易道心法人道篇系列之三 木道大光乃行利涉大川
李秉信
在易道的變化中， 常常會提到「木道」這兩個字。 承載變化的爻位， 總是要用木道， 才能做出最貼切的陳述。 但是，很少人知道， 為什麼木道在易經裡，佔有這麼重要的角色。 要想要了解易經中的人道， 最好的切入點， 就是從「木道」中的承載，加以體會。 自古以來，人世間的恩怨情仇千變萬化。 然而， 萬變不離其宗。這是一般人對於變化， 所產生的反應的習性，總是想要得到，又害怕失去。人得要花很長的時間，才能學會放下「得失」。對於放下得失之後的了解，是終於知道了「有捨才有得」，終於懂得要「付出」了。
然而，在這一個沒有止境的循環當中，講「付出」還是太驕傲。因為「付出」到最後，你還是會覺得「不值得」。 在易經的文字當中， 總是一而再，再而三的重複著，人對於「付出」之後的了解，是需要付出代價的。 最後， 君子終於知道了，「付出」只是別人在給你機會罷了。講的跟嚴格一點。 不是眾生需要你的服務， 而是他們給了你一次，可以服務的機會。有了這樣的了解，我們開始更了解易道的變化， 也開始相信，人必須「樂於服務」， 因為那是一次千載難逢的機會， 讓你能夠脫胎換骨。然而講服務都還太虛榮！我們只是看到，你應該做到更多，每件事你還可以做得更好…
在每一次和眾生的感應當中，人終於看到了，自己要願意吃虧，不再計較。 中國人不是常常在說，吃虧就是佔便宜。在易道變化的精神裡， 做到這樣的程度，都還沒開始助人呢！但是，從放下得失開始，到樂於吃虧，這一路走來的人已經很少了。 所以在易經的爻辭裡， 常常會出現這樣的問句，在你身上，你到哪裡了？若你已經不再計較，樂於吃虧。 有了一個這樣的體會，現在，我們終於可以開始，談談在易經裡的木道是什麼，如何助人了。助人是什麼？有人認為是做善事，將來會得福報， 那都是自以為是的合自戒理化。請問一個很殘忍的問句，若沒有福報，你還願意助人嗎？
對於助人這件事真正的了解：這真的是我應該做的事。就如同易經中所形容的木道一樣， 木頭生來， 就是要被雕塑成為可以載人的舟具， 那是一種本來就是，而且成為的精神。 這輩子，很多人都在追求成功， 但是很少人知道，想要成功，真正的祕密在於：成為別人的需要。否則， 那樣的成功， 絕大部分都只是曇花一現而已。用個很簡單的例子來說，你的產品或服務，有越多人需要，就越成功。 那個關鍵，並不是在於你想要付出什麼， 而是，你的付出是不是別人的需要。 在易道中對於木道的陳述，這輩子，這就是唯一的努力了。
說得更簡單一點， 易經中所詮釋的木道， 並不是付出、服務，或吃虧；而是每分每秒，成為別人的需要。「助人」談不上是美德，或是需求。這只是我們應該做的事。甚至當生命走到了最後，你才會發現唯有放下自己，成就大我，才可能超越一切。這輩子到底要到什麼時候，你才會因為沒有助人而感到慚愧？還不了解這件事的人，就還沒辦法開始助人。更無法了解， 易道裡居中得位的最真實味道。人最後的修煉是什麼？如何成為別人的需要？人到底需要什麼？許多人一心助人，其實對人沒什麼幫助。
就拿我們常常在說的施捨為例子，看到人窮，就給他錢，他會好嗎？看人可憐，就給他情感認同，當你不在時，他會好嗎？大多數人同情心氾濫，卻智慧不足。給出人們真正的需要，他才會好。成為別人的需要，一定會世界大同的。在這裡，我們說到了一個重點，人真正的需要，就是「慧命為重」。這是易道裡最核心的價值，慧命，就是人的生命品質。唯有生命品質的提升，成為更好的人，才是人們真正的需要。所以對於木道的最貼切闡述， 乃是讓眾生找到自己的生命。
或許很多人不相信，人不是靠救濟的， 而相反地，人需要付出，而且做到讓人覺得值得，才能脫離貧窮。人，是要用「渡」的；而不是用救濟的。從今以後，其他的事都叫做「耽誤人」了。助人這件事，難度很高。到底要怎樣，才能讓人「願意更好」？你只要裝可愛，就會讓人喜歡；裝厲害，就會令人尊敬；做到值得，就會令人滿意，但是要如何讓人生命更好？只有靠他自己願意了。如何讓孩子願意孝順，用功？如何讓員工願意努力達成目標？如何讓身邊的人，願意更好？只有他自己願意，才是真的。
在這裡我們談到木道裡的核心價值， 所謂的助人，是世界上最謙卑的事；沒有謙卑，你換不到別人的願意。如果還有人不願意，那是因為你還太驕傲。光是優秀厲害的人是沒有用的，別人不會因此願意。當我們在對眾生付出的時候， 資源從來不是問題，問題在於付出者是不是能夠成為謙卑的木頭載具。說的更直接一點，，謙卑是唯一的態度了，你能夠真正的「讓」人家用你作為載具嗎？不管眾生是什麼樣子，你都願意，才可能換到他的願意。請問你的樣子，換得到人家的願意嗎？
在易道的變化中， 常常會提到「木道」這兩個字。 承載變化的爻位， 總是要用木道， 才能做出最貼切的陳述。 但是，很少人知道， 為什麼木道在易經裡，佔有這麼重要的角色。 要想要了解易經中的人道， 最好的切入點， 就是從「木道」中的承載，加以體會。 自古以來，人世間的恩怨情仇千變萬化。 然而， 萬變不離其宗。這是一般人對於變化， 所產生的反應的習性，總是想要得到，又害怕失去。人得要花很長的時間，才能學會放下「得失」。對於放下得失之後的了解，是終於知道了「有捨才有得」，終於懂得要「付出」了。
然而，在這一個沒有止境的循環當中，講「付出」還是太驕傲。因為「付出」到最後，你還是會覺得「不值得」。 在易經的文字當中， 總是一而再，再而三的重複著，人對於「付出」之後的了解，是需要付出代價的。 最後， 君子終於知道了，「付出」只是別人在給你機會罷了。講的跟嚴格一點。 不是眾生需要你的服務， 而是他們給了你一次，可以服務的機會。有了這樣的了解，我們開始更了解易道的變化， 也開始相信，人必須「樂於服務」， 因為那是一次千載難逢的機會， 讓你能夠脫胎換骨。然而講服務都還太虛榮！我們只是看到，你應該做到更多，每件事你還可以做得更好…
在每一次和眾生的感應當中，人終於看到了，自己要願意吃虧，不再計較。 中國人不是常常在說，吃虧就是佔便宜。在易道變化的精神裡， 做到這樣的程度，都還沒開始助人呢！但是，從放下得失開始，到樂於吃虧，這一路走來的人已經很少了。 所以在易經的爻辭裡， 常常會出現這樣的問句，在你身上，你到哪裡了？若你已經不再計較，樂於吃虧。 有了一個這樣的體會，現在，我們終於可以開始，談談在易經裡的木道是什麼，如何助人了。助人是什麼？有人認為是做善事，將來會得福報， 那都是自以為是的合自戒理化。請問一個很殘忍的問句，若沒有福報，你還願意助人嗎？
對於助人這件事真正的了解：這真的是我應該做的事。就如同易經中所形容的木道一樣， 木頭生來， 就是要被雕塑成為可以載人的舟具， 那是一種本來就是，而且成為的精神。 這輩子，很多人都在追求成功， 但是很少人知道，想要成功，真正的祕密在於：成為別人的需要。否則， 那樣的成功， 絕大部分都只是曇花一現而已。用個很簡單的例子來說，你的產品或服務，有越多人需要，就越成功。 那個關鍵，並不是在於你想要付出什麼， 而是，你的付出是不是別人的需要。 在易道中對於木道的陳述，這輩子，這就是唯一的努力了。
說得更簡單一點， 易經中所詮釋的木道， 並不是付出、服務，或吃虧；而是每分每秒，成為別人的需要。「助人」談不上是美德，或是需求。這只是我們應該做的事。甚至當生命走到了最後，你才會發現唯有放下自己，成就大我，才可能超越一切。這輩子到底要到什麼時候，你才會因為沒有助人而感到慚愧？還不了解這件事的人，就還沒辦法開始助人。更無法了解， 易道裡居中得位的最真實味道。人最後的修煉是什麼？如何成為別人的需要？人到底需要什麼？許多人一心助人，其實對人沒什麼幫助。
就拿我們常常在說的施捨為例子，看到人窮，就給他錢，他會好嗎？看人可憐，就給他情感認同，當你不在時，他會好嗎？大多數人同情心氾濫，卻智慧不足。給出人們真正的需要，他才會好。成為別人的需要，一定會世界大同的。在這裡，我們說到了一個重點，人真正的需要，就是「慧命為重」。這是易道裡最核心的價值，慧命，就是人的生命品質。唯有生命品質的提升，成為更好的人，才是人們真正的需要。所以對於木道的最貼切闡述， 乃是讓眾生找到自己的生命。
或許很多人不相信，人不是靠救濟的， 而相反地，人需要付出，而且做到讓人覺得值得，才能脫離貧窮。人，是要用「渡」的；而不是用救濟的。從今以後，其他的事都叫做「耽誤人」了。助人這件事，難度很高。到底要怎樣，才能讓人「願意更好」？你只要裝可愛，就會讓人喜歡；裝厲害，就會令人尊敬；做到值得，就會令人滿意，但是要如何讓人生命更好？只有靠他自己願意了。如何讓孩子願意孝順，用功？如何讓員工願意努力達成目標？如何讓身邊的人，願意更好？只有他自己願意，才是真的。
在這裡我們談到木道裡的核心價值， 所謂的助人，是世界上最謙卑的事；沒有謙卑，你換不到別人的願意。如果還有人不願意，那是因為你還太驕傲。光是優秀厲害的人是沒有用的，別人不會因此願意。當我們在對眾生付出的時候， 資源從來不是問題，問題在於付出者是不是能夠成為謙卑的木頭載具。說的更直接一點，，謙卑是唯一的態度了，你能夠真正的「讓」人家用你作為載具嗎？不管眾生是什麼樣子，你都願意，才可能換到他的願意。請問你的樣子，換得到人家的願意嗎？
