意識合一之路系列之三十九 靈裡合一調和明心見性
李秉信
不論是在東方或是西方的哲學和宗教裡， 都必須要面對， 每個獨立的個體， 在靈性和肉體上差異。 這樣的距離，是人打自心裡的直覺， 意識裡的想法， 以致於行出來的作為， 這三者無法合一。 這樣的頻率不同， 是人類所有煩惱的來源。
在經典裡說， 因為累世累刧的業力， 屯積我們的內心有情趣，追逐外境。 而這樣的自心蒙蔽自性，拋棄人類內心最深處覺性， 而使人迷失。 生命無法通天的原因是，自心，自性，法性三者無法調和。 如果你能調和你的心，和你的覺， 兩者頻率一樣， 那叫作明心見性。
甚至你可以說，調和你的自心，自性，法性頻率一樣可以通天， 可以與神在一起。那麽，這個頻率是什麼呢？ 在這個調和的過程中， 東方和西方使用的方式有如天壤之別。
在基督教的思想裡，與自己的妄念和業力交手， 稱作黑暗權勢『挑釁的』交戰，乃一靈的爭戰。靈的爭戰勝負， 是看到人的意識是否合一的關鍵。此爭戰只屬靈人知之，不是舊人所可得知的。然如何行於靈中呢？屬靈的意義如何呢？這兩樣是不可不知的。
新約譯本中，人的『靈，』及聖靈的『靈，』往往相混；所以人的靈，常誤以為聖靈的『靈，』聖靈的『靈，』常誤以為人的『靈；』以致人之有靈，及此靈乃神的器皿，為聖靈的居所，人多不明白。這是個假象， 人常以為瞭解真正的自己， 或是可以摸著靈。
然而那個靈是人的靈， 還是來自那第一因造物主的靈呢？其中是有很大差別的。 說的更明白些， 宇宙萬物都是被神所造。 我們內心的靈性，皆從第一因靈中得來；若不明白人靈的功用，就不知如何與神的聖靈同工。
且聖靈對於我們所說的話，將以為由於心，不知乃由於靈而來，其結果以致隨從魂行事，也就是隨我們的識心及情趣行事。 既然因業力而走，不能隨從靈而行， 心性自然無法合一， 人怎能瞭解神的啟示呢。然而，人的『靈，』及聖靈的『靈，』不是分開的。 人的靈乃人領受聖靈的機關。
由神的話中，我們可以曉得何謂靈的生命，及如何行於其中。保羅在林前二章十一節說，『除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。』可見只有人的靈，知道人的事；照樣，也只有『由神的靈知神的事。』未嘗有人識神，惟自神所來的靈，藉人靈居間作用，將神及神的心，向信徒表而出之。
這又是一個更深刻的體悟，聖靈藉著人的靈，顯明真理於人的心思中，教人認識神。保羅又說，『我們所領受的，並不是世上的靈。』（林前二12。）人多不知世界有世界的靈，每以為世界屬於物質，殊不知世界有其靈。
我們的裏面，不是神的靈在內工作，就是魔鬼所唆使的靈，如『世上的靈，』『錯誤的靈』等在內作工。對於神的事，人若不知如何與聖靈同工，安能抵擋這些的惡靈，而不容其入於靈內呢？而這些所謂的惡靈， 正是東方文化中， 師父教導徒弟， 耳提面命提醒的， 不要為妄念所迷。
西方的基督教思想中， 更用和黑暗勢力的作戰， 來形容這種去妄求真的過程。 去妄求真不是一種打高空的高調， 而是一種實際屬靈爭戰的經歷。 在聖經中再三的提到，人如何應當關閉心思，不理世界的思想和觀念，人也當如何拒絕世界的靈及其影響入於靈內。可以在裏面有屬世的靈，而在外面則似乎並無屬世樣子的。
保羅在林前第二、三章所說，不可不研究：『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。』（二12～13。）
保羅在此所說的，是靈界中的『事實，』並非理想的言論；而聖靈則用話語，將這些的事實告訴能明白的屬靈的人。在這裡保羅所說『將屬靈的事講與屬靈的人。然而屬魂的人，不能領會神靈的事，…並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能參透。』（林前二13～14，）講到了一個生命如何自心調和自性， 以致於可以通天和通神的方式。
不明白靈的分別，是今日修行者無法在靈裡合一的困難。人多屬魂，即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。凡事以屬世眼光來看，他們屬地，所以只有屬地的眼光。因此， 當我們無法使用那本自具足的覺性， 來體會和觀察這個世界的時候， 我們是迷失的。
至於所謂屬靈者，亦鮮知管治其靈；靈的冷熱，似乎出於其管轄之外。黑暗的權勢，干涉其靈；邪靈之誘惑，制伏其靈；或者靈受催逼，不得與聖靈安靜同工；危險已極，還漠然不知！若我們由聖書所發的光，消此愚蒙，我們就能明識萬事，沒有艱難。
『今世之靈，』（弗二2，）乃一催促人的靈。靈界中的兵力，已侵及我們，所以我們當知道此種兵力是甚麼，並如何對待他們。 人靈的能力亦宜注意。此靈有感覺。保羅說，他的靈更新。他不說，他的心更新，只說他的靈更新。靈本身超越時間和空間， 上天下地， 全憑靈性所往。
而且在靈裡， 是深具智慧的。又有一次，他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何？我們應當知道靈的感覺，纔能分辨神的引導。否則在大部份人生的時候，我們都是迷惑的。 在世上所謂的屬靈經驗，許多都是屬魂的，乃是在感覺中得來的。我們所求的，乃是魂界中能感覺的事，並非靈界所能知識的事。
保羅在靈中知道他受『束縛。』由聖靈為證，他知道有火煉等候他。這些在靈裡的感受， 是我們能體會法界中， 創造世界第一因的重要突破點。 在這樣的體會之前， 人只是在自己的靈裡活著， 沒有聯結。
當他的生命， 已經開始知道他的靈，在甚麼時候已經自由，壓制及苦難已過。靈的動作，及聖靈在靈間的經過，無不會悟透徹。 再深奧的道理，再不清楚宇宙的未知， 在靈裡的碰觸時， 都瞭然於胸。如同我們知道身體的感覺， 那本來就是一體似的。
我們由耳目而知身體的事，由靈而知屬靈的事。並深明聖靈所指示的神的旨意，（羅八27，）即合於聖經中所說的， 與神親近， 遵循祂的旨意。生命要在意識合一的境界中， 得到徹底的解脫。唯一的入口， 是在這樣和神在一起的經驗， 以及這種能和神交通的管道，才能有所體悟。
這樣的觸動， 或者說是明心見性的入口， 放諸古今， 再看東西，唯有這種靈裡交會的經驗，才是個很重要的下手工夫。
不論是在東方或是西方的哲學和宗教裡， 都必須要面對， 每個獨立的個體， 在靈性和肉體上差異。 這樣的距離，是人打自心裡的直覺， 意識裡的想法， 以致於行出來的作為， 這三者無法合一。 這樣的頻率不同， 是人類所有煩惱的來源。
在經典裡說， 因為累世累刧的業力， 屯積我們的內心有情趣，追逐外境。 而這樣的自心蒙蔽自性，拋棄人類內心最深處覺性， 而使人迷失。 生命無法通天的原因是，自心，自性，法性三者無法調和。 如果你能調和你的心，和你的覺， 兩者頻率一樣， 那叫作明心見性。
甚至你可以說，調和你的自心，自性，法性頻率一樣可以通天， 可以與神在一起。那麽，這個頻率是什麼呢？ 在這個調和的過程中， 東方和西方使用的方式有如天壤之別。
在基督教的思想裡，與自己的妄念和業力交手， 稱作黑暗權勢『挑釁的』交戰，乃一靈的爭戰。靈的爭戰勝負， 是看到人的意識是否合一的關鍵。此爭戰只屬靈人知之，不是舊人所可得知的。然如何行於靈中呢？屬靈的意義如何呢？這兩樣是不可不知的。
新約譯本中，人的『靈，』及聖靈的『靈，』往往相混；所以人的靈，常誤以為聖靈的『靈，』聖靈的『靈，』常誤以為人的『靈；』以致人之有靈，及此靈乃神的器皿，為聖靈的居所，人多不明白。這是個假象， 人常以為瞭解真正的自己， 或是可以摸著靈。
然而那個靈是人的靈， 還是來自那第一因造物主的靈呢？其中是有很大差別的。 說的更明白些， 宇宙萬物都是被神所造。 我們內心的靈性，皆從第一因靈中得來；若不明白人靈的功用，就不知如何與神的聖靈同工。
且聖靈對於我們所說的話，將以為由於心，不知乃由於靈而來，其結果以致隨從魂行事，也就是隨我們的識心及情趣行事。 既然因業力而走，不能隨從靈而行， 心性自然無法合一， 人怎能瞭解神的啟示呢。然而，人的『靈，』及聖靈的『靈，』不是分開的。 人的靈乃人領受聖靈的機關。
由神的話中，我們可以曉得何謂靈的生命，及如何行於其中。保羅在林前二章十一節說，『除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。』可見只有人的靈，知道人的事；照樣，也只有『由神的靈知神的事。』未嘗有人識神，惟自神所來的靈，藉人靈居間作用，將神及神的心，向信徒表而出之。
這又是一個更深刻的體悟，聖靈藉著人的靈，顯明真理於人的心思中，教人認識神。保羅又說，『我們所領受的，並不是世上的靈。』（林前二12。）人多不知世界有世界的靈，每以為世界屬於物質，殊不知世界有其靈。
我們的裏面，不是神的靈在內工作，就是魔鬼所唆使的靈，如『世上的靈，』『錯誤的靈』等在內作工。對於神的事，人若不知如何與聖靈同工，安能抵擋這些的惡靈，而不容其入於靈內呢？而這些所謂的惡靈， 正是東方文化中， 師父教導徒弟， 耳提面命提醒的， 不要為妄念所迷。
西方的基督教思想中， 更用和黑暗勢力的作戰， 來形容這種去妄求真的過程。 去妄求真不是一種打高空的高調， 而是一種實際屬靈爭戰的經歷。 在聖經中再三的提到，人如何應當關閉心思，不理世界的思想和觀念，人也當如何拒絕世界的靈及其影響入於靈內。可以在裏面有屬世的靈，而在外面則似乎並無屬世樣子的。
保羅在林前第二、三章所說，不可不研究：『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。』（二12～13。）
保羅在此所說的，是靈界中的『事實，』並非理想的言論；而聖靈則用話語，將這些的事實告訴能明白的屬靈的人。在這裡保羅所說『將屬靈的事講與屬靈的人。然而屬魂的人，不能領會神靈的事，…並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能參透。』（林前二13～14，）講到了一個生命如何自心調和自性， 以致於可以通天和通神的方式。
不明白靈的分別，是今日修行者無法在靈裡合一的困難。人多屬魂，即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。凡事以屬世眼光來看，他們屬地，所以只有屬地的眼光。因此， 當我們無法使用那本自具足的覺性， 來體會和觀察這個世界的時候， 我們是迷失的。
至於所謂屬靈者，亦鮮知管治其靈；靈的冷熱，似乎出於其管轄之外。黑暗的權勢，干涉其靈；邪靈之誘惑，制伏其靈；或者靈受催逼，不得與聖靈安靜同工；危險已極，還漠然不知！若我們由聖書所發的光，消此愚蒙，我們就能明識萬事，沒有艱難。
『今世之靈，』（弗二2，）乃一催促人的靈。靈界中的兵力，已侵及我們，所以我們當知道此種兵力是甚麼，並如何對待他們。 人靈的能力亦宜注意。此靈有感覺。保羅說，他的靈更新。他不說，他的心更新，只說他的靈更新。靈本身超越時間和空間， 上天下地， 全憑靈性所往。
而且在靈裡， 是深具智慧的。又有一次，他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何？我們應當知道靈的感覺，纔能分辨神的引導。否則在大部份人生的時候，我們都是迷惑的。 在世上所謂的屬靈經驗，許多都是屬魂的，乃是在感覺中得來的。我們所求的，乃是魂界中能感覺的事，並非靈界所能知識的事。
保羅在靈中知道他受『束縛。』由聖靈為證，他知道有火煉等候他。這些在靈裡的感受， 是我們能體會法界中， 創造世界第一因的重要突破點。 在這樣的體會之前， 人只是在自己的靈裡活著， 沒有聯結。
當他的生命， 已經開始知道他的靈，在甚麼時候已經自由，壓制及苦難已過。靈的動作，及聖靈在靈間的經過，無不會悟透徹。 再深奧的道理，再不清楚宇宙的未知， 在靈裡的碰觸時， 都瞭然於胸。如同我們知道身體的感覺， 那本來就是一體似的。
我們由耳目而知身體的事，由靈而知屬靈的事。並深明聖靈所指示的神的旨意，（羅八27，）即合於聖經中所說的， 與神親近， 遵循祂的旨意。生命要在意識合一的境界中， 得到徹底的解脫。唯一的入口， 是在這樣和神在一起的經驗， 以及這種能和神交通的管道，才能有所體悟。
這樣的觸動， 或者說是明心見性的入口， 放諸古今， 再看東西，唯有這種靈裡交會的經驗，才是個很重要的下手工夫。
