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清淨無染覺察力系列之二十五 天下雷行無妄孕育萬物
李秉信
天道的弟子常常會問一個這樣的問題, 為什麼人類的始祖生來就俱有原罪。 更深一層會問到, 明明是亞當夏娃在伊甸裡不聽從神的指示, 受到了蛇的誘惑, 偷吃了分別善惡的智慧果, 受到了神的處罰, 驅出園外。
始祖犯的罪, 受的罰, 為什麼要由後代子孫承當呢?其實,若是我們想得清楚點,神說人類有原罪, 但是神並沒有說麻雀帶有原罪呀。 那麼, 其中的區別在那裡?從聖經創世紀來看,就是從人類從一被創造開始,只要你一有分別的心,就有帶在身上的原罪。
但是,很吊詭的,非常少人能看清楚原罪的起因。許多甚本教義的信徒,若只是把原罪歸咎成,讓自己慚愧的罪惡感,或是讓自己沈浸在無止境的痛苦中而已。其實,那真的是太輕看原罪,能成為我們生命元素中的密碼及設定,它所佔有最深層種子的份量。
看透原罪本質,乃是來自於我們意識最深層的認定,以為及這樣的假設所營造的幻化世界。用生命學的角度來看,原罪是構成靈魂的基因。因為原罪的存在,生命有了智慧,有了才智,更也有了分別心。因為原罪,人類的幻化世界可以千變萬化,說開始就開始,說結束就結束。
在創世紀裡的許多內容中, 其實暗藏了許多的玄機。 用講得最簡單的方式來說,生命因為原罪所生出來的分別心,成為了一個離家的動力。 人若没有原罪, 不論是自願, 或是被神所驅趕, 怎麼可能會離開像天堂一樣的伊甸園。
人離開了家, 就得變聰明。 外面的世界是這麼凶險, 人不聰明如何能生存。靠著自己的智慧和分別心,造成了一個又一個世紀產業的革命。原罪讓生命叛逆不順服,由於老是不滿意執政者的經營,而推動了皇朝的世代交替,甚至於流血的暴動及革命。
人類在無止盡,想要滿足原罪空虛感的驅動下,生命熱衷於知識的追逐,更要求自己,挑戰了一個又一個澎渤發展的文明。 人類原罪的底子叫作集體智慧, 它開始了農業革命,工業革命,在達到極限後又有了網路革命。大
還要更大,快還要更快,好還要更好。然而在無限的文明進步當中,生命又開始迷惘了。當生命離開自己的家是這麼遠的時候, 人開始懷疑, 也開始想當初離開的家。 生命開始問自己,到底我們追求的,是一個更瞭解這個世界的知識,或是讓自己不知道生命從何而來的昨天。
在一次次自我的肯定後,我們是否想過,我們所堅持的生命的價值,和我們汲汲追求的知識,它們在我們內心的深處,是能讓我們趨於心境的安定嗎?這個想回家的力量, 也是由原罪來的。 但是人有罪是回不了家的呀。 所以在新約的羅馬書裡, 講到了神的恩典及救贖。
人若是只靠自己的努力, 是回不了家的。 羅馬書裡說, 人若只是想靠律法得到救贖, 叫作死人救死人。 唯有神的恩典才能讓人成為新造的人, 找到回家的路。這才是「眾人皆犯了罪, 須祈求神赦免罪」真正的精神。
没有神的恩典, 誰都找不到回家的路。對於人類的追求心境平靜的尋根之旅而言,原罪俱有舉足輕重角色,更扮演著非常重要的意義。原罪的影響力,深植於我們意識的每一個部份,那是讓我們能操練感覺原罪的力量,也就是人類生而就有的覺察力。
如果沒有來自意識深層的原罪罪惡感,生命的覺察力,僅及於非常膚淺的感覺或只是情緒發洩而已。從人生經歷的高度來看原罪,走過原罪在我們意識裡的心路歴程,它對生命而言,是一段非常珍貴的過程。
它能檢視我們是否有這個能力,在體悟原罪的歷程中能參透這個幻化的世界。 在周易第二十五卦天雷無妄中更說明了, 人若想回家, 必須要有一顆摯誠没有妄念的心。 生命一有了分別心, 原罪的意識種子會讓我們懷疑不誠, 而讓人生的際遇滯礙難行。
唯有一個赤誠無妄的心, 才能天下雷行, 孕育萬物。所有人生,會生成千奇百怪經歷的結果,都是由原罪妄念而起的。生命認罪,及深自懺悔後的覺察力,能把人生在世界上的經歷和遭遇,都當作是亦真是假,不加以如何分別。
這個時候, 說也奇妙的, 一份天人交感的契機產生, 新的世界和新的命又開始流動起來了。 那就是現在活的不再是我, 而是耶穌基督和我同生同死的境界。 人若不是因著原罪,是不會離開家。 但是因著原罪, 又找到了回家的路。
原罪更是讓人類,最後可以放下終生所認定不可能改變的價值,從而大徹大悟的重要關鍵。神給人們原罪的巧妙,乃是在於我們身處自己妄念所營造的痛苦中, 猶如蜻蜓身陷蜘蛛網, 進退兩難。 只有誠以動天, 天人交會的那一刻, 就是神奇妙恩典膏抹的那一刻, 生命才有能力跳出自己被原罪捆綁的束縛。
向神向天認罪,人才有能力奪回自己的生命,才有辦法成為一個新造的人。
天道的弟子常常會問一個這樣的問題, 為什麼人類的始祖生來就俱有原罪。 更深一層會問到, 明明是亞當夏娃在伊甸裡不聽從神的指示, 受到了蛇的誘惑, 偷吃了分別善惡的智慧果, 受到了神的處罰, 驅出園外。
始祖犯的罪, 受的罰, 為什麼要由後代子孫承當呢?其實,若是我們想得清楚點,神說人類有原罪, 但是神並沒有說麻雀帶有原罪呀。 那麼, 其中的區別在那裡?從聖經創世紀來看,就是從人類從一被創造開始,只要你一有分別的心,就有帶在身上的原罪。
但是,很吊詭的,非常少人能看清楚原罪的起因。許多甚本教義的信徒,若只是把原罪歸咎成,讓自己慚愧的罪惡感,或是讓自己沈浸在無止境的痛苦中而已。其實,那真的是太輕看原罪,能成為我們生命元素中的密碼及設定,它所佔有最深層種子的份量。
看透原罪本質,乃是來自於我們意識最深層的認定,以為及這樣的假設所營造的幻化世界。用生命學的角度來看,原罪是構成靈魂的基因。因為原罪的存在,生命有了智慧,有了才智,更也有了分別心。因為原罪,人類的幻化世界可以千變萬化,說開始就開始,說結束就結束。
在創世紀裡的許多內容中, 其實暗藏了許多的玄機。 用講得最簡單的方式來說,生命因為原罪所生出來的分別心,成為了一個離家的動力。 人若没有原罪, 不論是自願, 或是被神所驅趕, 怎麼可能會離開像天堂一樣的伊甸園。
人離開了家, 就得變聰明。 外面的世界是這麼凶險, 人不聰明如何能生存。靠著自己的智慧和分別心,造成了一個又一個世紀產業的革命。原罪讓生命叛逆不順服,由於老是不滿意執政者的經營,而推動了皇朝的世代交替,甚至於流血的暴動及革命。
人類在無止盡,想要滿足原罪空虛感的驅動下,生命熱衷於知識的追逐,更要求自己,挑戰了一個又一個澎渤發展的文明。 人類原罪的底子叫作集體智慧, 它開始了農業革命,工業革命,在達到極限後又有了網路革命。大
還要更大,快還要更快,好還要更好。然而在無限的文明進步當中,生命又開始迷惘了。當生命離開自己的家是這麼遠的時候, 人開始懷疑, 也開始想當初離開的家。 生命開始問自己,到底我們追求的,是一個更瞭解這個世界的知識,或是讓自己不知道生命從何而來的昨天。
在一次次自我的肯定後,我們是否想過,我們所堅持的生命的價值,和我們汲汲追求的知識,它們在我們內心的深處,是能讓我們趨於心境的安定嗎?這個想回家的力量, 也是由原罪來的。 但是人有罪是回不了家的呀。 所以在新約的羅馬書裡, 講到了神的恩典及救贖。
人若是只靠自己的努力, 是回不了家的。 羅馬書裡說, 人若只是想靠律法得到救贖, 叫作死人救死人。 唯有神的恩典才能讓人成為新造的人, 找到回家的路。這才是「眾人皆犯了罪, 須祈求神赦免罪」真正的精神。
没有神的恩典, 誰都找不到回家的路。對於人類的追求心境平靜的尋根之旅而言,原罪俱有舉足輕重角色,更扮演著非常重要的意義。原罪的影響力,深植於我們意識的每一個部份,那是讓我們能操練感覺原罪的力量,也就是人類生而就有的覺察力。
如果沒有來自意識深層的原罪罪惡感,生命的覺察力,僅及於非常膚淺的感覺或只是情緒發洩而已。從人生經歷的高度來看原罪,走過原罪在我們意識裡的心路歴程,它對生命而言,是一段非常珍貴的過程。
它能檢視我們是否有這個能力,在體悟原罪的歷程中能參透這個幻化的世界。 在周易第二十五卦天雷無妄中更說明了, 人若想回家, 必須要有一顆摯誠没有妄念的心。 生命一有了分別心, 原罪的意識種子會讓我們懷疑不誠, 而讓人生的際遇滯礙難行。
唯有一個赤誠無妄的心, 才能天下雷行, 孕育萬物。所有人生,會生成千奇百怪經歷的結果,都是由原罪妄念而起的。生命認罪,及深自懺悔後的覺察力,能把人生在世界上的經歷和遭遇,都當作是亦真是假,不加以如何分別。
這個時候, 說也奇妙的, 一份天人交感的契機產生, 新的世界和新的命又開始流動起來了。 那就是現在活的不再是我, 而是耶穌基督和我同生同死的境界。 人若不是因著原罪,是不會離開家。 但是因著原罪, 又找到了回家的路。
原罪更是讓人類,最後可以放下終生所認定不可能改變的價值,從而大徹大悟的重要關鍵。神給人們原罪的巧妙,乃是在於我們身處自己妄念所營造的痛苦中, 猶如蜻蜓身陷蜘蛛網, 進退兩難。 只有誠以動天, 天人交會的那一刻, 就是神奇妙恩典膏抹的那一刻, 生命才有能力跳出自己被原罪捆綁的束縛。
向神向天認罪,人才有能力奪回自己的生命,才有辦法成為一個新造的人。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀