Menu
道德經句解系列之二十三 非以其無私耶,故能成其私
李秉信
非以其無私耶,故能成其私
我們常常在說,聖人跟凡人一樣,都是人。聖人挑起天下人的痛苦,非以其無私耶。聖人不是沒有私心。即使有,聖人的私心就是悔過跟道德,就是道德的充實。如何去培育道德,為後學來擔過,為自己來懺悔,這個就是私啊!故能成其私,因為他有這個私心,就成為萬人的敬仰。
華嶽不自高,無拳石之不容,故能成其高大;江河不自滿,無細流之不納,故能成其淵深。我們講無私,一定要套進自性。道體是永恆,道用無窮,道不是私人的,道是天下公器,是大家所共有的。道者,萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。
道是萬物之中最精微奧妙的東西,善人經常視為修身養命的至寶,就是不善的人,他也會依賴道,來保障自己,所以道不能任人佔有它,因為道是天下的公器。莊子說:天地包容,承載萬物,沒任何的私心,所以說覆載萬物的道何其偉大。
這種體會天地承載的味道,對一般普通人而言,用一己的私心,是無法沾其邊的。同樣的道理,君子若不拋棄主見,局限在自己的執著中,是體會不出的。抱無為的態度去做,便稱為「天」。以無為的言辭來表達,稱作「德」。愛人無私,施恩萬物,叫做「仁」。
我們可以把這樣格局放得更大一點,視不同的萬物為同體,稱為「大」;行為沒有行跡,叫做「寬」;具備所有事務的不同點,便稱為「富」。因此大小事物有順序,便是有「調理」,綱紀既行便有「力」,順應大道則有「備」,不因外物而動心挫志,就是「完人」。
君子一旦明白了道德經中這十種道理,其心便能包容萬物,而無所遺漏。所以山丘是積小才變成高大,江河是匯集了許多小溪,才成為大川。天下的形成,乃是偉人併合了四面八方所致。了解這個道理,外則不會堅持成見,內則不會堅持己見,更不會摒棄有道的本性。
四時有不同的季節,天不會偏私去改變他,所以才能完成一個週年。百官有不同的才能,國君不偏愛那一個人,所以國家才能太平,文武才俊之士的名銜,不是百官所賜,所以德性才能具備。萬物有不同的調理,因為無私,所以大道才沒有稱謂,沒稱謂,所以能無為。
上天的道理,能無為也就無所不為了。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
非以其無私耶,故能成其私
我們常常在說,聖人跟凡人一樣,都是人。聖人挑起天下人的痛苦,非以其無私耶。聖人不是沒有私心。即使有,聖人的私心就是悔過跟道德,就是道德的充實。如何去培育道德,為後學來擔過,為自己來懺悔,這個就是私啊!故能成其私,因為他有這個私心,就成為萬人的敬仰。
華嶽不自高,無拳石之不容,故能成其高大;江河不自滿,無細流之不納,故能成其淵深。我們講無私,一定要套進自性。道體是永恆,道用無窮,道不是私人的,道是天下公器,是大家所共有的。道者,萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。
道是萬物之中最精微奧妙的東西,善人經常視為修身養命的至寶,就是不善的人,他也會依賴道,來保障自己,所以道不能任人佔有它,因為道是天下的公器。莊子說:天地包容,承載萬物,沒任何的私心,所以說覆載萬物的道何其偉大。
這種體會天地承載的味道,對一般普通人而言,用一己的私心,是無法沾其邊的。同樣的道理,君子若不拋棄主見,局限在自己的執著中,是體會不出的。抱無為的態度去做,便稱為「天」。以無為的言辭來表達,稱作「德」。愛人無私,施恩萬物,叫做「仁」。
我們可以把這樣格局放得更大一點,視不同的萬物為同體,稱為「大」;行為沒有行跡,叫做「寬」;具備所有事務的不同點,便稱為「富」。因此大小事物有順序,便是有「調理」,綱紀既行便有「力」,順應大道則有「備」,不因外物而動心挫志,就是「完人」。
君子一旦明白了道德經中這十種道理,其心便能包容萬物,而無所遺漏。所以山丘是積小才變成高大,江河是匯集了許多小溪,才成為大川。天下的形成,乃是偉人併合了四面八方所致。了解這個道理,外則不會堅持成見,內則不會堅持己見,更不會摒棄有道的本性。
四時有不同的季節,天不會偏私去改變他,所以才能完成一個週年。百官有不同的才能,國君不偏愛那一個人,所以國家才能太平,文武才俊之士的名銜,不是百官所賜,所以德性才能具備。萬物有不同的調理,因為無私,所以大道才沒有稱謂,沒稱謂,所以能無為。
上天的道理,能無為也就無所不為了。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀