清淨無染覺察力系列之十七 讀破萬典不如明師一點
李秉信
生命從來到這個世界的第一天起， 就得誠實的面對自己的相信。 沒有相信， 人要如何渡過每個未知的明天。 但是很少人知道，「相信」是可以用一種明師指點的方法去到達的。說得更明白一點，就是真實的面對自己。
將自己的懷疑「懸掛」起來，把自己心中的那個老師當成是個旁觀者，不在當局，就可以逐步去趨近，和覺察自己。其實個中的道理，就是要我們一定得意識到，「懷疑起時，知而勿隨，亦不壓制」。
唯有面對自己內心的明師，把每一件懷疑都看清楚，也不打壓，也不克制，坦然的面對它，才能知道如何去處理它。此時，生命「懸掛」的能力就非常重要；如果沒有「懸掛」的能力，便無法把事情看清楚！如果能夠把自己的懷疑、焦慮都「懸掛」起來.
那麼，你就可以仔細地、慢慢地把它看清楚，並且更進一步地去把，自己會懷疑的前因後果，以及把所有會懷疑的關聯都找出來。看透，看清楚了自己的懷疑，以及覺察自己會懷疑的起心動念。
生命的一個很深刻的本質就是，看清楚， 搞清楚就不懷疑了。人類能不懷疑那一刻升起的時候，正是生命開始相信的契機。把自己的懷疑「懸掛」出來，並且看清楚，才能知道千絲萬縷讓自己懷疑的背後，真正的關鍵的原因在那，才是找出源頭的關鍵點，不懷疑才有可能改變；
如果只是停留在現象的表層，無法看清楚懷疑的根源，想要無條件相信，那簡直是緣木求魚，嘴巴說說而已。這就是「尋根究理自解因」的真正道理啊！讓我們再把，這種如何尋求懷疑的根源，也就是如何徹底解決，以及斬斷內心會懷疑的原因，從而趨近自己能夠相信的道路，說得更細緻一點吧。
其實，那就是東方智慧的「以境驗心」。當我們看到每件發生的事情時，一定要很勇敢的把外界的已經形成的環境，不論是發生的結果，痛苦，災難，懷疑，快樂，激情等，一定要練成一種「完全接受」的心量。
當生命能接受不分別的時候， 才有能力把境裡的一切發生，像懸掛燈籠一樣，通通都高高的掛起來。像是在古代四合院大樑下，被懸起一排又一排的大紅燈籠一樣，任它們摇晃在我內心的心念流動下。
我們會發現，心中的每一個念頭，都像是流曳在夜幕下的微風，氣流隨著在我們心內，起心動念所激起的念流，悄悄的，在每個被懸起燈籠間滑行，和交互衝擊著。燈籠在摇曳，籠內的炬蕊也在盪動。如同懷疑的表象和本質都被我們看得清清楚楚。
我們的心，看著一片通紅，但是很自在的，任其炬火的生滅，没有好惡，没有分別，也沒有取捨，客客觀觀映在心田裡。在夜色下，看到的只是，紅通通一片的蠟炬及火光，在黑暗中下相互交和而已。
心中所看到的，只是一個外境，一個樣子。這時候，一件很奇妙的事情發生了。隨著我們的心量沒有分別的看著生命中的百態， 生命的高度竟然提高了。 你竟然可以像造物主般的可以主動的旁觀，我們的覺察力，不只是看到燈籠如何交錯互動而已。
我們的細心，也感覺到炬火隨風擺動的方向。生命竟然可以覺察到風流動的方向。 更神奇事情發生了，我們內心那個如同老師在加持般的覺察力，竟然可以覺察到，那個摸不到，看不見，無形心念流動的方向。
生命在心静如水，如同穹蒼一望無際的夜空，讓我們可以去除雜念覺察到，心念是如何流動了。當生命覺察到「懷疑心」生滅的那一刻起，人們也發現了，當心念逐漸沈寂以後，所有能被觀察的「懷疑」表象，也會隨「懷疑心」生滅被改變。
在生命能夠，讓懷疑的本質和表象，可以隨著心念的生滅，來去自如的時候，一個「相信」的生命品質也呼之即出了。而這也就是「以境驗心」做得好之後，「境隨心轉」、「心境合一」的最後到達。
因為內心的老師看見了，生命開始無條件的相信，並和環境合一了。（下期續）
生命從來到這個世界的第一天起， 就得誠實的面對自己的相信。 沒有相信， 人要如何渡過每個未知的明天。 但是很少人知道，「相信」是可以用一種明師指點的方法去到達的。說得更明白一點，就是真實的面對自己。
將自己的懷疑「懸掛」起來，把自己心中的那個老師當成是個旁觀者，不在當局，就可以逐步去趨近，和覺察自己。其實個中的道理，就是要我們一定得意識到，「懷疑起時，知而勿隨，亦不壓制」。
唯有面對自己內心的明師，把每一件懷疑都看清楚，也不打壓，也不克制，坦然的面對它，才能知道如何去處理它。此時，生命「懸掛」的能力就非常重要；如果沒有「懸掛」的能力，便無法把事情看清楚！如果能夠把自己的懷疑、焦慮都「懸掛」起來.
那麼，你就可以仔細地、慢慢地把它看清楚，並且更進一步地去把，自己會懷疑的前因後果，以及把所有會懷疑的關聯都找出來。看透，看清楚了自己的懷疑，以及覺察自己會懷疑的起心動念。
生命的一個很深刻的本質就是，看清楚， 搞清楚就不懷疑了。人類能不懷疑那一刻升起的時候，正是生命開始相信的契機。把自己的懷疑「懸掛」出來，並且看清楚，才能知道千絲萬縷讓自己懷疑的背後，真正的關鍵的原因在那，才是找出源頭的關鍵點，不懷疑才有可能改變；
如果只是停留在現象的表層，無法看清楚懷疑的根源，想要無條件相信，那簡直是緣木求魚，嘴巴說說而已。這就是「尋根究理自解因」的真正道理啊！讓我們再把，這種如何尋求懷疑的根源，也就是如何徹底解決，以及斬斷內心會懷疑的原因，從而趨近自己能夠相信的道路，說得更細緻一點吧。
其實，那就是東方智慧的「以境驗心」。當我們看到每件發生的事情時，一定要很勇敢的把外界的已經形成的環境，不論是發生的結果，痛苦，災難，懷疑，快樂，激情等，一定要練成一種「完全接受」的心量。
當生命能接受不分別的時候， 才有能力把境裡的一切發生，像懸掛燈籠一樣，通通都高高的掛起來。像是在古代四合院大樑下，被懸起一排又一排的大紅燈籠一樣，任它們摇晃在我內心的心念流動下。
我們會發現，心中的每一個念頭，都像是流曳在夜幕下的微風，氣流隨著在我們心內，起心動念所激起的念流，悄悄的，在每個被懸起燈籠間滑行，和交互衝擊著。燈籠在摇曳，籠內的炬蕊也在盪動。如同懷疑的表象和本質都被我們看得清清楚楚。
我們的心，看著一片通紅，但是很自在的，任其炬火的生滅，没有好惡，没有分別，也沒有取捨，客客觀觀映在心田裡。在夜色下，看到的只是，紅通通一片的蠟炬及火光，在黑暗中下相互交和而已。
心中所看到的，只是一個外境，一個樣子。這時候，一件很奇妙的事情發生了。隨著我們的心量沒有分別的看著生命中的百態， 生命的高度竟然提高了。 你竟然可以像造物主般的可以主動的旁觀，我們的覺察力，不只是看到燈籠如何交錯互動而已。
我們的細心，也感覺到炬火隨風擺動的方向。生命竟然可以覺察到風流動的方向。 更神奇事情發生了，我們內心那個如同老師在加持般的覺察力，竟然可以覺察到，那個摸不到，看不見，無形心念流動的方向。
生命在心静如水，如同穹蒼一望無際的夜空，讓我們可以去除雜念覺察到，心念是如何流動了。當生命覺察到「懷疑心」生滅的那一刻起，人們也發現了，當心念逐漸沈寂以後，所有能被觀察的「懷疑」表象，也會隨「懷疑心」生滅被改變。
在生命能夠，讓懷疑的本質和表象，可以隨著心念的生滅，來去自如的時候，一個「相信」的生命品質也呼之即出了。而這也就是「以境驗心」做得好之後，「境隨心轉」、「心境合一」的最後到達。
因為內心的老師看見了，生命開始無條件的相信，並和環境合一了。（下期續）
