易經句解第五十二講 物不可終動止受之以艮
李秉信
1.兼山艮，序卦傳云「物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也」，適時而止也，故彖云「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」。
2.上下卦皆一陽居二陰之上，陽進無可進，陰有靜止不動之性，故曰止，有自我控制的含意；且六爻皆為敵應，故彖云「上下敵應，不相與也」。
3.艮義本具安重堅實之義，在兹念茲之性，行止之間了然分明，君子之所行止不離身我生命本位（素其位），換言之，不為外緣所干擾，故彖云「艮其背，止其所也」，象曰「君子以思不出其位」。
4.象曰「兼山艮」，兼山者，兩山並立，永不相犯，各安其位，各司其職，素位而行，各顯其生命精采，合而光彩而謂之自然，道德經云「鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死，不相往來」，換言之，兼山艮，無爭也。
5.卦云「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎」，兩人相背而立，背之感鈍也，也不見背之物，比喻人情世故無法面面俱到，故艮有受限之義，所以云「不獲其身」；又艮有擇善固執之性，少一份客觀圓融之情，有本位主義的價值，故言「行其庭，不見其人」，但知我定位，知其所止，故言「无咎」。
6.艮其背，而無知，則有咎，是自了漢，是心靈潔僻者，是「自掃門前」者，是不合群者，是不知當行行之，當止止之者。
7.上艮，下艮，連山艮。曰連山，曰歸藏日周易。夏用艮為上十四卦之首，商用坤為卦之首，周用乾為卦首，物不可以震動不止，動極思靜，故繼之艮，艮止也。
8.說文解字謂艮從目從七，七目，猶如二目相背，而不相下。震動與艮止，雖相對待，亦相連屬，本卦以上九為卦主，為八純卦之一，山 巍然不動，止非僅為靜，知所止，則不貪求。
9.知止而後有定行，所當行，時止則止。世人每能行所當行，鮮知時止即止，適可而止，知易而難行。
10.艮，艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎，我人五官在面，而所司者為五臟，五臟又皆繋於背，景色陳於前二情欲動，背則渾然不覺，雖寂然不動，若隨面而行，則背亦隨之而行。
11.如人能抑止情欲，背則猶如山嶽之不動，則不會任隨身體之本能欲望而妄行。則雖行於庭院之中，不見不 亦不在意別人之評估，有如不見其人則無有災禍。
12.彖曰：艮止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道先明】本卦斷辭謂：艮意指抑止，止不僅止其行，亦止其止，止其行而為靜，止其止即為動，動靜皆以時。
13.主要在不失時，時當止則止，時當行則行，動靜行止，皆以時，乃是妙止，方式廣大光明之止道。
14.艮其止，止其所也，上下對應，不相與也，是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也】斷辭續謂，艮卦之所謂止，義為止其所當止之處，卦中上下相應各爻皆不相敵。
15.蓋因不相與知，是以心不相知，相與，自然覓身了不可得，既不可得，既不可獲其身，雖行於庭院亦不見其人，義為如背不隨而轉，即不致為情，慾而妄行，無人注意其存在，雖在大庭廣眾中，亦似不存在，則可無災禍發生。
16象曰：兼山艮，君子以思不出其位。艮卦為兩山并峙，各居其位而不動，君子應效法艮卦，居其位，應慎思非如槁木死，灰僅靜止於其為，而須思量如何盡其位之用，切莫不顧自己之園地，唯羨慕鄰居之綠草地。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
1.兼山艮，序卦傳云「物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也」，適時而止也，故彖云「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」。
2.上下卦皆一陽居二陰之上，陽進無可進，陰有靜止不動之性，故曰止，有自我控制的含意；且六爻皆為敵應，故彖云「上下敵應，不相與也」。
3.艮義本具安重堅實之義，在兹念茲之性，行止之間了然分明，君子之所行止不離身我生命本位（素其位），換言之，不為外緣所干擾，故彖云「艮其背，止其所也」，象曰「君子以思不出其位」。
4.象曰「兼山艮」，兼山者，兩山並立，永不相犯，各安其位，各司其職，素位而行，各顯其生命精采，合而光彩而謂之自然，道德經云「鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死，不相往來」，換言之，兼山艮，無爭也。
5.卦云「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎」，兩人相背而立，背之感鈍也，也不見背之物，比喻人情世故無法面面俱到，故艮有受限之義，所以云「不獲其身」；又艮有擇善固執之性，少一份客觀圓融之情，有本位主義的價值，故言「行其庭，不見其人」，但知我定位，知其所止，故言「无咎」。
6.艮其背，而無知，則有咎，是自了漢，是心靈潔僻者，是「自掃門前」者，是不合群者，是不知當行行之，當止止之者。
7.上艮，下艮，連山艮。曰連山，曰歸藏日周易。夏用艮為上十四卦之首，商用坤為卦之首，周用乾為卦首，物不可以震動不止，動極思靜，故繼之艮，艮止也。
8.說文解字謂艮從目從七，七目，猶如二目相背，而不相下。震動與艮止，雖相對待，亦相連屬，本卦以上九為卦主，為八純卦之一，山 巍然不動，止非僅為靜，知所止，則不貪求。
9.知止而後有定行，所當行，時止則止。世人每能行所當行，鮮知時止即止，適可而止，知易而難行。
10.艮，艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎，我人五官在面，而所司者為五臟，五臟又皆繋於背，景色陳於前二情欲動，背則渾然不覺，雖寂然不動，若隨面而行，則背亦隨之而行。
11.如人能抑止情欲，背則猶如山嶽之不動，則不會任隨身體之本能欲望而妄行。則雖行於庭院之中，不見不 亦不在意別人之評估，有如不見其人則無有災禍。
12.彖曰：艮止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道先明】本卦斷辭謂：艮意指抑止，止不僅止其行，亦止其止，止其行而為靜，止其止即為動，動靜皆以時。
13.主要在不失時，時當止則止，時當行則行，動靜行止，皆以時，乃是妙止，方式廣大光明之止道。
14.艮其止，止其所也，上下對應，不相與也，是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也】斷辭續謂，艮卦之所謂止，義為止其所當止之處，卦中上下相應各爻皆不相敵。
15.蓋因不相與知，是以心不相知，相與，自然覓身了不可得，既不可得，既不可獲其身，雖行於庭院亦不見其人，義為如背不隨而轉，即不致為情，慾而妄行，無人注意其存在，雖在大庭廣眾中，亦似不存在，則可無災禍發生。
16象曰：兼山艮，君子以思不出其位。艮卦為兩山并峙，各居其位而不動，君子應效法艮卦，居其位，應慎思非如槁木死，灰僅靜止於其為，而須思量如何盡其位之用，切莫不顧自己之園地，唯羨慕鄰居之綠草地。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
