系統業力再來人系列之二十八 飛矢不動是名能所不二
李秉信
每次說到感情的修煉，筆者就會想到，不是常常有人在說，這世上最賺人熱淚的情感，都與無條件的付出，有絕對的高度關聯。唯有無私，才能產生重大的價值和意義；否則，其中一定有瑕疵。唯有真正用無價的方式去付出的時候，我們的心燈才會被點亮，我把它稱為confirmation 。
然而，下一句非常挑釁的問句是，又有誰能夠做得到？其實，這樣的味道，就是金剛經裡所說的一種「到了還沒到」的境界，叫做「不動」。這個「不動」，對於一般人，著重在五官感受的習氣，比較難有體會。不論是人，或者是畜生道，對於事情的感受，在於外表可以見到的形象。
所有的人都是會動的。不論是心動，或者是行動，你的想法以及做法，一定繞著可以看見，以及聽見的世界打轉。說一句很殘酷的話，這樣在物質世界裡的感受，很容易就煙消雲散。不是常常物換星移，不然就人面桃花，人事已非，往事只能追憶。
很少人知道，那種還沒有到，甚至永遠都到不了的境界，只有在認定後無價付出，才是無與倫比的美好真心。也唯有如此，不論在物質世界的到與不到。但是你一定會持續一個動作，內心永遠想到，才能讓心燈燃起不滅。我們才可能真正擺脫要價、等價產生的情感尷尬，進而完全進入到無價的核心價值狀態。
也唯有不為什麼而做的心，或者是，你真的做不到，但是不放棄的一直做下去。才能臻臻完美的讓一個人的內心趨近安詳，從此不再受因緣果報的業力之刑。絕大多數的人，是沒有辦法體會，「不動」的味道。以為，那就是我們能夠了解的，不為之所動。
這樣的智慧，在古人的論述當中，早已呈現出來。關於「不動」，有二個例子，可以提供給讀者參考。比蘇格拉底要早的時侯，有二派希思哲學家,主張「飛矢不勁」。他們説，二支箭射出去，要射到對方的目標，是永達到不了的。
為什麼呢？因為射出去的箭，一定要先走到，起點與目標之間距離的一半；然後再通過剩下距離的一半，然後再通過剩下距離的一半······這樣一半，一半走下去，永遠走不完，所以它永達到不了。這樣的模型，呈現出來，心理和物質世界合一的味道，也說明了滿足的境界。
筆者挑釁普羅大眾一句深刻的問句，真的給你你拿到了，你就滿足了嗎？那些人啊，並不了解自己。只是自以為是的認定，我的抓取，一定是到了一種境界，我就滿足了。一般人感覺到，會動的東西，或者是，你可以說的出來的目標，才是生命中的滿足。
所以你發現了一件很有意思的弔詭，生命是永遠沒有辦法滿足。在他們的感覺中，可以達到的滿足，是永遠在變動的。心中期待的滿足，卻是不動的！他們真的是感覺到，如何讓自己心中的滿足不動，所以才想辦法弄一套理論出來，説給人們聽。
中國古代有一些數學家，也知道這樣的道理。在中國人的世界裡，每一件你可以說出來的東西，都可以用陰陽切成兩半，你把它切一半，再切一半，一半一半切下去，終究會剩下那麼一點，讓你永遠切不完。這個味道，就是在佛法裡面，修行者修到第八地，就是「不動地菩薩」。
要修要不動地,並不是件簡單的事哦。用人類的話來說,，叫做不為所動。這些寶貝，其實都在我們自己的心裡面，你要去感覺它，不能只是去理解那些文字。這種feeing，就是「是名狀態」的味道，可以幫助你們去體驗《金剛經》的「是名狀態」。
若是你夠細緻的切割你自己內心的陰陽分別，不需要文字，你就可以體會到，「不二」可以說是整部《金剛經》的核心。有相，可以不二；無相,可以不二；有相與無相，也可以不二。祂可以發生在任何範疇。任何層次。接下來，筆者要從三個面向來談「不二」，好讓你們有更多機會來體會真正的能所不二。
每次說到感情的修煉，筆者就會想到，不是常常有人在說，這世上最賺人熱淚的情感，都與無條件的付出，有絕對的高度關聯。唯有無私，才能產生重大的價值和意義；否則，其中一定有瑕疵。唯有真正用無價的方式去付出的時候，我們的心燈才會被點亮，我把它稱為confirmation 。
然而，下一句非常挑釁的問句是，又有誰能夠做得到？其實，這樣的味道，就是金剛經裡所說的一種「到了還沒到」的境界，叫做「不動」。這個「不動」，對於一般人，著重在五官感受的習氣，比較難有體會。不論是人，或者是畜生道，對於事情的感受，在於外表可以見到的形象。
所有的人都是會動的。不論是心動，或者是行動，你的想法以及做法，一定繞著可以看見，以及聽見的世界打轉。說一句很殘酷的話，這樣在物質世界裡的感受，很容易就煙消雲散。不是常常物換星移，不然就人面桃花，人事已非，往事只能追憶。
很少人知道，那種還沒有到，甚至永遠都到不了的境界，只有在認定後無價付出，才是無與倫比的美好真心。也唯有如此，不論在物質世界的到與不到。但是你一定會持續一個動作，內心永遠想到，才能讓心燈燃起不滅。我們才可能真正擺脫要價、等價產生的情感尷尬，進而完全進入到無價的核心價值狀態。
也唯有不為什麼而做的心，或者是，你真的做不到，但是不放棄的一直做下去。才能臻臻完美的讓一個人的內心趨近安詳，從此不再受因緣果報的業力之刑。絕大多數的人，是沒有辦法體會，「不動」的味道。以為，那就是我們能夠了解的，不為之所動。
這樣的智慧，在古人的論述當中，早已呈現出來。關於「不動」，有二個例子，可以提供給讀者參考。比蘇格拉底要早的時侯，有二派希思哲學家,主張「飛矢不勁」。他們説，二支箭射出去，要射到對方的目標，是永達到不了的。
為什麼呢？因為射出去的箭，一定要先走到，起點與目標之間距離的一半；然後再通過剩下距離的一半，然後再通過剩下距離的一半······這樣一半，一半走下去，永遠走不完，所以它永達到不了。這樣的模型，呈現出來，心理和物質世界合一的味道，也說明了滿足的境界。
筆者挑釁普羅大眾一句深刻的問句，真的給你你拿到了，你就滿足了嗎？那些人啊，並不了解自己。只是自以為是的認定，我的抓取，一定是到了一種境界，我就滿足了。一般人感覺到，會動的東西，或者是，你可以說的出來的目標，才是生命中的滿足。
所以你發現了一件很有意思的弔詭，生命是永遠沒有辦法滿足。在他們的感覺中，可以達到的滿足，是永遠在變動的。心中期待的滿足，卻是不動的！他們真的是感覺到，如何讓自己心中的滿足不動，所以才想辦法弄一套理論出來，説給人們聽。
中國古代有一些數學家，也知道這樣的道理。在中國人的世界裡，每一件你可以說出來的東西，都可以用陰陽切成兩半，你把它切一半，再切一半，一半一半切下去，終究會剩下那麼一點，讓你永遠切不完。這個味道，就是在佛法裡面，修行者修到第八地，就是「不動地菩薩」。
要修要不動地,並不是件簡單的事哦。用人類的話來說,，叫做不為所動。這些寶貝，其實都在我們自己的心裡面，你要去感覺它，不能只是去理解那些文字。這種feeing，就是「是名狀態」的味道，可以幫助你們去體驗《金剛經》的「是名狀態」。
若是你夠細緻的切割你自己內心的陰陽分別，不需要文字，你就可以體會到，「不二」可以說是整部《金剛經》的核心。有相，可以不二；無相,可以不二；有相與無相，也可以不二。祂可以發生在任何範疇。任何層次。接下來，筆者要從三個面向來談「不二」，好讓你們有更多機會來體會真正的能所不二。
