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雙螺旋氣場純化異化模型之六 觀察者位置重新位移系統外
中醫師 李秉信
觀察者的角色,必須要重新位於移到系統之外。從系統外觀察整個系統,並且將節點容納在完美系統中的一部分,根本無法分別的存在,才能夠又回到河圖完美妙合能量平衡。然而,成對妙合的角色,已經從原先成對數字,被同一個位置,先後天同位卦同在一位所取代。那是集合先天及後天於一位的雙五妙合。
自古以來,這個過程,就是道家煉『丹』術,為日月合壁之象,故謂之『明』也,即是恢復先天河圖八卦, 東〈3〉離日,西〈7〉坎月。〈3〉在後天洛書八卦為『震』,西〈7〉為『兌』,因藉『黃中 5』調和均衡,而成〈3+5+7=15=5+5+5〉,換而言之,使之洛書八方再次能獲得『天、无、5』真性的生命消息, 故此一真性消息透過『黃中 5』,使『天、无、5』暗藏妙合於八方,故謂之『歸藏』。
因北〈1〉應於南〈9〉,故能『鳶飛戾天』,表一陽之氣『揚上』之性德也,因而『明』麗於天,麗者『離』也,日麗於天,洛書南〈9〉屬火,為『離』卦,又稱之為『離日』, 又南〈9〉在河圖先天八卦,是陽之盛全而為『天』,故『離日』代『乾天』行化育之功。
〈1〉在北屬水,生命之源有育化之用,因此北〈1〉分擔坤地培育之能,故能『魚躍于淵』,表『承』一陽之德,洛書北〈1〉為『坎』卦,又應於南〈9〉『離日』,故稱之為『坎月』,也因北〈1〉、南〈9〉因『黃中 5』(天、无、5)之妙合調和,故能一氣呵成, 孔子曰:『鳶飛戾天、魚躍于淵』。
先天河圖八卦『乾』在南,而洛書後天八卦『乾』在西北,先天河圖西北又為『艮』鄉,『艮』為山也,天之陽氣藏於山,有『大畜』之德,又後天八卦西北乾屬金,金能生水乃為萬物之生機,故水源皆出於山,由此而知西北為高地。
先天河圖八卦東北為『震』,又為少陰之始,一陽所生之所,在洛書後天八卦東北為『艮』位,故東北『艮』山,地勢為高,是一陽生發之所,藏陽之地,也因西北〈先天為艮〉、東北〈後天為艮〉皆是藏陽生氣,西北、東北一氣相連,故謂之『連山』。
洛書後天八卦西南為『坤』地,在先天河圖八卦則為『巽』方,故『坤』德顯現柔順之性情,又因天尊地卑之故,西南『坤』地為低,又承陽育化之能而無爭,故云:『元亨利牝馬之貞』,又云:『牝馬地類,行地无疆,柔順利貞』,又有云:『萬物資生,乃順承天,坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨』。
以上的過程,就是太極圖中闡釋,陰陽純化到異化以及異化到純化,能量在這個過程中,完成了吸收及釋放的循環。整個循環最重要的關鍵,是在於觀察者的位置,以及節點的刺激,推動了循環的完成。宇宙中生生不息的力量,人體經氣源源不斷的推動,就是在太極圖陰和陽節點的交互作用中,以雙螺旋氣場對稱方式,推動中醫量子氣場的模型。
先後天同位卦同在一位,從雙螺旋氣場推動力的角度來觀察,先後天同位卦同在一位,才能夠讓系統維持動態平衡。在同一個位置上,先天卦內有後天卦,後天卦內也有先天卦,才能夠維持能量場的平衡。這個觀念,是中醫基礎理論陽中藏陰,以及陰中藏陽,最重要的基石。更是宇宙中源源不斷,生生不息原動力,非常清楚描繪出的模型依據。
河圖洛書奠定雙螺旋氣場驅動力的模型,是中醫量子氣場論架構經典中醫基礎理論的重要架構。具有中醫色彩的五運六氣,子午流注,干支學說,五行互藏,輔行訣,全息理論,湯液精法,十二辟卦,五輸穴,甚至人體經氣的走向,無一不是在討論,陰陽五行互藏,陰陽之間純化到異化以及異化到純化,雙向調節節點能量吸收和釋放的學科。
這套模型更可以解釋,電子在雙螺旋氣場的架構下,既不是經典的粒子,又不是經典的波。如果借用不恰當的經典語言來作經典類比,可以簡單地說,電子具有波粒二象性。其中的關鍵,完全決定在於,觀察者觀察系統所站的位置。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
觀察者的角色,必須要重新位於移到系統之外。從系統外觀察整個系統,並且將節點容納在完美系統中的一部分,根本無法分別的存在,才能夠又回到河圖完美妙合能量平衡。然而,成對妙合的角色,已經從原先成對數字,被同一個位置,先後天同位卦同在一位所取代。那是集合先天及後天於一位的雙五妙合。
自古以來,這個過程,就是道家煉『丹』術,為日月合壁之象,故謂之『明』也,即是恢復先天河圖八卦, 東〈3〉離日,西〈7〉坎月。〈3〉在後天洛書八卦為『震』,西〈7〉為『兌』,因藉『黃中 5』調和均衡,而成〈3+5+7=15=5+5+5〉,換而言之,使之洛書八方再次能獲得『天、无、5』真性的生命消息, 故此一真性消息透過『黃中 5』,使『天、无、5』暗藏妙合於八方,故謂之『歸藏』。
因北〈1〉應於南〈9〉,故能『鳶飛戾天』,表一陽之氣『揚上』之性德也,因而『明』麗於天,麗者『離』也,日麗於天,洛書南〈9〉屬火,為『離』卦,又稱之為『離日』, 又南〈9〉在河圖先天八卦,是陽之盛全而為『天』,故『離日』代『乾天』行化育之功。
〈1〉在北屬水,生命之源有育化之用,因此北〈1〉分擔坤地培育之能,故能『魚躍于淵』,表『承』一陽之德,洛書北〈1〉為『坎』卦,又應於南〈9〉『離日』,故稱之為『坎月』,也因北〈1〉、南〈9〉因『黃中 5』(天、无、5)之妙合調和,故能一氣呵成, 孔子曰:『鳶飛戾天、魚躍于淵』。
先天河圖八卦『乾』在南,而洛書後天八卦『乾』在西北,先天河圖西北又為『艮』鄉,『艮』為山也,天之陽氣藏於山,有『大畜』之德,又後天八卦西北乾屬金,金能生水乃為萬物之生機,故水源皆出於山,由此而知西北為高地。
先天河圖八卦東北為『震』,又為少陰之始,一陽所生之所,在洛書後天八卦東北為『艮』位,故東北『艮』山,地勢為高,是一陽生發之所,藏陽之地,也因西北〈先天為艮〉、東北〈後天為艮〉皆是藏陽生氣,西北、東北一氣相連,故謂之『連山』。
洛書後天八卦西南為『坤』地,在先天河圖八卦則為『巽』方,故『坤』德顯現柔順之性情,又因天尊地卑之故,西南『坤』地為低,又承陽育化之能而無爭,故云:『元亨利牝馬之貞』,又云:『牝馬地類,行地无疆,柔順利貞』,又有云:『萬物資生,乃順承天,坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨』。
以上的過程,就是太極圖中闡釋,陰陽純化到異化以及異化到純化,能量在這個過程中,完成了吸收及釋放的循環。整個循環最重要的關鍵,是在於觀察者的位置,以及節點的刺激,推動了循環的完成。宇宙中生生不息的力量,人體經氣源源不斷的推動,就是在太極圖陰和陽節點的交互作用中,以雙螺旋氣場對稱方式,推動中醫量子氣場的模型。
先後天同位卦同在一位,從雙螺旋氣場推動力的角度來觀察,先後天同位卦同在一位,才能夠讓系統維持動態平衡。在同一個位置上,先天卦內有後天卦,後天卦內也有先天卦,才能夠維持能量場的平衡。這個觀念,是中醫基礎理論陽中藏陰,以及陰中藏陽,最重要的基石。更是宇宙中源源不斷,生生不息原動力,非常清楚描繪出的模型依據。
河圖洛書奠定雙螺旋氣場驅動力的模型,是中醫量子氣場論架構經典中醫基礎理論的重要架構。具有中醫色彩的五運六氣,子午流注,干支學說,五行互藏,輔行訣,全息理論,湯液精法,十二辟卦,五輸穴,甚至人體經氣的走向,無一不是在討論,陰陽五行互藏,陰陽之間純化到異化以及異化到純化,雙向調節節點能量吸收和釋放的學科。
這套模型更可以解釋,電子在雙螺旋氣場的架構下,既不是經典的粒子,又不是經典的波。如果借用不恰當的經典語言來作經典類比,可以簡單地說,電子具有波粒二象性。其中的關鍵,完全決定在於,觀察者觀察系統所站的位置。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀