易道醫法先天業力病系列之三十八 以欲竭其精以耗散其真
李秉信
精的主要官能，是決定個人所稟覆的生理機能（真氣），供給體內外活動所需要的能量。提高人體對於疾病的抗力。總之，關係著個人所有的生理活動。所以說：「以欲竭其精，以耗散其真」（素一5）。「精者，身之本也」（素四15），「藏精而起亟也」（素三19）。「藏於精者，春不病溫」（素四15）「嗜欲無窮而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛除，故神去之，而病不癒也」（素十四9）。
「人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也」（靈四七1）。另又以為五種情緒發生的原因，是因為某藏機能低下而五藏之精同時聚於該處所引起，此為五藏精的另一種功能。故曰「五精所並，精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。是謂五並。虛而相並者也」（素二三20）。「精」的病機，包括其病因和病態。
其影響「精」的病因有：一、外邪的侵犯。「風客淫氣，精乃亡」（素三23）「邪氣勝者，精氣衰也」（素十九44）。二、體力損耗過度，「煩勞則張，精絕」（素三10）。「嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞」（素十四9）。三、起居急驟變化，適應失調。「暴樂暴苦，始樂後苦皆傷精氣」（素七七3）。「嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精」（素七七2）。「故貴脫勢雖不中邪，精神內傷，身心敗亡」（素七七5）。
四、飲食，尤為辛味所傷。「味過於辛，筋脈沮絕，精神乃殃」（素三63）。五、內藏機能失調，「藏有所傷，及精有所倚」（素四六4）。六、醫療過誤。「刺之害中而不去則精泄」（靈一14）。七、情緒異動。「恐則精卻」（素三九28）。「恐懼不解則傷精」（靈八9）。「在母腹中時，其母有所感則精氣亂，視誤，故惑」（靈八十6）。
「精」的病態，有：「精氣奪則虛」。（素二八2）。「精氣弛壞，營泣衛除，故神去之」（素十四9）。「精卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣」（素三九28）。「精傷則骨痿厥，精時自下」（靈八9）「精氣竭絕，形體毀沮」（素七七3）。「精泄則病益甚而恇」（靈一14）。「精氣亂，視誤」（靈八十6）。「頭斜視深，精神將奪矣」（素十七14）。「精有所倚，則臥不安」（素四六4）。「精脫者，耳聾」（靈三十3）。
「精」的治療主要為營養補給，故曰：「精不足者補之以味」（素五205）。「氣味合而服之，以補精益氣」（素二二89）。其次是以毫針作針刺補虛的治療，故曰「七鍼益精」（素四四32 ）。「補虛……候呼內鍼，氣出鍼內，鍼空四塞，精無從去。方實而急出鍼，氣入鍼出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存」（素六二48）。
「精」的道生，外應配合外界生態環境的變遷，調節起居活動，而不過度耗泄體力，內應使思想、情緒調和，並注意飲食以維持藏府功能的正常運行。故內經云「精神內守，病安從來」（素一8）。「精神不散，亦可以百數」（素一35）。「聖人專精神，服天氣而通神明」（素三3）。「志意和則精神專直」（靈四七2）。「五藏安定血脈和利，精神乃居」（靈三二7）。「陰平陽秘，精神乃治」（素三28）。
「精」的道生，主要在於「陰平陽秘」。「五藏安定」「志意和」者，是皆「陰平」，而「精神內守」「積精全神」「專精神」者，皆是「陽秘」的功夫。蓋「陰平」者能使精氣的吸收積聚充足，而「陽秘」者，能使精氣不過度外泄，則必能「極天地之精氣，盡終其天年」也。
內經的作者，以為「五藏六府之精氣，皆上注於目」（靈八十2）。「瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也，故陰陽合傳而精明也」（靈八十5）。乃是指人體內臟及全身精氣盛衰的狀態，都得以由眼睛功能的高下而知之。即以「視知覺」為精氣的外象，並稱之為「精明」。故曰「精明者，所以視萬物，別黑白，審短長，以長為短，以白為黑，如是則精衰矣」（素十七7）。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
精的主要官能，是決定個人所稟覆的生理機能（真氣），供給體內外活動所需要的能量。提高人體對於疾病的抗力。總之，關係著個人所有的生理活動。所以說：「以欲竭其精，以耗散其真」（素一5）。「精者，身之本也」（素四15），「藏精而起亟也」（素三19）。「藏於精者，春不病溫」（素四15）「嗜欲無窮而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛除，故神去之，而病不癒也」（素十四9）。
「人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也」（靈四七1）。另又以為五種情緒發生的原因，是因為某藏機能低下而五藏之精同時聚於該處所引起，此為五藏精的另一種功能。故曰「五精所並，精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。是謂五並。虛而相並者也」（素二三20）。「精」的病機，包括其病因和病態。
其影響「精」的病因有：一、外邪的侵犯。「風客淫氣，精乃亡」（素三23）「邪氣勝者，精氣衰也」（素十九44）。二、體力損耗過度，「煩勞則張，精絕」（素三10）。「嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞」（素十四9）。三、起居急驟變化，適應失調。「暴樂暴苦，始樂後苦皆傷精氣」（素七七3）。「嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精」（素七七2）。「故貴脫勢雖不中邪，精神內傷，身心敗亡」（素七七5）。
四、飲食，尤為辛味所傷。「味過於辛，筋脈沮絕，精神乃殃」（素三63）。五、內藏機能失調，「藏有所傷，及精有所倚」（素四六4）。六、醫療過誤。「刺之害中而不去則精泄」（靈一14）。七、情緒異動。「恐則精卻」（素三九28）。「恐懼不解則傷精」（靈八9）。「在母腹中時，其母有所感則精氣亂，視誤，故惑」（靈八十6）。
「精」的病態，有：「精氣奪則虛」。（素二八2）。「精氣弛壞，營泣衛除，故神去之」（素十四9）。「精卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣」（素三九28）。「精傷則骨痿厥，精時自下」（靈八9）「精氣竭絕，形體毀沮」（素七七3）。「精泄則病益甚而恇」（靈一14）。「精氣亂，視誤」（靈八十6）。「頭斜視深，精神將奪矣」（素十七14）。「精有所倚，則臥不安」（素四六4）。「精脫者，耳聾」（靈三十3）。
「精」的治療主要為營養補給，故曰：「精不足者補之以味」（素五205）。「氣味合而服之，以補精益氣」（素二二89）。其次是以毫針作針刺補虛的治療，故曰「七鍼益精」（素四四32 ）。「補虛……候呼內鍼，氣出鍼內，鍼空四塞，精無從去。方實而急出鍼，氣入鍼出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存」（素六二48）。
「精」的道生，外應配合外界生態環境的變遷，調節起居活動，而不過度耗泄體力，內應使思想、情緒調和，並注意飲食以維持藏府功能的正常運行。故內經云「精神內守，病安從來」（素一8）。「精神不散，亦可以百數」（素一35）。「聖人專精神，服天氣而通神明」（素三3）。「志意和則精神專直」（靈四七2）。「五藏安定血脈和利，精神乃居」（靈三二7）。「陰平陽秘，精神乃治」（素三28）。
「精」的道生，主要在於「陰平陽秘」。「五藏安定」「志意和」者，是皆「陰平」，而「精神內守」「積精全神」「專精神」者，皆是「陽秘」的功夫。蓋「陰平」者能使精氣的吸收積聚充足，而「陽秘」者，能使精氣不過度外泄，則必能「極天地之精氣，盡終其天年」也。
內經的作者，以為「五藏六府之精氣，皆上注於目」（靈八十2）。「瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也，故陰陽合傳而精明也」（靈八十5）。乃是指人體內臟及全身精氣盛衰的狀態，都得以由眼睛功能的高下而知之。即以「視知覺」為精氣的外象，並稱之為「精明」。故曰「精明者，所以視萬物，別黑白，審短長，以長為短，以白為黑，如是則精衰矣」（素十七7）。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
