心想事成系列之一 種子意識的醞釀
生命所處的世界，及所經歷的際遇，其實都是人類運用「種子意識」，深植於心田裡，逐漸醞釀而成。當時機成熟，因緣俱足，種子意識就會長成出「心想事成」，「獨一無二」的結果。
李秉信
萬事萬象都源自於「種子意識」
生命所處的世界，及所經歷的際遇，其實都是人類運用「種子意識」，深植於心田裡，逐漸醞釀而成。當時機成熟，因緣俱足，種子意識就會長成出「心想事成」，「獨一無二」的結果。「種子意識」也是像生命中的細胞一樣，可以一生二，二生多，如同春風後的野草一樣，生成千千萬萬的想法及念頭。這樣體會，就如同大家非常熟悉的「星星之火可以燎原」的概念、。在南加州每逢夏末秋初，因為天氣乾燥，動輒就見到持續數個星期的山林大火，勞動數千名救火員冒著生命危險來打火。無論是縱火者惡意的縱火，或是遊客無心的點燃火種，雄雄的燃盡數萬英頃林地的燎原大火，都是來自最原始的小火種。
當然，時間的流動，在「因，緣，果」的程序中，對於生命的任何一個意識形成，都扮演著極其重要的角色。然而，追根究底，沒有「種子意識」初萌，一切「因，緣，果」的程序都是罔然，更無相可著，遑論「心想事成」的成象。要想瞭解「心想事成」的秘密，甚至浸淫在「想就有」的能力裡，我們就得非常的清楚明白，播下「種子意識」的絕對重要性。
「無形無象」孕育「意識種子」，長成「有形有象」的事成，所潛藏的是，渾然天成「心物合一」的秘密。
人類本來就不須要經過學習，在本性裡，就己經知道本能使用「意識種子」，去完成自己想完成的志業。我們每天每夜，每時每分，都會因為外境的刺激，不知不覺的在自己的意識田裡播下意識種子，只是當事者渾然不知。然而，許多偉大的革命，驚天壯舉的行動，都是在這些「無形無相」「意識種子」的播種下，醞釀成形的。 如同在一八八四年，中華民國國父孫中山先生十八歲時，中法戰爭暴發，滿清弱昧無能，失去越南。中山先生極為憤慨，並立下革命之決心，他說：「予自乙酉中法戰敗後，始決傾覆清廷，創建民國之志」。
或許在中山先生十八歲時還不知道什麼叫革命，如何啟動革命。但是滿清政府懦弱無能失去越南的外境刺激，就在中山先生意識田播下了革命的「意識種子」，引爆了改變中國歷史的「辛亥革命。但是，就是因為「意識種子」的「無形無相」，每個人每分每秒都在用它，但是很少人知道「意識種子」是甚麼。每一個生命，打自出生開始，發自本能的，就是會使用意識，只是常常自己渾然不知。有人使用的熟練，靈巧自如，不知不覺中成為意志力堅強的人。有人却雜亂思考，被自己隨意亂想的意識所捆綁往，而苦不勝苦。
事實上，所有生命看到，聽到及感覺到的世界，都是由深藏在人類心中「意識種子」，在冥冥中生命的歷練裡，由意識層次萌芽長成的。世間的萬象，都是由「無形無象」內心所孕育的「意識種子」，長成「有形有象」的事成，其中所潛藏的是，渾然天成「心物合一」的秘密。
說是要找到真正的自己，只是要找那顆最原始的「意識種子」。
意識是人類心智活動的根源，包含在錯綜複雜的心裡活動。意識是多樣性，更具有多種層次，並可以相互的跳躍及轉換中產生能量的。我們人生所處的環境，所面對的每一件際遇，都是生命從各層次意識活動中，所播下的種子所長出來的。在意識轉換及探討中，可以揭開人類潛藏最深意識的本質，並明明白白分別出每一顆「種子意識」。念念分明的「種子意識」，可以確認我們生命中的每一件發生，並且「瞭因脫苦」。
如果想要找出每一顆念念分明的「種子意識」如何作用，就得像偵探福爾摩斯，或是火場探員一樣，須俱備有「抽絲剝繭」的耐心，找出最初造成火災的源頭。記得在二十多年前，在台北的永康街發生了造成數十人傷亡的餐廳火災。火災發生之始，對於火災發生的原因可以說是眾說紛云，議論紛紛。從情殺，刧殺，謀財害命及貪圖保險賠償，各式各樣的猜測都有。最後發現，真正造成火災的原因是老鼠咬破瓦斯管，瓦斯外洩。屋主在清晨進屋打開電燈開關，而引爆了天然瓦斯的氣爆。
就如同這件案例一樣，亙古以來，人類雖然很聰明，也很會想，而且也很會亂想。但是無可否認的，從很會想，或是亂想的過程中，生命得到的並不是一個真正的原因，成是真正的自己。反而在無盡的猜測，或是自以為是的結論裡，得到的只是無窮無盡的煩惱及痛苦。但是很奇妙的，當生命痛苦到了極致，事情就發生之改變。因生命無法就這樣一直痛苦下去，它會想去追求一個出口，或者是一個寄託，講通俗點或者是一個解釋，來瞭解自己的心智，及我們深不可測的內心。
甚至講的更真切一點，就是想用各種型式的智慧，來找到自己的源頭，以及真正的自己。其實，生命要找的，只是那顆最原始的「意識種子」。那個可以一生二，二生四，四生八，生成我們無窮無盡痛苦最源頭的「意識種子」。所有的問題都從它作一個徹底的了斷。否則，斷不了煩惱的最根源。
人類生命的旅程，就是追溯最源頭的「意識種子」的過程。
從另一角度來看，人類的文化，不論是原始信仰崇拜，或是各式各樣的哲學的思維，宗教思想，學說理論，其實每一份智慧，真正想要詮釋的，只是人類想試著在有限的生命中，瞭解自己人生每一段，事情會發生的原因，及「心想事成」的程序。想要瞭解為什麼，尋找真正的原因，就如同鮭魚逆流返鄉一樣，那是生命的本能，沒有任何的力量可以阻止的。人類生命的旅程，就是追溯最源頭的「意識種子」的過程。
就如同十五世紀時，教會治國堅持「地心學說」，認為地球靜止不動地居於有限的宇宙中心，日月星辰都圍繞地球運轉。教會借助這種理論，說上帝創造了地球，並讓它居於宇宙中心，日月星辰都是上帝創造出來用於點綴宇宙的裝飾品。這個理論被教會奉為金科玉律，用來統治、愚弄人民，為他們自己服務。哥白尼在從事他所熱愛的科學研究工作上，發現事實的真相並不是如此。他寫下了震驚世界的巨著《天體運行論》。
哥白尼曉得，教會給人民的說法並不是真的，並不是人類生命的最源頭。哥白尼生命的旅程，就是追溯最源頭的「意識種子」的真相。雖然他是教會的傳教士，承受了極大的壓迫及包衭。但是追溯「意識種子」源頭的本能給予他勇氣。在書中，哥白尼大膽地提出：“太陽是宇宙的中心，所有行星都圍繞太陽運轉；地球不是宇宙的中心，而是繞太陽運轉的一顆普通行星。這樣的說法重擊當時的教會。
「意識種子」繁衍可以產生改變，產生力量
哥白尼知道，他的“太陽中心說”必將給封建教會以沈重的打擊，必將暴露上帝創造世界說法的荒謬。但人內心的世界的運作，像海底針般，莫測高深。甚至何時在哥白尼的心田裡，悄悄的撒下了「種子意識」，要把這樣的事實公諸於世界，哥白尼自己可能都全然未知。哥白尼的學說改變了那個時代人類對宇宙的認識，而且動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。由於時代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽，但他的理論的提出給人類的宇宙觀帶來了巨大的變革。
哥白尼過世後，他的論點引起極大的騷動，除了少數科學家之外，差不多所有的人都反對，包括羅馬天主教、馬丁路德、約翰喀爾文等宗教家都予以大力的抨擊，並將之列為邪說異端。但是，天文學的真理之火已被哥白尼燃起，他勇敢不畏威權的舉動，在日後擁護「日心說」的學者心中，撒下為真理而戰的「種子意識」。給他們鼓舞和勇氣，讓後來的天文學家不怕死前仆後繼，第谷、克卜勒、布魯諾、伽利略、牛頓……。，其中甚至有人犧牲自己的性命來維護真理。
這正是「意識種子」的繁衍，可以超越時光，超越人和人的界限，超越國界，甚至超越威權逼迫的例子。這種「意識種子」繁衍可以產生改變，產生力量的例子，在人類歷史的發展裡可以說不勝枚舉。
「意識種子」能夠生生滅滅，不斷繁衍，其實就像肉體的生死一樣，都是在作「意識轉換」
但是，在另外一方面，很巧妙的，生命在「下意識」裡，總是有意無意的想找到「真正的自己」，或是尋找那顆起源的「意識種子」。當我們體會到一顆「意識種子」竟然可以繁衍成無窮無盡的「意識種子」，那麼更深入的，就必須面對「意識種子」會生生滅滅的現象。「意識的生滅」其實就像肉體的生死一樣，都是一個「意識轉換」的過程。無可否認的，人類總是在由一次又一次潛意識的探索，體會到生命藉著「意識種子」不斷的繁衍，而將「意識種子」的力量發揮了的浩瀚無窮。
人類對於自己意識的探討從未間斷，從二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質，留下了影響深遠的原始彿法。釋迦牟尼入涅盤後五百年，代代相傳的禪宗祖師，運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人，如何在人仍有生命的時候，經由禪定的「入，住，出」定間，將其心識轉換到極高的境界，由此產妙智慧，建立了大乘經典。
「意識轉換」是源自於生命對於生老病死的無奈，出自本性的，藉由「意識溯源」，尋找到最原始「意識種子」。
歸根究底，「意識轉換」是源自於生命對於生老病死的無奈，出自本性的，藉由「意識溯源」的過程，尋找到最原始的那顆「意識種子」。生命在面對人生肉體一定會終結的事實，在這種無法選擇的經歷下，人類嘗試在現在無限膨脹意識，而且失真於原始那顆「意識種子」的有限下，去探討潛意識或者是原始「意識種子」的無限。不論是在佛洛伊德對於夢境的探討，或是聖經中先知由夢境得到來自神的啟示，或是宗教裡對於生死的探討，其實生死最終的意義，就只是很單純的「意識轉換」。
觀察或是經歷出生入死的過程，是生命瞭解我們有不同意識層次，最簡單的方法。人類最能體會到「意識轉換」的感受，是由有許多瀕臨死亡而復生的個案中，所有所感觸的。在許多受訪者的体驗中，人在死後都還有一個靈體的存在及延續。從這些經驗中，可以建立瀕臨死亡心路歷程的模式。一般人所謂的死，是指肉身這個部份死了。但對於意識的何去何從，或是靈魂往那裡去。這一塊區域，雖然多所爭議，却仍是一片模糊，鮮少有學說能對云云大眾有所交待，因為活的人沒去過死後的世界。
對於佛教來講，肉體上這樣的死法，其實在心靈上是還沒有死透的。嚴格來說，只是原來存在死去肉體的心念，在作意識轉換而已。
起心動念，意識轉換的能量，可以超脫出肉體毀壞限制，源自於不可言之的「意識種子」
細究如此的區分法，是蠻有意思的。也就是，意識和肉體的來去，其實是位處兩種完全不同的層次的流動。肉體的生存及毀壞，只是侷限於三次元的空間，然而意識的來去，却是超越了空間，超越了時間，甚至超越了前世今生，在作無所限制的跳躍。想得更深刻些，是不是所有的起心動念，甚至意識轉換的能量，均可以超脫出肉體毀壞限制，完全源自於不可言之的「意識種子」。在肉體死去之後，「意識的種子」，仍是可以不斷的繁衍，茁壯，甚而更加的精實壯大。
我們常看古人說「壯志未酬身先死，常使英雄淚滿襟」的遺憾。這句話却道盡了意識侷限在肉體有限的無奈。但是別忘了，更有一種意識是「革命尚未成功，同志仍須努力」。這樣的意識反而在肉體死後，可以不斷的複製，壯大並集其大成。我們是可以深入思考，為何這兩種意識複製的力量，會有如此大的差別。
「意識轉換」的最大特性，便是「不受限制」，一想就生，再想就死的「絕對穿越性」
在瀕死的經驗中，死而復生者，都可以深刻的體會佛教所主張的「心」的力量。在原始佛教中的死，是連心靈、識心全部都要死透透，只剩下「真心」，這就是「大死」，也叫「涅槃」；而涅槃、大死之後，還可以「大生」。「大生」就是又從「真心」出來，到心靈以下的世界自由的玩創造遊戲，這就叫「出菩提路」，也叫「大生」。能夠這樣自由的來去，無罣無礙，就是佛的尊號「如來」與「善逝」。
「如來」就是自在的來，而「善逝」就是善於逝去，很會死，死透透。能這樣大死之後再大生，才叫成佛了。其實，由這樣一個如此來去自如，意識隨意的自在性，正說明了「意識轉換」的最大特性，便是「不受限制」，一想就生，再想就死的「絕對穿越性」。然而，能夠「多有力」的不受限制，或是絕對穿透性，這就牽涉到了「心」的本質，我們以後再談。
但是，唯有完全的「不受限制」，才把所謂的生死問題都超越了，生死對生命已無阻礙了，這樣才叫「了生脫死」！而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界！這才是能真正能解脫煩惱的唯一道路，其實，細究生死之間的巧妙，只是在「意識轉換」的自在度而已。（下期續）。
李秉信
萬事萬象都源自於「種子意識」
生命所處的世界，及所經歷的際遇，其實都是人類運用「種子意識」，深植於心田裡，逐漸醞釀而成。當時機成熟，因緣俱足，種子意識就會長成出「心想事成」，「獨一無二」的結果。「種子意識」也是像生命中的細胞一樣，可以一生二，二生多，如同春風後的野草一樣，生成千千萬萬的想法及念頭。這樣體會，就如同大家非常熟悉的「星星之火可以燎原」的概念、。在南加州每逢夏末秋初，因為天氣乾燥，動輒就見到持續數個星期的山林大火，勞動數千名救火員冒著生命危險來打火。無論是縱火者惡意的縱火，或是遊客無心的點燃火種，雄雄的燃盡數萬英頃林地的燎原大火，都是來自最原始的小火種。
當然，時間的流動，在「因，緣，果」的程序中，對於生命的任何一個意識形成，都扮演著極其重要的角色。然而，追根究底，沒有「種子意識」初萌，一切「因，緣，果」的程序都是罔然，更無相可著，遑論「心想事成」的成象。要想瞭解「心想事成」的秘密，甚至浸淫在「想就有」的能力裡，我們就得非常的清楚明白，播下「種子意識」的絕對重要性。
「無形無象」孕育「意識種子」，長成「有形有象」的事成，所潛藏的是，渾然天成「心物合一」的秘密。
人類本來就不須要經過學習，在本性裡，就己經知道本能使用「意識種子」，去完成自己想完成的志業。我們每天每夜，每時每分，都會因為外境的刺激，不知不覺的在自己的意識田裡播下意識種子，只是當事者渾然不知。然而，許多偉大的革命，驚天壯舉的行動，都是在這些「無形無相」「意識種子」的播種下，醞釀成形的。 如同在一八八四年，中華民國國父孫中山先生十八歲時，中法戰爭暴發，滿清弱昧無能，失去越南。中山先生極為憤慨，並立下革命之決心，他說：「予自乙酉中法戰敗後，始決傾覆清廷，創建民國之志」。
或許在中山先生十八歲時還不知道什麼叫革命，如何啟動革命。但是滿清政府懦弱無能失去越南的外境刺激，就在中山先生意識田播下了革命的「意識種子」，引爆了改變中國歷史的「辛亥革命。但是，就是因為「意識種子」的「無形無相」，每個人每分每秒都在用它，但是很少人知道「意識種子」是甚麼。每一個生命，打自出生開始，發自本能的，就是會使用意識，只是常常自己渾然不知。有人使用的熟練，靈巧自如，不知不覺中成為意志力堅強的人。有人却雜亂思考，被自己隨意亂想的意識所捆綁往，而苦不勝苦。
事實上，所有生命看到，聽到及感覺到的世界，都是由深藏在人類心中「意識種子」，在冥冥中生命的歷練裡，由意識層次萌芽長成的。世間的萬象，都是由「無形無象」內心所孕育的「意識種子」，長成「有形有象」的事成，其中所潛藏的是，渾然天成「心物合一」的秘密。
說是要找到真正的自己，只是要找那顆最原始的「意識種子」。
意識是人類心智活動的根源，包含在錯綜複雜的心裡活動。意識是多樣性，更具有多種層次，並可以相互的跳躍及轉換中產生能量的。我們人生所處的環境，所面對的每一件際遇，都是生命從各層次意識活動中，所播下的種子所長出來的。在意識轉換及探討中，可以揭開人類潛藏最深意識的本質，並明明白白分別出每一顆「種子意識」。念念分明的「種子意識」，可以確認我們生命中的每一件發生，並且「瞭因脫苦」。
如果想要找出每一顆念念分明的「種子意識」如何作用，就得像偵探福爾摩斯，或是火場探員一樣，須俱備有「抽絲剝繭」的耐心，找出最初造成火災的源頭。記得在二十多年前，在台北的永康街發生了造成數十人傷亡的餐廳火災。火災發生之始，對於火災發生的原因可以說是眾說紛云，議論紛紛。從情殺，刧殺，謀財害命及貪圖保險賠償，各式各樣的猜測都有。最後發現，真正造成火災的原因是老鼠咬破瓦斯管，瓦斯外洩。屋主在清晨進屋打開電燈開關，而引爆了天然瓦斯的氣爆。
就如同這件案例一樣，亙古以來，人類雖然很聰明，也很會想，而且也很會亂想。但是無可否認的，從很會想，或是亂想的過程中，生命得到的並不是一個真正的原因，成是真正的自己。反而在無盡的猜測，或是自以為是的結論裡，得到的只是無窮無盡的煩惱及痛苦。但是很奇妙的，當生命痛苦到了極致，事情就發生之改變。因生命無法就這樣一直痛苦下去，它會想去追求一個出口，或者是一個寄託，講通俗點或者是一個解釋，來瞭解自己的心智，及我們深不可測的內心。
甚至講的更真切一點，就是想用各種型式的智慧，來找到自己的源頭，以及真正的自己。其實，生命要找的，只是那顆最原始的「意識種子」。那個可以一生二，二生四，四生八，生成我們無窮無盡痛苦最源頭的「意識種子」。所有的問題都從它作一個徹底的了斷。否則，斷不了煩惱的最根源。
人類生命的旅程，就是追溯最源頭的「意識種子」的過程。
從另一角度來看，人類的文化，不論是原始信仰崇拜，或是各式各樣的哲學的思維，宗教思想，學說理論，其實每一份智慧，真正想要詮釋的，只是人類想試著在有限的生命中，瞭解自己人生每一段，事情會發生的原因，及「心想事成」的程序。想要瞭解為什麼，尋找真正的原因，就如同鮭魚逆流返鄉一樣，那是生命的本能，沒有任何的力量可以阻止的。人類生命的旅程，就是追溯最源頭的「意識種子」的過程。
就如同十五世紀時，教會治國堅持「地心學說」，認為地球靜止不動地居於有限的宇宙中心，日月星辰都圍繞地球運轉。教會借助這種理論，說上帝創造了地球，並讓它居於宇宙中心，日月星辰都是上帝創造出來用於點綴宇宙的裝飾品。這個理論被教會奉為金科玉律，用來統治、愚弄人民，為他們自己服務。哥白尼在從事他所熱愛的科學研究工作上，發現事實的真相並不是如此。他寫下了震驚世界的巨著《天體運行論》。
哥白尼曉得，教會給人民的說法並不是真的，並不是人類生命的最源頭。哥白尼生命的旅程，就是追溯最源頭的「意識種子」的真相。雖然他是教會的傳教士，承受了極大的壓迫及包衭。但是追溯「意識種子」源頭的本能給予他勇氣。在書中，哥白尼大膽地提出：“太陽是宇宙的中心，所有行星都圍繞太陽運轉；地球不是宇宙的中心，而是繞太陽運轉的一顆普通行星。這樣的說法重擊當時的教會。
「意識種子」繁衍可以產生改變，產生力量
哥白尼知道，他的“太陽中心說”必將給封建教會以沈重的打擊，必將暴露上帝創造世界說法的荒謬。但人內心的世界的運作，像海底針般，莫測高深。甚至何時在哥白尼的心田裡，悄悄的撒下了「種子意識」，要把這樣的事實公諸於世界，哥白尼自己可能都全然未知。哥白尼的學說改變了那個時代人類對宇宙的認識，而且動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。由於時代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽，但他的理論的提出給人類的宇宙觀帶來了巨大的變革。
哥白尼過世後，他的論點引起極大的騷動，除了少數科學家之外，差不多所有的人都反對，包括羅馬天主教、馬丁路德、約翰喀爾文等宗教家都予以大力的抨擊，並將之列為邪說異端。但是，天文學的真理之火已被哥白尼燃起，他勇敢不畏威權的舉動，在日後擁護「日心說」的學者心中，撒下為真理而戰的「種子意識」。給他們鼓舞和勇氣，讓後來的天文學家不怕死前仆後繼，第谷、克卜勒、布魯諾、伽利略、牛頓……。，其中甚至有人犧牲自己的性命來維護真理。
這正是「意識種子」的繁衍，可以超越時光，超越人和人的界限，超越國界，甚至超越威權逼迫的例子。這種「意識種子」繁衍可以產生改變，產生力量的例子，在人類歷史的發展裡可以說不勝枚舉。
「意識種子」能夠生生滅滅，不斷繁衍，其實就像肉體的生死一樣，都是在作「意識轉換」
但是，在另外一方面，很巧妙的，生命在「下意識」裡，總是有意無意的想找到「真正的自己」，或是尋找那顆起源的「意識種子」。當我們體會到一顆「意識種子」竟然可以繁衍成無窮無盡的「意識種子」，那麼更深入的，就必須面對「意識種子」會生生滅滅的現象。「意識的生滅」其實就像肉體的生死一樣，都是一個「意識轉換」的過程。無可否認的，人類總是在由一次又一次潛意識的探索，體會到生命藉著「意識種子」不斷的繁衍，而將「意識種子」的力量發揮了的浩瀚無窮。
人類對於自己意識的探討從未間斷，從二千五百多年前印度釋迦牟尼探討意識的本質，留下了影響深遠的原始彿法。釋迦牟尼入涅盤後五百年，代代相傳的禪宗祖師，運用釋迦牟尼的心法來教導修行的人，如何在人仍有生命的時候，經由禪定的「入，住，出」定間，將其心識轉換到極高的境界，由此產妙智慧，建立了大乘經典。
「意識轉換」是源自於生命對於生老病死的無奈，出自本性的，藉由「意識溯源」，尋找到最原始「意識種子」。
歸根究底，「意識轉換」是源自於生命對於生老病死的無奈，出自本性的，藉由「意識溯源」的過程，尋找到最原始的那顆「意識種子」。生命在面對人生肉體一定會終結的事實，在這種無法選擇的經歷下，人類嘗試在現在無限膨脹意識，而且失真於原始那顆「意識種子」的有限下，去探討潛意識或者是原始「意識種子」的無限。不論是在佛洛伊德對於夢境的探討，或是聖經中先知由夢境得到來自神的啟示，或是宗教裡對於生死的探討，其實生死最終的意義，就只是很單純的「意識轉換」。
觀察或是經歷出生入死的過程，是生命瞭解我們有不同意識層次，最簡單的方法。人類最能體會到「意識轉換」的感受，是由有許多瀕臨死亡而復生的個案中，所有所感觸的。在許多受訪者的体驗中，人在死後都還有一個靈體的存在及延續。從這些經驗中，可以建立瀕臨死亡心路歷程的模式。一般人所謂的死，是指肉身這個部份死了。但對於意識的何去何從，或是靈魂往那裡去。這一塊區域，雖然多所爭議，却仍是一片模糊，鮮少有學說能對云云大眾有所交待，因為活的人沒去過死後的世界。
對於佛教來講，肉體上這樣的死法，其實在心靈上是還沒有死透的。嚴格來說，只是原來存在死去肉體的心念，在作意識轉換而已。
起心動念，意識轉換的能量，可以超脫出肉體毀壞限制，源自於不可言之的「意識種子」
細究如此的區分法，是蠻有意思的。也就是，意識和肉體的來去，其實是位處兩種完全不同的層次的流動。肉體的生存及毀壞，只是侷限於三次元的空間，然而意識的來去，却是超越了空間，超越了時間，甚至超越了前世今生，在作無所限制的跳躍。想得更深刻些，是不是所有的起心動念，甚至意識轉換的能量，均可以超脫出肉體毀壞限制，完全源自於不可言之的「意識種子」。在肉體死去之後，「意識的種子」，仍是可以不斷的繁衍，茁壯，甚而更加的精實壯大。
我們常看古人說「壯志未酬身先死，常使英雄淚滿襟」的遺憾。這句話却道盡了意識侷限在肉體有限的無奈。但是別忘了，更有一種意識是「革命尚未成功，同志仍須努力」。這樣的意識反而在肉體死後，可以不斷的複製，壯大並集其大成。我們是可以深入思考，為何這兩種意識複製的力量，會有如此大的差別。
「意識轉換」的最大特性，便是「不受限制」，一想就生，再想就死的「絕對穿越性」
在瀕死的經驗中，死而復生者，都可以深刻的體會佛教所主張的「心」的力量。在原始佛教中的死，是連心靈、識心全部都要死透透，只剩下「真心」，這就是「大死」，也叫「涅槃」；而涅槃、大死之後，還可以「大生」。「大生」就是又從「真心」出來，到心靈以下的世界自由的玩創造遊戲，這就叫「出菩提路」，也叫「大生」。能夠這樣自由的來去，無罣無礙，就是佛的尊號「如來」與「善逝」。
「如來」就是自在的來，而「善逝」就是善於逝去，很會死，死透透。能這樣大死之後再大生，才叫成佛了。其實，由這樣一個如此來去自如，意識隨意的自在性，正說明了「意識轉換」的最大特性，便是「不受限制」，一想就生，再想就死的「絕對穿越性」。然而，能夠「多有力」的不受限制，或是絕對穿透性，這就牽涉到了「心」的本質，我們以後再談。
但是，唯有完全的「不受限制」，才把所謂的生死問題都超越了，生死對生命已無阻礙了，這樣才叫「了生脫死」！而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界！這才是能真正能解脫煩惱的唯一道路，其實，細究生死之間的巧妙，只是在「意識轉換」的自在度而已。（下期續）。
