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意識合一之路系列之三 無法抓取才能脫離老我
李秉信
意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作 。
(續上期)人類是一種慣性的動物, 總是活在自己的習慣裡。 東方的文化常常提到的習氣, 業力和執著, 說的正是這種很難改變的生命本質。 這是一個很有趣的思考方向, 但是很少人會去思考的問題。 那就是為什麼我會生成這個樣子, 為什麼我老是這個樣子, 到底是什麼原因,造就了我內心的成見和執著。
我要如何作, 才能改變和調整現在身處的窘境。看透這些生命上很難改變的本質, 它們那裡只是今生所養成的習性。 更準確的說法, 那是累世累刧以來, 根深蒂固, 自薰成種, 而把自己塑造出來的樣子。 以前是這樣, 現在也是這樣, 若不改變, 將來仍是會這樣。
經典上常說,「江山易改, 本性難移」, 牛牽到北京還是牛, 形容的就是這種不會改變的本質。 西方人也常說的, 「老狗玩不出新把戲」, 講的就是那個不變自己的行為模式, 是會讓發生的結果, 通常可以被預測的。
由東方文化的輪迴轉世觀點來看, 因為我們不論是在前世, 今生, 甚至來世都老是這個樣子, 所以人老是在相同的煩惱中打轉。 在聖經中更用個無以名之的「老我」,來形容那種, 「 立志行善由得我, 行出來由不得我」的無奈。
然而, 這是一個善變無常的世界。 一個不改變的自己, 處在個每天都在變化的環境裡,那種不順遂的挫折感必然隨之昇起, 然而, 你是否曾經問過自己, 到底什麼時候才是改變的契機呢?
「脫離」現狀常常是個改變的緣起。 孩子脫離父母就會組絨個新家庭, 學生脫離學校就會有新工作, 移民脫離原來生長的故鄉, 就得在新的國度裡重頭開始。 我們常常可以體會到,從人類無法避免的,生離死別經驗觀察中。
看到每一個瀕臨死亡的生命,在面對人生盡頭的時候。不但在「脫離」肉體上,經歷人生從未有過的痛苦,同時很奇妙的,在身體飽受煎敖的時候,心靈的層次上,也正在進行內心意識主控權上,激烈的鬥爭。 這樣的鬥爭,不然就讓瀕死者和原駐在心智上的意識取得妥協,不願「脫離」現狀,繼續迷惘在未知生,焉知死的無助痛苦中。
不然瀕死者就得退讓和「脫離」原有的意識,讓另外一種取得上風層次意識,接手生命體的心智 ,而將這種迷惘及困惑,開悟,化成對於現狀的接受,來世的平靜,或是期待重生的喜悅。
其實,在基督教的信仰中, 常常說到這種重生的生命, 也就是一個被神改變的生命, 說的就是這種脫離的過程。 這樣的改變, 詮釋的更深刻就是, 生命不論是心靈上意識轉換,或是肉體苦痛上歷經折磨。人類的身體和心靈,都在不得不在「脫離」現狀上,作意識系統的換手, 或者是說在作意識進退。
在這樣的過程中, 所呈現出來最深刻的意義,乃是人類身心作業系統,在作蛻變性的轉換。 甚至兩種或多種意識,以瀕死者的心智作為戰場,在作意識主控權的拉扯。我們常說人之將死, 其言也善。 放下屠刀, 立地成佛。 說的正是這種在脫離的當下, 意識頓入另外一種截然不同的層次。
而且,更耐人尋味的是,這樣生命本質的改變,或是這樣的意識轉換,或者說是意識鬥爭的進退,往往發生在人類遭遇極大的鉅變,或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻,意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。對於一個瀕死的人而言,不論當事人是否心甘情願的接受,生命即將終結的事實,或是不情願的在作垂死掙扎。
但是無可否認的,瀕死人的清醒意識,在覺悟到自己行將就木,肉體面臨毀壞的情境下,必須要開始誠實的面對自己,是否就要這樣的離開人間。還是你毫無選擇的, 必須要脫離這個人間。
這種不得不脫離的感覺, 會讓生命必須面對一個事實。 那就是以前最不喜歡,或是最忌諱提到的死亡議題。瀕死者在這個時候,無法避免的,必須要對自己有一個交代。當然以筆者的親身經驗而言, 那是一種很無奈的感覺。 就如同考試時,就算在鈴聲敲響的那一刻,題目尚未答完, 但是時間到了, 就得打包走人。
對於每一個瀕死者所必須接受更殘酷的事實是,他的生命時鐘,已經在作倒數, 他的壽命也將結束,他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻,瀕死者的清醒意識,無可避免的,會讓他自己了解到,現在他所建構的自我世界,以及他所擁有的健康財富,都一定有終結的時候 。他必須要脫離了。
當筆者親身經驗中, 當自己越來越接近死亡的時候,我會發現我自己原有的清醒意識,已經無法控制我所擁有的世界。甚至我最在乎的親情關係,這些曾經屬於我的事物都會離我遠去。人只有在一步又一步的了解死亡已逼近他的真相以後,他的清醒意識就得面對無法控制現況,而深感無奈。
有的人在屈屈一念之間,就萬念俱灰,甚而更有可能將他人生所最堅持的核心價值,逐漸瓦解。有的人在看破紅塵之後。瞬時就摧毀他畢生堅守的原則 。其實,一個非常重要的關鍵,就在這個時刻產生, 當人不再堅持對於原有世界的不捨的時候,「脫離」的效果產生,意識鬥爭的結果勝負已分。
原有的意識行將退讓,意識轉換的契機就會油然產生。
意識轉換的奧妙,乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓,而使其他意識系統有機會進入運作 。
(續上期)人類是一種慣性的動物, 總是活在自己的習慣裡。 東方的文化常常提到的習氣, 業力和執著, 說的正是這種很難改變的生命本質。 這是一個很有趣的思考方向, 但是很少人會去思考的問題。 那就是為什麼我會生成這個樣子, 為什麼我老是這個樣子, 到底是什麼原因,造就了我內心的成見和執著。
我要如何作, 才能改變和調整現在身處的窘境。看透這些生命上很難改變的本質, 它們那裡只是今生所養成的習性。 更準確的說法, 那是累世累刧以來, 根深蒂固, 自薰成種, 而把自己塑造出來的樣子。 以前是這樣, 現在也是這樣, 若不改變, 將來仍是會這樣。
經典上常說,「江山易改, 本性難移」, 牛牽到北京還是牛, 形容的就是這種不會改變的本質。 西方人也常說的, 「老狗玩不出新把戲」, 講的就是那個不變自己的行為模式, 是會讓發生的結果, 通常可以被預測的。
由東方文化的輪迴轉世觀點來看, 因為我們不論是在前世, 今生, 甚至來世都老是這個樣子, 所以人老是在相同的煩惱中打轉。 在聖經中更用個無以名之的「老我」,來形容那種, 「 立志行善由得我, 行出來由不得我」的無奈。
然而, 這是一個善變無常的世界。 一個不改變的自己, 處在個每天都在變化的環境裡,那種不順遂的挫折感必然隨之昇起, 然而, 你是否曾經問過自己, 到底什麼時候才是改變的契機呢?
「脫離」現狀常常是個改變的緣起。 孩子脫離父母就會組絨個新家庭, 學生脫離學校就會有新工作, 移民脫離原來生長的故鄉, 就得在新的國度裡重頭開始。 我們常常可以體會到,從人類無法避免的,生離死別經驗觀察中。
看到每一個瀕臨死亡的生命,在面對人生盡頭的時候。不但在「脫離」肉體上,經歷人生從未有過的痛苦,同時很奇妙的,在身體飽受煎敖的時候,心靈的層次上,也正在進行內心意識主控權上,激烈的鬥爭。 這樣的鬥爭,不然就讓瀕死者和原駐在心智上的意識取得妥協,不願「脫離」現狀,繼續迷惘在未知生,焉知死的無助痛苦中。
不然瀕死者就得退讓和「脫離」原有的意識,讓另外一種取得上風層次意識,接手生命體的心智 ,而將這種迷惘及困惑,開悟,化成對於現狀的接受,來世的平靜,或是期待重生的喜悅。
其實,在基督教的信仰中, 常常說到這種重生的生命, 也就是一個被神改變的生命, 說的就是這種脫離的過程。 這樣的改變, 詮釋的更深刻就是, 生命不論是心靈上意識轉換,或是肉體苦痛上歷經折磨。人類的身體和心靈,都在不得不在「脫離」現狀上,作意識系統的換手, 或者是說在作意識進退。
在這樣的過程中, 所呈現出來最深刻的意義,乃是人類身心作業系統,在作蛻變性的轉換。 甚至兩種或多種意識,以瀕死者的心智作為戰場,在作意識主控權的拉扯。我們常說人之將死, 其言也善。 放下屠刀, 立地成佛。 說的正是這種在脫離的當下, 意識頓入另外一種截然不同的層次。
而且,更耐人尋味的是,這樣生命本質的改變,或是這樣的意識轉換,或者說是意識鬥爭的進退,往往發生在人類遭遇極大的鉅變,或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻,意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。對於一個瀕死的人而言,不論當事人是否心甘情願的接受,生命即將終結的事實,或是不情願的在作垂死掙扎。
但是無可否認的,瀕死人的清醒意識,在覺悟到自己行將就木,肉體面臨毀壞的情境下,必須要開始誠實的面對自己,是否就要這樣的離開人間。還是你毫無選擇的, 必須要脫離這個人間。
這種不得不脫離的感覺, 會讓生命必須面對一個事實。 那就是以前最不喜歡,或是最忌諱提到的死亡議題。瀕死者在這個時候,無法避免的,必須要對自己有一個交代。當然以筆者的親身經驗而言, 那是一種很無奈的感覺。 就如同考試時,就算在鈴聲敲響的那一刻,題目尚未答完, 但是時間到了, 就得打包走人。
對於每一個瀕死者所必須接受更殘酷的事實是,他的生命時鐘,已經在作倒數, 他的壽命也將結束,他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻,瀕死者的清醒意識,無可避免的,會讓他自己了解到,現在他所建構的自我世界,以及他所擁有的健康財富,都一定有終結的時候 。他必須要脫離了。
當筆者親身經驗中, 當自己越來越接近死亡的時候,我會發現我自己原有的清醒意識,已經無法控制我所擁有的世界。甚至我最在乎的親情關係,這些曾經屬於我的事物都會離我遠去。人只有在一步又一步的了解死亡已逼近他的真相以後,他的清醒意識就得面對無法控制現況,而深感無奈。
有的人在屈屈一念之間,就萬念俱灰,甚而更有可能將他人生所最堅持的核心價值,逐漸瓦解。有的人在看破紅塵之後。瞬時就摧毀他畢生堅守的原則 。其實,一個非常重要的關鍵,就在這個時刻產生, 當人不再堅持對於原有世界的不捨的時候,「脫離」的效果產生,意識鬥爭的結果勝負已分。
原有的意識行將退讓,意識轉換的契機就會油然產生。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀