意識合一之路系列之十九 憑靠同體靈能肉體都能
李秉信
老子早在數千年前就闡釋「一本散萬殊、萬殊皈一本」的真諦。 這是個宇宙同體大網路觀念，最初被建立起的濫觴。這個同體說明了， 天地萬物都有個被共同創造出的同源， 同体網最後的終點， 也一定是在同源內。然而生命由於六根的有限， 對於天地造化之妙，除非得道者，否則世人只是推理，一知半解，更遑論窺視其中的玄妙。
對於繫辭傳所言天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成， 這樣的觀念都是略知半解的， 知其然而不知其所以然。這個同體大網的初機，溯自鴻濛未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一炁，放無量毫光，運轉虛空。因不知其名，故稱「玄玄」：不知其原，故稱「元始」，則是大道之「元」，無名之「始」。
當運轉既滿週圓，炁自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我即成，三清分化有形，清輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完成。尊位居三清，再化五老：東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而金水木火土五行全，重濁之氣下降，丑會地闢生。
五行之氣開始孕育生命的種子。 其形重在有感相交， 无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，尤其是五行之氣的交感， 正是同體網開始啟動的動力。 天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真炁，五方定位，惟世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種；
五老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之事。在陽象嬰兒（即道家所言的盤古氏及基督教所說的亞當）及陰象姹女（即道家所言的太玄玉女及基督教所謂的夏娃）孕化成人形後，寅會五行正氣生人的因緣俱足，其偏氣則外洩分散天下，而生出動植飛潛等物；如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土、動物等。云云眾生， 有情世界， 五花八門的人間就被啟動了。
創世既成，嬰兒姹女下凡而去，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類從此生生不已。這就是無極元始一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行；歷經這個過程後，天下萬物開始生生不息，也就是道家所謂的「一本散為萬殊」的最原始藍圖， 更是有情眾生身處同體網的基礎架構。
在同體網內，宇宙間的萬事萬物本來都是被造的。 這是一個真理， 也是無法被改變的事實。只要是被造者， 不論你知道還是不知道，承認或是不承認，在被造的那一刻，都一定在同體網內， 而且都俱有造物者的本質。
對於受造物而言， 這是個很重要的生命改變。當在被造者身上， 那個本屬於造物者的靈被啟發以後， 生命最重要的改變，就是能使人與凡俗有別，正如造物者在祂聖別的性質裏與凡俗的有別一樣。因此，藉著造物者的靈， 生命會成為一種藉著肉體而生， 但是完全不同於肉體的特質。
我們尊稱他們「聖者」， 「行者」， 甚至我們用「菩蕯」和「佛陀」來稱呼這些悟道者。 其實， 這個只是呈現一種現象，叫人活著的乃是在同體裡的靈。 離開了同體的靈，肉體是無益的。和造物者同體，就是靈，就是生命。
與其說是同體的靈，會啟發生命中最深的感動，使悟道者和相信這道的人成為聖別不同。 更深刻的探討， 同體的靈是超越六識和六根的限制， 這個靈會把一切的不可能都變成可能。 這是一般普羅大眾很難體會的境界， 人生的苦楚， 有限， 不可能和做不到， 是源自我們生命肉體器官上的有限， 而限制了我們的能力。
離開了六根的限制，在同體網內是一個無限開闊的世界， 任你遨遊。然而憑著造物者的靈， 運行在同體網絡， 而在我們有限的器官上被啟發， 受造者憑著信心而行， 就大有能力。這樣的例子在新約聖經裡比比皆是。
路加一章十五節說，施浸者約翰從母腹裏就被同體的靈充溢了。同體是新約對造物者的靈第一個造物者聖的名稱，這名稱在舊約裏從未用過。乃是到了這時，為著引進造物者的福音，替救主的來臨豫備道路，並為祂豫備人的身體，造物者的靈纔進入生命的肉體中， 而大有能力。
所以，主耶穌在童女裏面由帶著造物者聖素質的同體成孕；（35；）她「被看出懷了孕，就是她從同體所懷的。」（太一18。）那生在她裏面的，乃是出於同體。（2０。）雖然基督是從馬利亞生的，（16，）卻是從同體成孕。基督的出生是直接出於同體的。祂的源頭是同體，祂的元素是造物者成聖的靈。
在世界被神創造的那一刻， 神就把認為美好的 宇宙， 放在這個網內。基督教教義中， 尤其在新約裏，有許多經文說到同體， 以及那運行在同體裡的靈。在這個網內， 只要生命遇見同體的靈， 都會被改變。路加三章二十二節告訴我們，同體以彷彿鴿子的形體，降在基督身上，為著祂的職事膏祂。
在羅馬十五章十六節保羅說，他盡職事，叫所獻上的外邦人，在同體裏得以聖別，可蒙悅納。因為基督已作到他們裏面，成為他們的元素，外邦人就成了被基督浸透，且被祂造物者聖素質浸潤的供物。
從這些文字和經文中我們看到， 當同體的靈在肉體中被啟發以後， 同体靈加給人的是超乎肉體的能力， 完全自我的改變， 以及他有能力可以去改變其他人的生命。
老子早在數千年前就闡釋「一本散萬殊、萬殊皈一本」的真諦。 這是個宇宙同體大網路觀念，最初被建立起的濫觴。這個同體說明了， 天地萬物都有個被共同創造出的同源， 同体網最後的終點， 也一定是在同源內。然而生命由於六根的有限， 對於天地造化之妙，除非得道者，否則世人只是推理，一知半解，更遑論窺視其中的玄妙。
對於繫辭傳所言天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成， 這樣的觀念都是略知半解的， 知其然而不知其所以然。這個同體大網的初機，溯自鴻濛未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一炁，放無量毫光，運轉虛空。因不知其名，故稱「玄玄」：不知其原，故稱「元始」，則是大道之「元」，無名之「始」。
當運轉既滿週圓，炁自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我即成，三清分化有形，清輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完成。尊位居三清，再化五老：東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而金水木火土五行全，重濁之氣下降，丑會地闢生。
五行之氣開始孕育生命的種子。 其形重在有感相交， 无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，尤其是五行之氣的交感， 正是同體網開始啟動的動力。 天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真炁，五方定位，惟世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種；
五老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之事。在陽象嬰兒（即道家所言的盤古氏及基督教所說的亞當）及陰象姹女（即道家所言的太玄玉女及基督教所謂的夏娃）孕化成人形後，寅會五行正氣生人的因緣俱足，其偏氣則外洩分散天下，而生出動植飛潛等物；如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土、動物等。云云眾生， 有情世界， 五花八門的人間就被啟動了。
創世既成，嬰兒姹女下凡而去，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類從此生生不已。這就是無極元始一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行；歷經這個過程後，天下萬物開始生生不息，也就是道家所謂的「一本散為萬殊」的最原始藍圖， 更是有情眾生身處同體網的基礎架構。
在同體網內，宇宙間的萬事萬物本來都是被造的。 這是一個真理， 也是無法被改變的事實。只要是被造者， 不論你知道還是不知道，承認或是不承認，在被造的那一刻，都一定在同體網內， 而且都俱有造物者的本質。
對於受造物而言， 這是個很重要的生命改變。當在被造者身上， 那個本屬於造物者的靈被啟發以後， 生命最重要的改變，就是能使人與凡俗有別，正如造物者在祂聖別的性質裏與凡俗的有別一樣。因此，藉著造物者的靈， 生命會成為一種藉著肉體而生， 但是完全不同於肉體的特質。
我們尊稱他們「聖者」， 「行者」， 甚至我們用「菩蕯」和「佛陀」來稱呼這些悟道者。 其實， 這個只是呈現一種現象，叫人活著的乃是在同體裡的靈。 離開了同體的靈，肉體是無益的。和造物者同體，就是靈，就是生命。
與其說是同體的靈，會啟發生命中最深的感動，使悟道者和相信這道的人成為聖別不同。 更深刻的探討， 同體的靈是超越六識和六根的限制， 這個靈會把一切的不可能都變成可能。 這是一般普羅大眾很難體會的境界， 人生的苦楚， 有限， 不可能和做不到， 是源自我們生命肉體器官上的有限， 而限制了我們的能力。
離開了六根的限制，在同體網內是一個無限開闊的世界， 任你遨遊。然而憑著造物者的靈， 運行在同體網絡， 而在我們有限的器官上被啟發， 受造者憑著信心而行， 就大有能力。這樣的例子在新約聖經裡比比皆是。
路加一章十五節說，施浸者約翰從母腹裏就被同體的靈充溢了。同體是新約對造物者的靈第一個造物者聖的名稱，這名稱在舊約裏從未用過。乃是到了這時，為著引進造物者的福音，替救主的來臨豫備道路，並為祂豫備人的身體，造物者的靈纔進入生命的肉體中， 而大有能力。
所以，主耶穌在童女裏面由帶著造物者聖素質的同體成孕；（35；）她「被看出懷了孕，就是她從同體所懷的。」（太一18。）那生在她裏面的，乃是出於同體。（2０。）雖然基督是從馬利亞生的，（16，）卻是從同體成孕。基督的出生是直接出於同體的。祂的源頭是同體，祂的元素是造物者成聖的靈。
在世界被神創造的那一刻， 神就把認為美好的 宇宙， 放在這個網內。基督教教義中， 尤其在新約裏，有許多經文說到同體， 以及那運行在同體裡的靈。在這個網內， 只要生命遇見同體的靈， 都會被改變。路加三章二十二節告訴我們，同體以彷彿鴿子的形體，降在基督身上，為著祂的職事膏祂。
在羅馬十五章十六節保羅說，他盡職事，叫所獻上的外邦人，在同體裏得以聖別，可蒙悅納。因為基督已作到他們裏面，成為他們的元素，外邦人就成了被基督浸透，且被祂造物者聖素質浸潤的供物。
從這些文字和經文中我們看到， 當同體的靈在肉體中被啟發以後， 同体靈加給人的是超乎肉體的能力， 完全自我的改變， 以及他有能力可以去改變其他人的生命。
