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易道平等法系列之八 相同自己得到不同未來
李秉信
許多父母,對於剛來到世界的嬰兒感到歡喜。 然而很少人知道, 這個孩子上輩子到底是到底是什麼來歷, 以及和父母之間的因果糾纏。 這種和父母間無以名之的關係, 是沒有人知道,也無法預測的。所以看清楚,我們出生來到這個世界的起點, 就叫作業因。嚴格地來說, 出生並不是一個開始,而是累劫以來關係的延續。
那個只是我們累世以來,和所有冤親債主恩怨情仇的延續, 及因果報應中環環相扣中中的一段。再用一個更簡單的模型,說明發業的過程。 深藏在寒藏識裡的意識種子, 本來都是不會作用過程的。 就好像我們把植物的種子,放在冷藏庫裡。 他們永遠都以種子的形態存在那裡,不可能有任何生根,開花,結果的過程。
但是有一天,這個種子撒在土地上, 經過陽光照射,雨水滋潤,土地裡的養分供應,種子就會逐漸長成大樹,鮮花,甚至是小草。 在聖經裡就有說道, 一批種子灑在不同的環境中, 就會有不同的結果產生, 正是這個道理。新約聖經馬太福音裡撒種比喻中,用撒在不同環境的種子來預表, 相同的種子, 撒在不同環境下的發業過程。
只有那些撒在路旁,後來被飛鳥啄了的種子,才是代表教會裏還未重生得救的人;至於那些撒在“土淺石頭地上”,和那些撒在“荊棘叢中”的種子,雖然前者因為土不深,種子沒有根,所以長起來立即就被太陽晒死了;後者雖然長大了,卻被荊棘擠住不能結實,但這兩類種子都有長起來的“生命流露”,應該是屬於已經重生得救的基督徒.
只是他們軟弱,無法結出果子來榮耀神罷了。唯有那些撒在“好土裏”的,就是好基督徒,因為結出三十倍,六十倍,和一百倍的子粒來。這個故事事實上是含有非常深刻意義的, 它用一個簡單的模型,比喻待業投胎的各種不同下場。而這個孩子所出生的家庭, 這是這粒種子會碰到的環境。
在最理想和完美的狀態下, 種子在適合及氣候適宜的環境下, 可以含苞待放長成一朵美麗的玫瑰花。 然而,難道是每個種子都會有相同的結果嗎?換句話說,並不是每個種子都這麼幸運的, 有的種子放在花瓶裡, 沒有多久就凋謝了。 有的種子被撒在荊棘地裡, 生長的過程充滿著壓迫和限制。
更有的種子還沒有被撒在地上,就被飛鳥取食了。在這裡,我們用因緣果報應簡單的結構, 來比喻帶業投胎的過程。 同樣是一顆結構看起來似乎相同的意識種子, 其實在意識種子內,已經蘊藏了會產生什麼樣結果的因, 更會接近一個產生甚麼樣果報的緣份。很多人都會認為, 我們是很難有權利選擇我們降生的環境。
其實, 從某個角度來說,這樣的說法是不正確的。在不同的情趣及習氣引導下, 生命自然會被吸引到他所喜歡, 或是熟悉的的環境裡。 我們常常說,近朱者赤,近墨者黑。 這是一個更深入思考的方向, 為甚麼有的人偏偏喜歡紅色,又有的人他再怎麼選擇就是黑色。 說穿了,這些都是業力的引導。無論是經典中道理說得再明白,父母講破了嘴, 在習氣的呼喚當中, 沒有人能夠拒絕業力的引誘。
因為他以前就是這樣,而且一直也是如此。不管是過程再重來一次,或者是時光能夠倒轉,他就是會做這樣的抉擇。 這樣的命運無可避免的重覆性,就是業因果報輪迴中, 對於習氣及業力,加諸於無可改變命運的最好的描述。 所以每顆我們種下的意識種子, 都會經由我們的個性, 習氣, 情趣及業力,選擇我們最喜歡親近的環境, 萌芽,開花及結果 。
如同有的人, 習慣了感官上深度的刺激,天生喜歡接近聲色場所, 父母是很難杜絕他的習氣。 然而有的人生來就是善根利器, 喜歡清修安靜的修行場所, 就算身旁的人冷潮熱諷, 也無法阻擋他走上清修的道路。在這裡我們看到,意識裡最淺層的種子,會最先發芽, 受到刺激。種在意識層中,感覺最強烈的種子, 更會率先破殼而出。 我們的習氣及情趣, 提供這些種子最優質的生長環境。
在生生不息的投胎轉世中, 不管是善業或是惡業,都會孕育出非常雷同的過程, 產生相同的結果。這是一個很有意思的同時性展現, 不管他上上輩子來,上輩子來, 這輩子又來到了人間, 甚至大膽預言下輩子再來。 雖然經過了不同時間和情境, 經歷了不同的國度及文化。 但是最後發業的結果, 竟然都有驚人的相似性。 這樣的味道,就好像是相同的劇本,只是放上不同名字的男主角, 以及女主角罷了。
最後的結果,看起來都是差不多的。這就是東方文化裡,對於發業最深刻及最生動的描述。 對於意識種子的探究, 西方學者花費許多的精力。 想盡辦法要找出一個理論來解釋, 對於人類無法改變自己宿命的魔咒。 到底,在人生終點的相會上, 我們竟然老是駐留在同一個結局, 似乎很難更改這個既定的路線。 那麼,冥冥之中到底是一個甚麼力量在驅動著。
共時性(又譯同時性,Synchronicity)的論述,是瑞士心理學家榮格二十世紀二十年代提出的理論,指「有意義的巧合」。 西方的學者,對於意識種子的概念懵懵懂懂。 在缺乏對於業力及習氣的瞭解下, 很難全面性的體悟,為甚麼在不同的時空下, 竟然可以引導到相同的結果。 然而在意識種子歷經累世習氣引導的過程, 我們可以看到所有的結果, 在冥冥當中都會有驚人的相似性。
在不瞭解投胎轉世的模型之前, 我們只能用宿命或者是共業來解釋這樣的咒詛。 然而事實上, 所有的因緣果報, 只是藉著投胎轉世遂行發業能量的釋放。共時性理論用於解釋今生線性因果律無法解釋的現象,如夢境成真,想到某人某人便出現, 或是日有所思, 夜有所夢, 這樣的事情就發生了等。事實上這些說法,是和東方文化中的發業論述, 有異曲同工之妙。
榮格認為,這些表面上無因果關係的事件之間,有著非今生因果性、非線性思考有意義的聯繫,這些聯繫常取決於人的主觀經驗。然而什麼是驅動主體經驗的力量?榮格並沒有很清楚地掌握到力量的來源。 在發業的瞭解上, 我們很清楚的知道,結果的產生 ,是來自於業力和習氣對於意識種子的抓取。 這是一個很有意思的巧合性, 當事人雖然出生在不同時空及環境下, 他老是會做相同的抉擇, 而得到相同的結果。
1952年榮格在《論共時性(On Synchronicity)》一文中詳細定義其所要處理的概念。他認為共時性是一種巧合現象,並不局限於心理的領域,可以從「心靈母體內部」與「我們外在世界」,甚或同時從這兩方面跨越進入意識狀態。當兩者同時發生時便稱為「共時性」現象。在聚焦無意識過程中,竟帶領著我們體驗了自我意識認為是非凡經驗的這些無意識過程。
生命在習氣及業力的引導下, 我們已經不知道,在這個滾滾紅塵中,輪迴了多少輩子。 在這個共時性的陰影下, 可能你曾經有過不同的國籍,不同的性別, 甚至你有不同的身份。 但是有一件事情是確定的, 在你的習氣和業力還沒有改變之前, 你老是做出相同的選擇, 最後當然也是得到相同的結局。
在這麼多年的經歷裡, 我們曾經遭遇過這麼多的事情, 最後生命一定非常感嘆的說, 我們不可能用相同的自己,得到不同的未來。 如果你的習氣和個性沒有改變, 遇到相同的問題,你還是會這樣處理, 你還是會糾纏在相同的死結裡面。 遇到類似的對象,你也還是會用相同的對待, 而得到對方無情的回報。
這是一個很有意思的重復性,相同的問題,會一而再,再而三的發生。 相同的折磨, 不管你再怎麼聰明躲避,也老是出現在你人生的經歷中, 成為無法避免的惡夢。 最後,許多人都會很無奈地說, 這就是我的命運,我的宿命。 甚至用東方文化的語言來講, 那個就是我們的障礙,或者說是業障。
有一天,一個重要的時刻來臨了。你會有一個體悟, 那就是,這樣的苦我受夠了,我不想繼續在這樣沒有止境的循環中,墮落下去了。 或者是說,我不能在這樣下去了。就在有一天,有一刻,我們開始立下志願, 要去尋找一個會好的方法。 人類尋找出路的方式千奇百怪,五花八門。
許多父母,對於剛來到世界的嬰兒感到歡喜。 然而很少人知道, 這個孩子上輩子到底是到底是什麼來歷, 以及和父母之間的因果糾纏。 這種和父母間無以名之的關係, 是沒有人知道,也無法預測的。所以看清楚,我們出生來到這個世界的起點, 就叫作業因。嚴格地來說, 出生並不是一個開始,而是累劫以來關係的延續。
那個只是我們累世以來,和所有冤親債主恩怨情仇的延續, 及因果報應中環環相扣中中的一段。再用一個更簡單的模型,說明發業的過程。 深藏在寒藏識裡的意識種子, 本來都是不會作用過程的。 就好像我們把植物的種子,放在冷藏庫裡。 他們永遠都以種子的形態存在那裡,不可能有任何生根,開花,結果的過程。
但是有一天,這個種子撒在土地上, 經過陽光照射,雨水滋潤,土地裡的養分供應,種子就會逐漸長成大樹,鮮花,甚至是小草。 在聖經裡就有說道, 一批種子灑在不同的環境中, 就會有不同的結果產生, 正是這個道理。新約聖經馬太福音裡撒種比喻中,用撒在不同環境的種子來預表, 相同的種子, 撒在不同環境下的發業過程。
只有那些撒在路旁,後來被飛鳥啄了的種子,才是代表教會裏還未重生得救的人;至於那些撒在“土淺石頭地上”,和那些撒在“荊棘叢中”的種子,雖然前者因為土不深,種子沒有根,所以長起來立即就被太陽晒死了;後者雖然長大了,卻被荊棘擠住不能結實,但這兩類種子都有長起來的“生命流露”,應該是屬於已經重生得救的基督徒.
只是他們軟弱,無法結出果子來榮耀神罷了。唯有那些撒在“好土裏”的,就是好基督徒,因為結出三十倍,六十倍,和一百倍的子粒來。這個故事事實上是含有非常深刻意義的, 它用一個簡單的模型,比喻待業投胎的各種不同下場。而這個孩子所出生的家庭, 這是這粒種子會碰到的環境。
在最理想和完美的狀態下, 種子在適合及氣候適宜的環境下, 可以含苞待放長成一朵美麗的玫瑰花。 然而,難道是每個種子都會有相同的結果嗎?換句話說,並不是每個種子都這麼幸運的, 有的種子放在花瓶裡, 沒有多久就凋謝了。 有的種子被撒在荊棘地裡, 生長的過程充滿著壓迫和限制。
更有的種子還沒有被撒在地上,就被飛鳥取食了。在這裡,我們用因緣果報應簡單的結構, 來比喻帶業投胎的過程。 同樣是一顆結構看起來似乎相同的意識種子, 其實在意識種子內,已經蘊藏了會產生什麼樣結果的因, 更會接近一個產生甚麼樣果報的緣份。很多人都會認為, 我們是很難有權利選擇我們降生的環境。
其實, 從某個角度來說,這樣的說法是不正確的。在不同的情趣及習氣引導下, 生命自然會被吸引到他所喜歡, 或是熟悉的的環境裡。 我們常常說,近朱者赤,近墨者黑。 這是一個更深入思考的方向, 為甚麼有的人偏偏喜歡紅色,又有的人他再怎麼選擇就是黑色。 說穿了,這些都是業力的引導。無論是經典中道理說得再明白,父母講破了嘴, 在習氣的呼喚當中, 沒有人能夠拒絕業力的引誘。
因為他以前就是這樣,而且一直也是如此。不管是過程再重來一次,或者是時光能夠倒轉,他就是會做這樣的抉擇。 這樣的命運無可避免的重覆性,就是業因果報輪迴中, 對於習氣及業力,加諸於無可改變命運的最好的描述。 所以每顆我們種下的意識種子, 都會經由我們的個性, 習氣, 情趣及業力,選擇我們最喜歡親近的環境, 萌芽,開花及結果 。
如同有的人, 習慣了感官上深度的刺激,天生喜歡接近聲色場所, 父母是很難杜絕他的習氣。 然而有的人生來就是善根利器, 喜歡清修安靜的修行場所, 就算身旁的人冷潮熱諷, 也無法阻擋他走上清修的道路。在這裡我們看到,意識裡最淺層的種子,會最先發芽, 受到刺激。種在意識層中,感覺最強烈的種子, 更會率先破殼而出。 我們的習氣及情趣, 提供這些種子最優質的生長環境。
在生生不息的投胎轉世中, 不管是善業或是惡業,都會孕育出非常雷同的過程, 產生相同的結果。這是一個很有意思的同時性展現, 不管他上上輩子來,上輩子來, 這輩子又來到了人間, 甚至大膽預言下輩子再來。 雖然經過了不同時間和情境, 經歷了不同的國度及文化。 但是最後發業的結果, 竟然都有驚人的相似性。 這樣的味道,就好像是相同的劇本,只是放上不同名字的男主角, 以及女主角罷了。
最後的結果,看起來都是差不多的。這就是東方文化裡,對於發業最深刻及最生動的描述。 對於意識種子的探究, 西方學者花費許多的精力。 想盡辦法要找出一個理論來解釋, 對於人類無法改變自己宿命的魔咒。 到底,在人生終點的相會上, 我們竟然老是駐留在同一個結局, 似乎很難更改這個既定的路線。 那麼,冥冥之中到底是一個甚麼力量在驅動著。
共時性(又譯同時性,Synchronicity)的論述,是瑞士心理學家榮格二十世紀二十年代提出的理論,指「有意義的巧合」。 西方的學者,對於意識種子的概念懵懵懂懂。 在缺乏對於業力及習氣的瞭解下, 很難全面性的體悟,為甚麼在不同的時空下, 竟然可以引導到相同的結果。 然而在意識種子歷經累世習氣引導的過程, 我們可以看到所有的結果, 在冥冥當中都會有驚人的相似性。
在不瞭解投胎轉世的模型之前, 我們只能用宿命或者是共業來解釋這樣的咒詛。 然而事實上, 所有的因緣果報, 只是藉著投胎轉世遂行發業能量的釋放。共時性理論用於解釋今生線性因果律無法解釋的現象,如夢境成真,想到某人某人便出現, 或是日有所思, 夜有所夢, 這樣的事情就發生了等。事實上這些說法,是和東方文化中的發業論述, 有異曲同工之妙。
榮格認為,這些表面上無因果關係的事件之間,有著非今生因果性、非線性思考有意義的聯繫,這些聯繫常取決於人的主觀經驗。然而什麼是驅動主體經驗的力量?榮格並沒有很清楚地掌握到力量的來源。 在發業的瞭解上, 我們很清楚的知道,結果的產生 ,是來自於業力和習氣對於意識種子的抓取。 這是一個很有意思的巧合性, 當事人雖然出生在不同時空及環境下, 他老是會做相同的抉擇, 而得到相同的結果。
1952年榮格在《論共時性(On Synchronicity)》一文中詳細定義其所要處理的概念。他認為共時性是一種巧合現象,並不局限於心理的領域,可以從「心靈母體內部」與「我們外在世界」,甚或同時從這兩方面跨越進入意識狀態。當兩者同時發生時便稱為「共時性」現象。在聚焦無意識過程中,竟帶領著我們體驗了自我意識認為是非凡經驗的這些無意識過程。
生命在習氣及業力的引導下, 我們已經不知道,在這個滾滾紅塵中,輪迴了多少輩子。 在這個共時性的陰影下, 可能你曾經有過不同的國籍,不同的性別, 甚至你有不同的身份。 但是有一件事情是確定的, 在你的習氣和業力還沒有改變之前, 你老是做出相同的選擇, 最後當然也是得到相同的結局。
在這麼多年的經歷裡, 我們曾經遭遇過這麼多的事情, 最後生命一定非常感嘆的說, 我們不可能用相同的自己,得到不同的未來。 如果你的習氣和個性沒有改變, 遇到相同的問題,你還是會這樣處理, 你還是會糾纏在相同的死結裡面。 遇到類似的對象,你也還是會用相同的對待, 而得到對方無情的回報。
這是一個很有意思的重復性,相同的問題,會一而再,再而三的發生。 相同的折磨, 不管你再怎麼聰明躲避,也老是出現在你人生的經歷中, 成為無法避免的惡夢。 最後,許多人都會很無奈地說, 這就是我的命運,我的宿命。 甚至用東方文化的語言來講, 那個就是我們的障礙,或者說是業障。
有一天,一個重要的時刻來臨了。你會有一個體悟, 那就是,這樣的苦我受夠了,我不想繼續在這樣沒有止境的循環中,墮落下去了。 或者是說,我不能在這樣下去了。就在有一天,有一刻,我們開始立下志願, 要去尋找一個會好的方法。 人類尋找出路的方式千奇百怪,五花八門。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀