易經講義第三十九講 山澤損卦
圓覺老人
本文:損卦 艮上兌下 損:有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往?曷之用，二簋可用享。 彖曰:損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用? 二簋可用享;二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。象曰:山下有澤，損;君子以懲忿窒欲。初九:已事遄往，無咎，酌損之。象曰:已事 遄往，尚合志也。九二:利貞，征凶，弗損益之。象曰:九二利貞，中以為志也。 六三:三人行，則損一人;一人行，則得其友。象曰:一人行，三則疑也。六四:損其疾，使遄有喜，無咎。象曰:損其疾，亦可喜也。六五:或益之，十朋之龜弗克違，元吉。象曰:六五元吉，自上佑也。上九:弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。象曰:弗損益之，大得志也。
卦序第四十一卦，損卦，艮上兌下， 山澤損。上強下弱， 上剛下柔， 故損， 損下以奉上。蹇既解， 相安無事， 度過艱困， 舒解內憂， 府庫不富， 人民漸能安居， 故在上之領導， 要求人民捐献， 故繼之以損。六五爻為本卦之主。山澤所以成為損下益上之卦象， 乃以深澤之土石， 增益在上艮山之高聳， 是以損下而益上， 此得之， 彼失之， 得失損益， 其義互見。
「損， 有孚， 元吉， 旡咎， 可貞， 有攸往， 曷之用？二簋可用享。」本卦主義謂損減， 如人民納稅。存有誠信， 政府取之於民， 用之於民， 便大為吉祥， 且無災禍。若能守持貞正之目的， 前往必有利。以何者自損而奉上， 僅二碗淡飯， 有誠敬之心， 就可以祀祭鬼神矣。
「彖曰: 損下益上， 其道上行。損而有孚， 元吉， 旡咎，可貞， 利有攸往， 。」本卦斷辭謂: 損乃損下益上， 其因下損而受益者之道， 乃是在上者， 衹要有誠信， 下雖有損， 仍是吉祥， 無有災禍， 因為其行為， 是可貞信者， 如此損下利上， 依然有利。
「曷之用？二簋， 可用享。二簋應有時， 損剛益， 柔有時， 損益盈虛， 與時偕行。」斷辭續謂: 用何物以損下益上？譬如祭祀鬼神， 時機適宜， 二碗飯便可表達誠敬之心。損剛以益柔， 赤須適宜時。使民以時， 則民無怨尤， 損與益， 盈與虛， 并無一定之限度。 僅須視時間之適宜與否， 而行之。
「象曰: 山下有澤， 損。君子以懲忿窒慾。」本卦之大象謂， 山下有澤， 必有損， 君子亦當效此自損， 所當損者， 乃懲戒忿怒， 窒息貪慾。懲忿則如移山， 窒慾有如填壑， 山難移轉， 慾壑難填， 稍微自恣， 則民窮國衰矣。
「初九， 已事遄往， 旡咎， 酌損之。」本爻謂為益上， 而停止自己私事， 迅速從公， 必無害。但須斟酌損益， 自損不可過甚。
「象曰: 已事遄往， 尚合志也。」本爻小象謂: 終止自己之事， 迅速前往從事益上， 乃因為與在上者心志相合， 如共赴國難。
「九二， 利貞， 征凶， 弗損益之。」九二當中， 不當位。若急於自損以益上， 自身并無有餘過為而急於從事益上反而造成禍患。有時不自損， 更有益於上， 必須宇守持貞正， 方更有利。
「象曰: 九二利貞， 中以為志也。」本爻所謂利貞者， 過猶不及， 乃因其固守中和之道以為心志， 方能雙利。
「六三， 三人行， 則損一人。一人行， 則得其友。」三人行， 指第三。四。五。 爻， 皆陰爻。六三。六四。 與初九。 九二。 皆有相應者， 故應損一人。或謂三人同行， 六三一人受損。若一人行， 則與上九相應， 而得朋友此由俗諺所: 三個和尚無水喝， 亦可解釋。
「象曰: 一人行， 三則疑也。」本爻小象解釋， 行以三人行則受疑惑， 一人行則易相應。三人成眾， 故招人疑惑。
「六四， 損其疾使遄有喜， 旡咎。」本爻居上卦之始， 上下皆陰爻， 本來疾苦， 若欲減損疾苦， 且迅速有喜慶之事， 應與初九相應， 則可免除禍害。
「象曰: 損其疾， 亦可喜也。」能自己減損疾苦， 在病源上， 加以損除， 亦是可以有喜慶者。
「六五， 或益之十朋之龜， 弗克違， 元吉。」此爻陰居君位， 以謙柔自損， 下應九二， 如此大獲民心。人民奉献十朋寶龜， 不必推辭， 受之仍有大吉祥。古者以貝為寶， 朋乃二十貝， 乃極珍貴者。
「象曰: 六五元吉， 自上祐也。」本爻小象謂， 六五爻所以能獲得大吉祥， 因為此乃來自上天之庇祐， 善有善報。或解作有上九爻之蔽護， 故大吉祥。
「上九， 弗損益之， 旡咎， 貞吉。利有攸往， 得臣旡家。」此爻謂不損下民， 而仍能受， 并使下民受益。與九二辭同， 義異， 蓋非下不損己以益上， 乃上不損下， 反益之， 故無災禍發生。守貞， 可獲致吉祥， 且無往不利。臣民反而力急從公， 而忘家， 如匈奴不滅， 何以家為？」之霍去病。
「象曰: 弗損益之， 大得志也。」不損而益之， 此乃大得民心之意志。己愈予人， 己愈有， 己愈為人， 己愈多。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文:損卦 艮上兌下 損:有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往?曷之用，二簋可用享。 彖曰:損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用? 二簋可用享;二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。象曰:山下有澤，損;君子以懲忿窒欲。初九:已事遄往，無咎，酌損之。象曰:已事 遄往，尚合志也。九二:利貞，征凶，弗損益之。象曰:九二利貞，中以為志也。 六三:三人行，則損一人;一人行，則得其友。象曰:一人行，三則疑也。六四:損其疾，使遄有喜，無咎。象曰:損其疾，亦可喜也。六五:或益之，十朋之龜弗克違，元吉。象曰:六五元吉，自上佑也。上九:弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。象曰:弗損益之，大得志也。
卦序第四十一卦，損卦，艮上兌下， 山澤損。上強下弱， 上剛下柔， 故損， 損下以奉上。蹇既解， 相安無事， 度過艱困， 舒解內憂， 府庫不富， 人民漸能安居， 故在上之領導， 要求人民捐献， 故繼之以損。六五爻為本卦之主。山澤所以成為損下益上之卦象， 乃以深澤之土石， 增益在上艮山之高聳， 是以損下而益上， 此得之， 彼失之， 得失損益， 其義互見。
「損， 有孚， 元吉， 旡咎， 可貞， 有攸往， 曷之用？二簋可用享。」本卦主義謂損減， 如人民納稅。存有誠信， 政府取之於民， 用之於民， 便大為吉祥， 且無災禍。若能守持貞正之目的， 前往必有利。以何者自損而奉上， 僅二碗淡飯， 有誠敬之心， 就可以祀祭鬼神矣。
「彖曰: 損下益上， 其道上行。損而有孚， 元吉， 旡咎，可貞， 利有攸往， 。」本卦斷辭謂: 損乃損下益上， 其因下損而受益者之道， 乃是在上者， 衹要有誠信， 下雖有損， 仍是吉祥， 無有災禍， 因為其行為， 是可貞信者， 如此損下利上， 依然有利。
「曷之用？二簋， 可用享。二簋應有時， 損剛益， 柔有時， 損益盈虛， 與時偕行。」斷辭續謂: 用何物以損下益上？譬如祭祀鬼神， 時機適宜， 二碗飯便可表達誠敬之心。損剛以益柔， 赤須適宜時。使民以時， 則民無怨尤， 損與益， 盈與虛， 并無一定之限度。 僅須視時間之適宜與否， 而行之。
「象曰: 山下有澤， 損。君子以懲忿窒慾。」本卦之大象謂， 山下有澤， 必有損， 君子亦當效此自損， 所當損者， 乃懲戒忿怒， 窒息貪慾。懲忿則如移山， 窒慾有如填壑， 山難移轉， 慾壑難填， 稍微自恣， 則民窮國衰矣。
「初九， 已事遄往， 旡咎， 酌損之。」本爻謂為益上， 而停止自己私事， 迅速從公， 必無害。但須斟酌損益， 自損不可過甚。
「象曰: 已事遄往， 尚合志也。」本爻小象謂: 終止自己之事， 迅速前往從事益上， 乃因為與在上者心志相合， 如共赴國難。
「九二， 利貞， 征凶， 弗損益之。」九二當中， 不當位。若急於自損以益上， 自身并無有餘過為而急於從事益上反而造成禍患。有時不自損， 更有益於上， 必須宇守持貞正， 方更有利。
「象曰: 九二利貞， 中以為志也。」本爻所謂利貞者， 過猶不及， 乃因其固守中和之道以為心志， 方能雙利。
「六三， 三人行， 則損一人。一人行， 則得其友。」三人行， 指第三。四。五。 爻， 皆陰爻。六三。六四。 與初九。 九二。 皆有相應者， 故應損一人。或謂三人同行， 六三一人受損。若一人行， 則與上九相應， 而得朋友此由俗諺所: 三個和尚無水喝， 亦可解釋。
「象曰: 一人行， 三則疑也。」本爻小象解釋， 行以三人行則受疑惑， 一人行則易相應。三人成眾， 故招人疑惑。
「六四， 損其疾使遄有喜， 旡咎。」本爻居上卦之始， 上下皆陰爻， 本來疾苦， 若欲減損疾苦， 且迅速有喜慶之事， 應與初九相應， 則可免除禍害。
「象曰: 損其疾， 亦可喜也。」能自己減損疾苦， 在病源上， 加以損除， 亦是可以有喜慶者。
「六五， 或益之十朋之龜， 弗克違， 元吉。」此爻陰居君位， 以謙柔自損， 下應九二， 如此大獲民心。人民奉献十朋寶龜， 不必推辭， 受之仍有大吉祥。古者以貝為寶， 朋乃二十貝， 乃極珍貴者。
「象曰: 六五元吉， 自上祐也。」本爻小象謂， 六五爻所以能獲得大吉祥， 因為此乃來自上天之庇祐， 善有善報。或解作有上九爻之蔽護， 故大吉祥。
「上九， 弗損益之， 旡咎， 貞吉。利有攸往， 得臣旡家。」此爻謂不損下民， 而仍能受， 并使下民受益。與九二辭同， 義異， 蓋非下不損己以益上， 乃上不損下， 反益之， 故無災禍發生。守貞， 可獲致吉祥， 且無往不利。臣民反而力急從公， 而忘家， 如匈奴不滅， 何以家為？」之霍去病。
「象曰: 弗損益之， 大得志也。」不損而益之， 此乃大得民心之意志。己愈予人， 己愈有， 己愈為人， 己愈多。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
