。看假是一種很深度的修行，因為人的頭腦很簡單， 容易看真。 而一切煩惱都是從當真開始，那叫作執著真的。 生命把事情當真了， 就自然而然的會把份量看的很重， 空間佔的很大，很滿，就好像是填鴨式的教育般，把我們的覺性都佔滿，眼界只看到自己以為是真的東西， 而短視的只看到自己， 看不到整個同體網。
若告訴我們自己這些東西是假的，我們就不會對它執著，這是入門方式， 但這是比較粗淺的方法。較深一點的意思呢，如果這些東西是假的，我就通通不要了！但也可從其他的角度想，既然這個東西是假的，我就可以通通都要，大玩一場，拿它來運用；如果它是真的，它不能變，我就被它佔據空間，什麼都不能做，就得被他控制了。
所以用這種假觀的修煉來擴大自己的心量，是大乘菩薩假觀的修持方式。 因為都能看假， 而且知道所有的發生都會過去， 就可以把觀一切事情是假的， 到觀成一切事情是平等的， 因為有相的事物一定都會成住壞空。所以在必然歸空的本性上， 它們都是平等的。因此大乘菩薩的平等智慧， 都會從觀假的法門中著手， 而且修得很好。
而另外一個理由是， 既然一切事物都是假的，他有很多神通，可以變化。像世間悲慘、快樂的現象，如果對他來講是真的，就會糾纏在裏面出不來；如果是假的，他可以不受這些影響。假觀修成後，就像太陽一樣，這樣的性質、感覺會出來，這樣的感覺跟善於表達、運用情緒有關。
當你在練習平等智的時候，可以趨近那種一本散萬殊， 像太陽光和能發射出來的網路時， 那就已經很能體會同體網的味道了。 你如果學會把情緒掌控得很好，也就是說你已經轉化成功、轉識成智了，你再運用情緒（假觀），就有太陽的感覺。當你在進入同體網中更深的深度，也就是在度化眾生時，自然而然有辦法像太陽那樣產生熱度和力量。
譬如說你跟人家來往，人際之間的關係，心念的起滅，你可以自由的運作，你可以掌握整個局面的情緒――這樣做就是假觀。也就是說假觀就是將想表達、運用的情緒，和要做的事情都放置在一個主動運作的狀態。也就是「圓覺四病」中的「作病」裡「作」的意義。
在這裡假觀的運用，已經從初起超生了死的平等智， 更進一步成為渡化眾生的方便法門， 而且同體網裡的每道眾生我都能平等視之， 自然平等覺之。 當我們體會到覺知同體網的網絡， 是從假觀切入時，另外一種流動在網內的能量， 也就是一切因緣果，從初始到最後的結果，也可以從假觀的覺知點，被你捉摸到。
許多人對於因果茫茫然不知， 這是一個很簡單的道理，就是你的心、精神，所遇到的、所看到的、所學到的都是好的，那我的精神習氣一定是好的；如果我看到的、我遇到的、我學到的都是壞的，那我的結果一定壞。在觀假的同體網裡，沒有一件事情是無法改變的， 所以你是怎樣的思想結果，就是會造成像你們現在這樣的生命狀態。
你們現在是不是所有的行動都是靠你們的思想在行動？每一個人都是。思想結果都不同，行動都不同，叫做因果不同，那不是很自然的事嗎？這是在假觀中因果平等的智慧。 真正在假觀中因果平等的智慧不止這樣哦！這個果會記在這個八識裡面哦！這樣會影響到什麼？影響到你的靈魂。為什麼會影響到你的靈魂？
很多自以為聰明的人說：「我死掉就算了！」沒有算了！如果死掉就算了，那我可以殺人放火了！沒有因果、沒有罪過，反正我也不怕死嘛！但是，能夠真的算了嗎？修行假觀的人都知道，真的不能就算了。因為心因仍在八識田中，心業未了。這個身體有一天死掉了，這個生命完結篇了，變成這個靈魂識出來了，這個靈魂識會怎樣呢？
會從這個第八識搬出善惡種子，以你以往執著的善惡情趣去出生，它們有連帶關係，因為這個第八識比第七識還深，更深入。這六根是最淺的一層，然後進來就是靈魂識第七識。
很少人知道， 當你把同體網的事物都觀真，或者是都當真時， 你所種下的種子有多深。 很多人覺得講這個靈魂識誰相信呢？那筆者告訴你吧！
你晚上在睡覺的時候，這個肉體躺下去睡著了，不省人事，那個夢境出來了在作夢，在這個夢裡也有一個我。躺在床上的我，已經沒有知覺了，跟死人一樣。而在夢裡的這個我，是沒有肉體的，但是他跟活人一樣有喜、怒、哀、樂，他撿到錢、撿到珠寶，他在夢境之中，也會高興；他被一隻狗追，他也會怕！
我問你：那夢裡的你沒有身體了，撿到錢有什麼好高興的？你沒有身體了，拿到錢可以花嗎？你沒有身體，那隻狗咬得到你嗎？但是你為什麼作夢會怕呢？ 因為你在生活中遇到的認識， 而且把他當真的辨別，並且已經記進去了，你很喜歡錢，但又很怕被狗咬，變成了一種習慣性，就像我們活的人，看到一隻狗，「哦，趕快跑喔！」冥冥之中，已經把它記進去了.
所以在你作夢當中，撿到錢會高興，但是很怕被狗咬，趕快跑。是不是你活著的時候，這個肉體還沒死掉的時候，已經感染進去了，變成一種思想習氣。靈魂也是非物質的，所以它可以通進來，可以接通的，於是當真的意識及執著， 如影隨形的， 不論你有沒有肉體， 都緊緊的跟隨著你。
這樣一個八識中的種子庫， 是每一個在同體網上角色所帶有的本質。
