道德經句解系列之二十六 上善若水
李秉信
筆者觀察茫茫人海的眾生，若是人生沒有修行，或者是思考生命價值的凡夫，通常都有這樣的困惑，到底要拿什麼來定位自己啊！一般人的定位就是有名、有權、有勢、有財，有汽車、洋房、嬌妻、美女，這才是我的定位，所以他們一直渴求的是什麼？全部都是身外物。
筆者也看到許多生意人，自以為賺到錢以後，用很多，很多的錢去選市議員，參議員，眾議員。就算是不往名位發展的人，花下巨資去買名牌的汽車、豪華的洋房，試圖拿名利來定位自己的生命價值。但是，這些有形有相的東西，又能夠停留多久呢？
修行人定位是無，生命品質定位在道德。今天修煉自己，會淡泊名利，返觀內照，找回自己本來的面目。老子在這邊說到了，人能若水，含垢納污而不嗔，忍辱受苦而不恨，和光同塵而不流，應事接物而不染。這樣的味道是，雖有生死，不落生死。雖處涅磐，不落涅磐。
最能夠表達這樣意境的，就是水。水能含污納垢，而不嗔。在日常生活中，很多、很髒的物品，一定用水來沖、用水來洗。這是一個很有意思的問句，原本乾淨的水，經過很多髒的東西，通通跑到水裡去，水也都接受，都在含垢納污。
從道德經的論述來思考，所以，聖人要挑盡天下人的痛苦。有的人修道法門，必須修到去挑別人的痛苦。如同，耶穌不就是扛起眾人的十字架嗎？遇到這樣的宿命，你只要好好修就好了，痛苦我來承擔，所以成含垢而不嗔。
說來你都不相信，修道常常會招致污辱。你可以看到，二千多年前的基督徒，為了自己的信仰被丟入了獅子坑。這時候，老子就會問我們，修行人是否可以忍辱受苦而不恨？我們修道會遭受很多、很多的辱，忍辱受苦我們不恨。
水被大風吹啊！吹去碰到石頭，所濺出的水花，那是最美的，所以我們受到很大的苦，所發出來的人生價值是最美的。在這裡，我們要說到另外一種生命品質。那就是，水流向低位。這是水特有的美德，不與萬物爭高下。人的修煉只有達到虛懷若谷，謙讓成性，才能夠堅持下去。
我們是不是常常信誓旦旦的說，道不同，不相為謀。但在這個時候，水展現了強大的包容性。水能相融同類一混即合，融五味，香、甜、苦、辣、五色不排斥。不管是五色五味，只要同類一混即合，不管你是多香、多臭、多濁、多髒，水一定能相融不排斥。
反過來問問我們自己，我們人啊，有沒有這個雅量？所以講到水流向低，我們是不是也能謙讓成性，虛懷若谷呢？同樣的，水能隨器，隨遇而安水能隨器成形，隨遇而安，因為它沒有自我的定位，把水放在圓形容器，他就呈圓圓的；放在扁的容器，它就呈扁扁的；放在方的容器，它就呈方方的，所以水能隨遇而安。
我們今天要效法水，上善若水，沒有萬物對水討厭過。或許，大家會聯想到最近世界各地的水災，天理不順是人心的不正，水能載舟，亦能覆舟，人要慎用他，人自性慎用他，那是佛啊！人不慎用自己的自性的話，那就會變成魔。
同樣是自性，心昧的時候，心迷的時候，水仍是靜、水仍是清；水能常清，我們要常見自性、常明心見性。故水德有二：水善利萬物而不爭。一切動植物、飛潛少不了水。水不計功果、不計報酬。因為世人只拜水神，從不拜水。
今天我們修道，如果把自性跟水融在一起，效法水德的話，水善利萬物而不爭，我們要善利眾生而不爭。世上的一切動植物、飛潛少不了水，水不取報酬，不計功果，不誇耀自我、不自炫。因為他從來不邀功，所以沒有人拜，
如果水要邀功的話，可能全世界的人都在拜水。從來沒有人拜水，所以水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。眾人皆惡卑，濕、垢、污，而水獨居，無怨無悔。水能含污納垢，能忍辱含垢，同時低心下氣。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
筆者觀察茫茫人海的眾生，若是人生沒有修行，或者是思考生命價值的凡夫，通常都有這樣的困惑，到底要拿什麼來定位自己啊！一般人的定位就是有名、有權、有勢、有財，有汽車、洋房、嬌妻、美女，這才是我的定位，所以他們一直渴求的是什麼？全部都是身外物。
筆者也看到許多生意人，自以為賺到錢以後，用很多，很多的錢去選市議員，參議員，眾議員。就算是不往名位發展的人，花下巨資去買名牌的汽車、豪華的洋房，試圖拿名利來定位自己的生命價值。但是，這些有形有相的東西，又能夠停留多久呢？
修行人定位是無，生命品質定位在道德。今天修煉自己，會淡泊名利，返觀內照，找回自己本來的面目。老子在這邊說到了，人能若水，含垢納污而不嗔，忍辱受苦而不恨，和光同塵而不流，應事接物而不染。這樣的味道是，雖有生死，不落生死。雖處涅磐，不落涅磐。
最能夠表達這樣意境的，就是水。水能含污納垢，而不嗔。在日常生活中，很多、很髒的物品，一定用水來沖、用水來洗。這是一個很有意思的問句，原本乾淨的水，經過很多髒的東西，通通跑到水裡去，水也都接受，都在含垢納污。
從道德經的論述來思考，所以，聖人要挑盡天下人的痛苦。有的人修道法門，必須修到去挑別人的痛苦。如同，耶穌不就是扛起眾人的十字架嗎？遇到這樣的宿命，你只要好好修就好了，痛苦我來承擔，所以成含垢而不嗔。
說來你都不相信，修道常常會招致污辱。你可以看到，二千多年前的基督徒，為了自己的信仰被丟入了獅子坑。這時候，老子就會問我們，修行人是否可以忍辱受苦而不恨？我們修道會遭受很多、很多的辱，忍辱受苦我們不恨。
水被大風吹啊！吹去碰到石頭，所濺出的水花，那是最美的，所以我們受到很大的苦，所發出來的人生價值是最美的。在這裡，我們要說到另外一種生命品質。那就是，水流向低位。這是水特有的美德，不與萬物爭高下。人的修煉只有達到虛懷若谷，謙讓成性，才能夠堅持下去。
我們是不是常常信誓旦旦的說，道不同，不相為謀。但在這個時候，水展現了強大的包容性。水能相融同類一混即合，融五味，香、甜、苦、辣、五色不排斥。不管是五色五味，只要同類一混即合，不管你是多香、多臭、多濁、多髒，水一定能相融不排斥。
反過來問問我們自己，我們人啊，有沒有這個雅量？所以講到水流向低，我們是不是也能謙讓成性，虛懷若谷呢？同樣的，水能隨器，隨遇而安水能隨器成形，隨遇而安，因為它沒有自我的定位，把水放在圓形容器，他就呈圓圓的；放在扁的容器，它就呈扁扁的；放在方的容器，它就呈方方的，所以水能隨遇而安。
我們今天要效法水，上善若水，沒有萬物對水討厭過。或許，大家會聯想到最近世界各地的水災，天理不順是人心的不正，水能載舟，亦能覆舟，人要慎用他，人自性慎用他，那是佛啊！人不慎用自己的自性的話，那就會變成魔。
同樣是自性，心昧的時候，心迷的時候，水仍是靜、水仍是清；水能常清，我們要常見自性、常明心見性。故水德有二：水善利萬物而不爭。一切動植物、飛潛少不了水。水不計功果、不計報酬。因為世人只拜水神，從不拜水。
今天我們修道，如果把自性跟水融在一起，效法水德的話，水善利萬物而不爭，我們要善利眾生而不爭。世上的一切動植物、飛潛少不了水，水不取報酬，不計功果，不誇耀自我、不自炫。因為他從來不邀功，所以沒有人拜，
如果水要邀功的話，可能全世界的人都在拜水。從來沒有人拜水，所以水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。眾人皆惡卑，濕、垢、污，而水獨居，無怨無悔。水能含污納垢，能忍辱含垢，同時低心下氣。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
