心想事成系列之三 意識鬥爭的煎熬
不論是「和平式」或者是「鬥爭式」的所激發「意識改變」的動力，在「意識轉換」上的結果都是完全一樣的。也都發生了讓生命轉動的效果。
李秉信
「認定」對於我們生命的捆綁到了極致，無路可出。生命的「意識鬥爭」開打了。
中國人常說「人之將死，其言也善」。更有人把「放下屠刀，立地成佛」，「一念轉善果亦善」當成了是人生改變的重要契機。其實，不論是人之將死之前的心念改變，或者是，人在仍有肉體的生命狀態下，棄惡從善。這樣的「突然轉變」，是含有非常重要的意義。也是許多心靈學家，窮其一生深究「改變的力量」的契機。其實，那就是「意識轉換」的秘密。
我們人活著的一生，都是在既有軌道，也就是我們的「認定」上打轉，很難有人可以出其外。真要超出自己的認定而行，除非這個生命，生來就俱有很大的「自由度」，否則，也是無法走的很遠。西方的諺語說「老狗玩不出新把戲」，說得正是這樣的道理。更常常有一種說法形容，「跳出生命的盒子去思考」，講的就是我們挑戰自己「認定」。其實，由人類的進食習慣的例子，我們可以很輕易的瞭解，「認定」對於我們生命的捆綁，捆綁到了極致.
就如同「牢寵」般的，讓生命無路可出，甚至危及生存。這個時候，生命的意識鬥爭就開打了。
「改變的力量」來自於「和平式」或者是「鬥爭式」的「意識轉換」
仔細觀察剛出生的嬰兒本來只有數十磅。但是因為，生來就有，根生蒂固，享受進食的「認定」，出自本性毫無自制的享受美食。隨著歲月的增長，每天無限制，盡情的進食，體重可以由數十磅劇增到數百磅。上了年紀的人，更因為無所制的飲食，體重無限制的增加，影響到了健康。到了體重實在過重的時候，有人突然發現到體重過重的訊號，心生警訊。
覺悟到非得要作體重上的控制不可，否後果不堪設想，而開始注意控制飲食，並對於進食的習慣有所改變。這是一種「自發式」，也是「和平式的意識轉換」。但是也有人因為體重大增而病倒了，甚至面臨死亡，不論是願意還是不願意，不得不改變飲食的習慣。這樣因為飲食無制，而使體重大增，人生遭遇困境，而不得不起動進食轉變現象的力量，這是一種「激烈式」，也是「鬥爭式的意識轉換」。不論是「和平式」或者是「鬥爭式」的所激發「意識改變」的動力，在「意識轉換」上的結果都是完全一樣的。也都發生了讓生命轉動的效果。
無所挑選的感覺進入我們的心智，刺激我們的意識，讓心智「無所限制成長」
在「心智」的成長上，也如同和「飲食」後體重增加般，都是在冥冥中，遵循著一個固定的心智「認定」軌跡而行。有的時候，生命體都活了大半輩子，自己仍都全然不知自是為什麼「認定」而活。剛剛出生的嬰兒，對於造個變化萬千的世界，可以說是「茫然未知」的。但是，正是因為這樣的「茫然未知」，小嬰兒更可以非常輕易的，或者是非常客易的，用「無分別」的心，去看這個世界，並吸收這個世界給他的感覺。
所謂「赤子之心」來看世界，這個宇宙萬化是美而善的，正是這個道理。然而，在「無形中」，在從嬰兒長成到成年人的期間裡，我們的心智，在下意識裡，總是對這個幻化的世界，可以說是像「飲食」般，對每一樣感覺作「來者不拒」，「照單全收」式的植入意識田，甚至「無所限制吸收」。這麼多無所挑選的感覺，進入我們的心智，就會刺激我們的意識，作心智上「無所限制成長」。
如同體重無限制的增重一樣，甚至過度膨脹，病化或者是封閉式的成長。許多父母說，孩子學壞了，變好了。甚至中國人說，「近朱者赤，近墨者黑」。他們所形容的，正是這種意識接受世界刺激而作成長的過程。
長期偏食性「感覺」執取的生命，「健康意識」的成長不足，而且有相當程度的偏差
然而，有些生命對於「感覺」的執取是非常有「偏食」習性的。有些人執著於「感情」的享受，醉心於在讓感情衝擊「意識田」的快感和麻醉。在他的內心，只有靠別人愛他，或是他愛別人的感覺才可以過日子。有的生命對於「金錢」的感覺很偏執。他的人生已經不再有其他的目標，完全靠財富的累積為人生的唯一目的。
我們可以看到，偏食性「感覺」執取的生命，他們的「意識田」是完全不接受特定的感覺。在他們的「意識田」間中只有那種類似的「看法」及「認定」，他們的人生無法作反向，批判或另類的思考。 長期偏食性「感覺」執取的生命，健康意識的成長不足，而且在意識的成長上有相當程度的偏差！仔細探量長期偏食性「感覺」執取的習性，主要因素來自於先天不當的思想習慣及行為，很多時候是來自「先天的業力」。
而使得生命在「感覺」執取上有太強烈的喜惡。就如同有些非常偏執的「基本教義派」（簡稱基要派），無法接受現在的社會對於其原始信仰的調整及衝擊，只能以非常狹隘的態度，「照單全收」其原始教條。這些教士，或是導師要求他們的信徒必須全然接受他們的經典，否則必將入萬劫不復的地步。這些宗教群體為了試圖回歸其原初的信仰的運動，可以用非常激烈，非常殘酷的手段，毫無轉闤的空間來達到其目的。
他們認為這些宗教內部，在近代出現的自由主義神學，會使其信仰世俗化，腐敗化，偏離了其信仰的本質，唯一的辦法，就是一字不差的遵守原始信條。這樣的作法，反而適得其反的將其信仰「偏陝化」。
一場「物競天擇」「優勝劣敗」，甚至是「你死我活」的「意識鬥爭」，就以「意識田」為戰場，惨烈的展開了。
人的體重，從出生到死亡都在增加。同樣的，人的意識，從「生」到「死」也都在作成長。「體重」無限制的增加，肉體無法負荷，就一定會生病和毀壞。「意識」作無制的成長，我們的心智無法承擔，人的情緒會痛苦，憂愁和煩惱。甚至會有憂鬱症的生成。世界上最殘忍的是，時間流動的過程是不會停止的。
我們所面臨的心智和體重的痛苦，不會憑空無故的消失。 這時候，生命就得面對，我們要作「和平式」或者是「鬥爭式」的改變了。要體會「鬥爭式」的改變，最活生生的例子，就是達爾文進化論的「物競天擇」。達爾文「物競天擇」的「優勝劣敗」，對象是生物學上的爭鬥。指的是一般動物為了在有限的資源和空間裡，爭取賴以生存的食物和環境，而作的「生死鬥爭」而且沒有任何的妥協餘地。同樣的，在經過多年「百家爭鳴，遍地開花」無限制吸納的「意識」，在生命有限空間的「意識田」裡，都想佔有一席之位的時候。
一場「物競天擇」「優勝劣敗」，甚至是「你死我活」的「意識鬥爭」，就以「意識田」為戰場，惨烈的開打了。
不然瀕死者和原駐心智上的意識妥協，繼續迷惘在無助痛苦中。或是用自己有限的意志，對抗無窮無盡的痛苦。
人類無法避免的，就是生離死別的經驗。每一個瀕臨死亡的生命，在面對人生盡頭的時候，不但在肉體上經歷人生從未有過的痛苦，同時很奇妙的，在身體飽受煎敖的時候，心靈的層次上，也正在進行內心意識主控權上，激烈的鬥爭。這樣的鬥爭，不然就讓瀕死者和原駐在心智上的意識妥協，繼續迷惘在未知生，焉知死的無助痛苦中。
用自己有限的意志，對抗無窮無盡的痛苦。不然就是，痛到極致的時候，瀕死者，不得不，就得退讓原有的意識，讓另外一種取得上風層次意識，接手生命體的心智，而將這種迷惘及困惑完全的掙脫。這樣的感覺，可以說是非常像是禪宗所追求的豁然開悟，將現在面臨的痛苦，化成對於現狀的接受，來世的平靜，或是期待重生的喜悅。
人類在遭遇極大的鉅變，或是身心靈面臨最苦楚煎熬，意識轉換鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。
其實，這種不論是心靈上意識轉換，或是肉體苦痛上的折磨，人類的身體和心靈，都在作意識系統換手。 或者是說在作意識進退。在這樣的過程中， 所呈現出來最深刻的意義，乃是人類身心作業系統，在作蛻變性的轉換，兩種或多種意識，以瀕死者的心智作為戰場，在作意識主控權的拉扯。
而且，更耐人尋味的，這樣生命本質的改變，或是這樣的意識轉換，或者說是意識鬥爭的進退，往往發生在人類遭遇極大的鉅變，或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻，意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。對於一個瀕死的人而言，不論當事人是否心甘情願的接受，生命即將終結的事實，或是不情願的在作垂死掙扎。但是無可否認的，瀕死人的清醒意識，在覺悟到自己行將就木，肉體面臨毀壞的情境下，必須要開始誠實的面對自己，是否就要這樣的離開人間。
以前最不喜歡，或是最忌諱提到的死亡議題，瀕死者在這個時候，必須要對自己有一個交代。然而，瀕死者所必須接受更殘酷的事實是。他的生命時鐘，已經在作倒數，他的壽命也將結束，他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻，瀕死者的清醒意識，無可避免的，會讓他自己了解到，現在他所建構的自我世界，以及他所擁有的健康財富，都一定有終結的時候。一場驚心動魄的意識內戰，在臨終生命者的內心展開了。
不再堅持的時候，「意識鬥爭」的結果便「勝負已分」
當臨終者越來越接近死亡的時候，他會發現他自己原有的清醒意識，已經無法控制他所擁有的世界，甚至他最在乎的親情關係，這些曾經屬於他的事物都會離他遠去。人在一步又一步的了解死亡已逼近他的真相以後，他的清醒意識就得面對無法控制現況，而深感無奈。有的人在屈屈一念之間，就萬念俱灰，甚而更有可能將他人生所最堅持的核心價值，逐漸瓦解。有的人在看破紅塵之後，瞬時就摧毀他畢生堅守的原則。於是原來的舊世界被摧毀了，新世界似乎猶然而見。
其實，一個非常重要的關鍵，就在這個時刻產生，當人不再堅持對於原有世界的不捨的時候，意識鬥爭的結果勝負已分。原有的意識行將退讓，意識轉換的契機就會油然產生。意識轉換的奧妙，乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓，而使其他意識系統有機會進入運作 。然而在這個交接過程中，有人的意識須要經過戎長的天人爭戰，甚至經過痛苦的折磨，才能夠大徹大悟，甘願退轉意識。
而有人的意識，卻可以在不經鬥爭的程序中，和平的退讓意識，讓另外一種不同的感受進入。其實個中的差別，乃是在於平常我們是否有在修行意識轉換，或是意識的進退。無可否認的，雖然每個人的生命經歷不同，但是在進退的過程當中，一定會讓人在原有的意識系統下，經歷曾經堅信的質疑，曾經擁有的放下，曾經堅持的改變，甚至人要在面臨死亡痛苦的時候，才會讓人甘願的，甚至不得不驅使生命，去經歷一個身心靈上品質上的徹底改變 。
「意識鬥爭」後佔上風的意識，會改變生命的品質
所以在意識轉換的的過程當中，點出了一個非常重要的關鍵，對於一個承受重大痛苦，或是的瀕死人而言，他的兩種意識甚至更多種的意識，可以在瀕死的這個時間點上，進行拉扯和掙扎，鬥爭後佔上風的意識，會從而扮演完全改變這個人生命的角色。我們常說，人之將死，其言也善。
其實，這句話背後的真正意思是，在他經歷將死過程痛苦中，意識鬥爭後佔上風的意識，已經讓他成為一個完全不一樣的人了。宗教歷史上最膾致人口因意識鬥爭後佔上風的意識，而轉變成為一個完全不一樣的人的例子，就是各各他山上豎立了三個十字架，當中的一個即是主耶穌的十字架，左右兩旁就是同釘的兩個強盜；其中一個強盜在最後關頭「退讓」「固執的意識」，並且承認了罪，明白耶穌基督無罪又有赦罪之恩與權能，他馬上「退轉意識」，求告主而得救了。
另外一個強盜在臨死之際，仍是「堅持」及「固執」原有的意識，沒有醒悟自己是“罪人”，也很難覺得需要一位救他的救主。在瀕死前沒有抓住機會「退轉意識」，他就得帶著他今生的業力走到下一世去了。
我們是否是一個自由人，不須要經過意志的鬥爭，有一套可以來去自如的本領，選擇決定人生方向的意識
然而，值得讓我們更加深思的是，我們是否得在這樣深刻的痛苦中，天人交戰的矛盾中，我們才不得不選擇，退讓原有的意識系統，而讓另外一種不同層次的意識進駐，或者是，我們是否是一個自由人，不須要經過意志的鬥爭，本來就有一套可以來去自如的本領，自由的選擇決定我們人生方向的意識，而讓我們有這種自在的選擇，可以在不同的意識系統下游走。
若是更深入的思考這個現象，我們是否曾經很深刻的碰觸自己的潛意識，到底得在什麼樣的契機，或是什麼樣的動力下，或是須要遭遇什麼樣的鉅痛之下，我們才會甘願的，讓我們的心智，無論是在活著的時候，或是瀕死之際，無論是以被動性的無奈，或是自然性，主動性的願意。 將現在佔有我們心智的意識打敗，或是逼迫這個意識退讓，或是讓它自然而然的退轉，而讓另外一種意識進駐，從而讓我們成為另外一種截然不同的人呢。
像是麵團師父一樣，將自己的心智，如同麵團般的抓取有樣，一步又一步的操練心智的進出。
世世代代的修行人，總是嘗試使用各種法門，以和平不痛苦的方式，退讓佔據自己心智的意識，從而讓另一種層次的意識進駐自己的心智，方能解憂脫苦。 原始佛教發展出禪定與觀想的修行方法，開啟了人類在活著的時候，可以擁有意識轉換的能力。大乘佛法的觀想法門，讓我們在脫離現有的意識掌控下，可以使用另外一種意識，顯現或是映出紅塵事物的特質。同樣的，藉著觀想，我們也可以用沒有分別的心，來打破所有事物的外相，從而看清宇宙萬物的根源及本體 。
若只有藉著佛法上的道理，來分析外境是變動的，不恆長的， 而使心靈停止對於外境的執取，是很難開悟的。因此，只有經過不斷潛心修練「意識轉換」，像是麵團師父一樣，將自己的心智，如同麵團般的抓取有樣，一步又一步的操練心智的進出。
藉著禪定及觀照的作用，在不斷重複的練習中，建立心智「思考的紀律」。
走在「漸悟」修行路上的行者，不單只是在佛法上的體悟，更須藉著禪定及觀照的作用，在不斷重複的練習中，建立心智「思考的紀律」。密宗中有「觀想」的法門，藉助超越時空，和佛陀在一起，甚或成為佛陀的樣子，甚或是和佛陀一樣德性，來逐漸的轉換自己的意識，或是在另外一個意識層次的高度來看自己。
有的人在另外一個層次的定中，不但可以接受道行深厚的本尊加持，更藉著觀想和本尊是一樣，在超越時空及橫跨意識層次，和本尊的意識「合一」中，逐漸改變了修行者的意識層次。本尊透過超越修行者意識層次的侷限下，將其定力迴向到修行者不安定的靈裡，逐步停止了修行者複雜的清醒意識作用。清醒的意識經過適當的禪修鍛鍊，終於在禪定中，觀想中，加持下退讓了它的主導作用，人的意識在退讓以後，才能放棄執取。
我們在禪定中清醒的意識退讓，使平常受壓抑，只能在夢中作用的潛意識，在禪定中啟動，造成了禪定中的修行者，顯現了不同的時空世界，而使清醒意識所顯現的世界則暫時消失，進入累世所修得的較高層界。 原始佛教中修習禪定的作用，是將心靈自身，口，意三種層次中解脫。以獲得心靈超越三界的自由。 釋迦牟尼建立了意識轉換的修行法門，也開啟了人類探討廣大意識的方法。（下期續）
李秉信
「認定」對於我們生命的捆綁到了極致，無路可出。生命的「意識鬥爭」開打了。
中國人常說「人之將死，其言也善」。更有人把「放下屠刀，立地成佛」，「一念轉善果亦善」當成了是人生改變的重要契機。其實，不論是人之將死之前的心念改變，或者是，人在仍有肉體的生命狀態下，棄惡從善。這樣的「突然轉變」，是含有非常重要的意義。也是許多心靈學家，窮其一生深究「改變的力量」的契機。其實，那就是「意識轉換」的秘密。
我們人活著的一生，都是在既有軌道，也就是我們的「認定」上打轉，很難有人可以出其外。真要超出自己的認定而行，除非這個生命，生來就俱有很大的「自由度」，否則，也是無法走的很遠。西方的諺語說「老狗玩不出新把戲」，說得正是這樣的道理。更常常有一種說法形容，「跳出生命的盒子去思考」，講的就是我們挑戰自己「認定」。其實，由人類的進食習慣的例子，我們可以很輕易的瞭解，「認定」對於我們生命的捆綁，捆綁到了極致.
就如同「牢寵」般的，讓生命無路可出，甚至危及生存。這個時候，生命的意識鬥爭就開打了。
「改變的力量」來自於「和平式」或者是「鬥爭式」的「意識轉換」
仔細觀察剛出生的嬰兒本來只有數十磅。但是因為，生來就有，根生蒂固，享受進食的「認定」，出自本性毫無自制的享受美食。隨著歲月的增長，每天無限制，盡情的進食，體重可以由數十磅劇增到數百磅。上了年紀的人，更因為無所制的飲食，體重無限制的增加，影響到了健康。到了體重實在過重的時候，有人突然發現到體重過重的訊號，心生警訊。
覺悟到非得要作體重上的控制不可，否後果不堪設想，而開始注意控制飲食，並對於進食的習慣有所改變。這是一種「自發式」，也是「和平式的意識轉換」。但是也有人因為體重大增而病倒了，甚至面臨死亡，不論是願意還是不願意，不得不改變飲食的習慣。這樣因為飲食無制，而使體重大增，人生遭遇困境，而不得不起動進食轉變現象的力量，這是一種「激烈式」，也是「鬥爭式的意識轉換」。不論是「和平式」或者是「鬥爭式」的所激發「意識改變」的動力，在「意識轉換」上的結果都是完全一樣的。也都發生了讓生命轉動的效果。
無所挑選的感覺進入我們的心智，刺激我們的意識，讓心智「無所限制成長」
在「心智」的成長上，也如同和「飲食」後體重增加般，都是在冥冥中，遵循著一個固定的心智「認定」軌跡而行。有的時候，生命體都活了大半輩子，自己仍都全然不知自是為什麼「認定」而活。剛剛出生的嬰兒，對於造個變化萬千的世界，可以說是「茫然未知」的。但是，正是因為這樣的「茫然未知」，小嬰兒更可以非常輕易的，或者是非常客易的，用「無分別」的心，去看這個世界，並吸收這個世界給他的感覺。
所謂「赤子之心」來看世界，這個宇宙萬化是美而善的，正是這個道理。然而，在「無形中」，在從嬰兒長成到成年人的期間裡，我們的心智，在下意識裡，總是對這個幻化的世界，可以說是像「飲食」般，對每一樣感覺作「來者不拒」，「照單全收」式的植入意識田，甚至「無所限制吸收」。這麼多無所挑選的感覺，進入我們的心智，就會刺激我們的意識，作心智上「無所限制成長」。
如同體重無限制的增重一樣，甚至過度膨脹，病化或者是封閉式的成長。許多父母說，孩子學壞了，變好了。甚至中國人說，「近朱者赤，近墨者黑」。他們所形容的，正是這種意識接受世界刺激而作成長的過程。
長期偏食性「感覺」執取的生命，「健康意識」的成長不足，而且有相當程度的偏差
然而，有些生命對於「感覺」的執取是非常有「偏食」習性的。有些人執著於「感情」的享受，醉心於在讓感情衝擊「意識田」的快感和麻醉。在他的內心，只有靠別人愛他，或是他愛別人的感覺才可以過日子。有的生命對於「金錢」的感覺很偏執。他的人生已經不再有其他的目標，完全靠財富的累積為人生的唯一目的。
我們可以看到，偏食性「感覺」執取的生命，他們的「意識田」是完全不接受特定的感覺。在他們的「意識田」間中只有那種類似的「看法」及「認定」，他們的人生無法作反向，批判或另類的思考。 長期偏食性「感覺」執取的生命，健康意識的成長不足，而且在意識的成長上有相當程度的偏差！仔細探量長期偏食性「感覺」執取的習性，主要因素來自於先天不當的思想習慣及行為，很多時候是來自「先天的業力」。
而使得生命在「感覺」執取上有太強烈的喜惡。就如同有些非常偏執的「基本教義派」（簡稱基要派），無法接受現在的社會對於其原始信仰的調整及衝擊，只能以非常狹隘的態度，「照單全收」其原始教條。這些教士，或是導師要求他們的信徒必須全然接受他們的經典，否則必將入萬劫不復的地步。這些宗教群體為了試圖回歸其原初的信仰的運動，可以用非常激烈，非常殘酷的手段，毫無轉闤的空間來達到其目的。
他們認為這些宗教內部，在近代出現的自由主義神學，會使其信仰世俗化，腐敗化，偏離了其信仰的本質，唯一的辦法，就是一字不差的遵守原始信條。這樣的作法，反而適得其反的將其信仰「偏陝化」。
一場「物競天擇」「優勝劣敗」，甚至是「你死我活」的「意識鬥爭」，就以「意識田」為戰場，惨烈的展開了。
人的體重，從出生到死亡都在增加。同樣的，人的意識，從「生」到「死」也都在作成長。「體重」無限制的增加，肉體無法負荷，就一定會生病和毀壞。「意識」作無制的成長，我們的心智無法承擔，人的情緒會痛苦，憂愁和煩惱。甚至會有憂鬱症的生成。世界上最殘忍的是，時間流動的過程是不會停止的。
我們所面臨的心智和體重的痛苦，不會憑空無故的消失。 這時候，生命就得面對，我們要作「和平式」或者是「鬥爭式」的改變了。要體會「鬥爭式」的改變，最活生生的例子，就是達爾文進化論的「物競天擇」。達爾文「物競天擇」的「優勝劣敗」，對象是生物學上的爭鬥。指的是一般動物為了在有限的資源和空間裡，爭取賴以生存的食物和環境，而作的「生死鬥爭」而且沒有任何的妥協餘地。同樣的，在經過多年「百家爭鳴，遍地開花」無限制吸納的「意識」，在生命有限空間的「意識田」裡，都想佔有一席之位的時候。
一場「物競天擇」「優勝劣敗」，甚至是「你死我活」的「意識鬥爭」，就以「意識田」為戰場，惨烈的開打了。
不然瀕死者和原駐心智上的意識妥協，繼續迷惘在無助痛苦中。或是用自己有限的意志，對抗無窮無盡的痛苦。
人類無法避免的，就是生離死別的經驗。每一個瀕臨死亡的生命，在面對人生盡頭的時候，不但在肉體上經歷人生從未有過的痛苦，同時很奇妙的，在身體飽受煎敖的時候，心靈的層次上，也正在進行內心意識主控權上，激烈的鬥爭。這樣的鬥爭，不然就讓瀕死者和原駐在心智上的意識妥協，繼續迷惘在未知生，焉知死的無助痛苦中。
用自己有限的意志，對抗無窮無盡的痛苦。不然就是，痛到極致的時候，瀕死者，不得不，就得退讓原有的意識，讓另外一種取得上風層次意識，接手生命體的心智，而將這種迷惘及困惑完全的掙脫。這樣的感覺，可以說是非常像是禪宗所追求的豁然開悟，將現在面臨的痛苦，化成對於現狀的接受，來世的平靜，或是期待重生的喜悅。
人類在遭遇極大的鉅變，或是身心靈面臨最苦楚煎熬，意識轉換鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。
其實，這種不論是心靈上意識轉換，或是肉體苦痛上的折磨，人類的身體和心靈，都在作意識系統換手。 或者是說在作意識進退。在這樣的過程中， 所呈現出來最深刻的意義，乃是人類身心作業系統，在作蛻變性的轉換，兩種或多種意識，以瀕死者的心智作為戰場，在作意識主控權的拉扯。
而且，更耐人尋味的，這樣生命本質的改變，或是這樣的意識轉換，或者說是意識鬥爭的進退，往往發生在人類遭遇極大的鉅變，或是身心靈面臨最苦楚煎熬的時刻，意識轉換的鬥爭導火線就被巧巧的燃起了。對於一個瀕死的人而言，不論當事人是否心甘情願的接受，生命即將終結的事實，或是不情願的在作垂死掙扎。但是無可否認的，瀕死人的清醒意識，在覺悟到自己行將就木，肉體面臨毀壞的情境下，必須要開始誠實的面對自己，是否就要這樣的離開人間。
以前最不喜歡，或是最忌諱提到的死亡議題，瀕死者在這個時候，必須要對自己有一個交代。然而，瀕死者所必須接受更殘酷的事實是。他的生命時鐘，已經在作倒數，他的壽命也將結束，他真的已經沒有時間了。當人在面對生命旅途迫在盡頭的時刻，瀕死者的清醒意識，無可避免的，會讓他自己了解到，現在他所建構的自我世界，以及他所擁有的健康財富，都一定有終結的時候。一場驚心動魄的意識內戰，在臨終生命者的內心展開了。
不再堅持的時候，「意識鬥爭」的結果便「勝負已分」
當臨終者越來越接近死亡的時候，他會發現他自己原有的清醒意識，已經無法控制他所擁有的世界，甚至他最在乎的親情關係，這些曾經屬於他的事物都會離他遠去。人在一步又一步的了解死亡已逼近他的真相以後，他的清醒意識就得面對無法控制現況，而深感無奈。有的人在屈屈一念之間，就萬念俱灰，甚而更有可能將他人生所最堅持的核心價值，逐漸瓦解。有的人在看破紅塵之後，瞬時就摧毀他畢生堅守的原則。於是原來的舊世界被摧毀了，新世界似乎猶然而見。
其實，一個非常重要的關鍵，就在這個時刻產生，當人不再堅持對於原有世界的不捨的時候，意識鬥爭的結果勝負已分。原有的意識行將退讓，意識轉換的契機就會油然產生。意識轉換的奧妙，乃在於讓現在佔據心靈的清醒意識退讓，而使其他意識系統有機會進入運作 。然而在這個交接過程中，有人的意識須要經過戎長的天人爭戰，甚至經過痛苦的折磨，才能夠大徹大悟，甘願退轉意識。
而有人的意識，卻可以在不經鬥爭的程序中，和平的退讓意識，讓另外一種不同的感受進入。其實個中的差別，乃是在於平常我們是否有在修行意識轉換，或是意識的進退。無可否認的，雖然每個人的生命經歷不同，但是在進退的過程當中，一定會讓人在原有的意識系統下，經歷曾經堅信的質疑，曾經擁有的放下，曾經堅持的改變，甚至人要在面臨死亡痛苦的時候，才會讓人甘願的，甚至不得不驅使生命，去經歷一個身心靈上品質上的徹底改變 。
「意識鬥爭」後佔上風的意識，會改變生命的品質
所以在意識轉換的的過程當中，點出了一個非常重要的關鍵，對於一個承受重大痛苦，或是的瀕死人而言，他的兩種意識甚至更多種的意識，可以在瀕死的這個時間點上，進行拉扯和掙扎，鬥爭後佔上風的意識，會從而扮演完全改變這個人生命的角色。我們常說，人之將死，其言也善。
其實，這句話背後的真正意思是，在他經歷將死過程痛苦中，意識鬥爭後佔上風的意識，已經讓他成為一個完全不一樣的人了。宗教歷史上最膾致人口因意識鬥爭後佔上風的意識，而轉變成為一個完全不一樣的人的例子，就是各各他山上豎立了三個十字架，當中的一個即是主耶穌的十字架，左右兩旁就是同釘的兩個強盜；其中一個強盜在最後關頭「退讓」「固執的意識」，並且承認了罪，明白耶穌基督無罪又有赦罪之恩與權能，他馬上「退轉意識」，求告主而得救了。
另外一個強盜在臨死之際，仍是「堅持」及「固執」原有的意識，沒有醒悟自己是“罪人”，也很難覺得需要一位救他的救主。在瀕死前沒有抓住機會「退轉意識」，他就得帶著他今生的業力走到下一世去了。
我們是否是一個自由人，不須要經過意志的鬥爭，有一套可以來去自如的本領，選擇決定人生方向的意識
然而，值得讓我們更加深思的是，我們是否得在這樣深刻的痛苦中，天人交戰的矛盾中，我們才不得不選擇，退讓原有的意識系統，而讓另外一種不同層次的意識進駐，或者是，我們是否是一個自由人，不須要經過意志的鬥爭，本來就有一套可以來去自如的本領，自由的選擇決定我們人生方向的意識，而讓我們有這種自在的選擇，可以在不同的意識系統下游走。
若是更深入的思考這個現象，我們是否曾經很深刻的碰觸自己的潛意識，到底得在什麼樣的契機，或是什麼樣的動力下，或是須要遭遇什麼樣的鉅痛之下，我們才會甘願的，讓我們的心智，無論是在活著的時候，或是瀕死之際，無論是以被動性的無奈，或是自然性，主動性的願意。 將現在佔有我們心智的意識打敗，或是逼迫這個意識退讓，或是讓它自然而然的退轉，而讓另外一種意識進駐，從而讓我們成為另外一種截然不同的人呢。
像是麵團師父一樣，將自己的心智，如同麵團般的抓取有樣，一步又一步的操練心智的進出。
世世代代的修行人，總是嘗試使用各種法門，以和平不痛苦的方式，退讓佔據自己心智的意識，從而讓另一種層次的意識進駐自己的心智，方能解憂脫苦。 原始佛教發展出禪定與觀想的修行方法，開啟了人類在活著的時候，可以擁有意識轉換的能力。大乘佛法的觀想法門，讓我們在脫離現有的意識掌控下，可以使用另外一種意識，顯現或是映出紅塵事物的特質。同樣的，藉著觀想，我們也可以用沒有分別的心，來打破所有事物的外相，從而看清宇宙萬物的根源及本體 。
若只有藉著佛法上的道理，來分析外境是變動的，不恆長的， 而使心靈停止對於外境的執取，是很難開悟的。因此，只有經過不斷潛心修練「意識轉換」，像是麵團師父一樣，將自己的心智，如同麵團般的抓取有樣，一步又一步的操練心智的進出。
藉著禪定及觀照的作用，在不斷重複的練習中，建立心智「思考的紀律」。
走在「漸悟」修行路上的行者，不單只是在佛法上的體悟，更須藉著禪定及觀照的作用，在不斷重複的練習中，建立心智「思考的紀律」。密宗中有「觀想」的法門，藉助超越時空，和佛陀在一起，甚或成為佛陀的樣子，甚或是和佛陀一樣德性，來逐漸的轉換自己的意識，或是在另外一個意識層次的高度來看自己。
有的人在另外一個層次的定中，不但可以接受道行深厚的本尊加持，更藉著觀想和本尊是一樣，在超越時空及橫跨意識層次，和本尊的意識「合一」中，逐漸改變了修行者的意識層次。本尊透過超越修行者意識層次的侷限下，將其定力迴向到修行者不安定的靈裡，逐步停止了修行者複雜的清醒意識作用。清醒的意識經過適當的禪修鍛鍊，終於在禪定中，觀想中，加持下退讓了它的主導作用，人的意識在退讓以後，才能放棄執取。
我們在禪定中清醒的意識退讓，使平常受壓抑，只能在夢中作用的潛意識，在禪定中啟動，造成了禪定中的修行者，顯現了不同的時空世界，而使清醒意識所顯現的世界則暫時消失，進入累世所修得的較高層界。 原始佛教中修習禪定的作用，是將心靈自身，口，意三種層次中解脫。以獲得心靈超越三界的自由。 釋迦牟尼建立了意識轉換的修行法門，也開啟了人類探討廣大意識的方法。（下期續）
