醫道易以貫之系列之三 易之妙陰陽動靜
中醫師 李秉信
如同雙狹縫實驗得出來的結論，同一個波形，若是沒有一氣流行動態的形式，並且同時經過雙細縫，不可能有後續波形干涉節點，波峰和波谷。實驗的結果，給我們極大的啟發。本體在不斷變化過程當中，才會呈現兩面性的陰陽。本體一直在持續動態平衡，陰陽不斷地創造萬物。交互作用，就像是雙細縫的兩個正弦波一樣，會發生能量上的干涉，加強以及削減。
這些變化的拐點，都在節點上。雙狹縫實驗很輕易的說明，在平面上陰陽交錯的軌跡，都是有跡可循的。中國古代的醫聖，雖然不知道量子力學的理論，但是可以把波形作用的結果，表達得很清楚，自成一家之言。秋戰國時代，把這種由一而二的變化，用天地一氣，然一不能變化，必分而為二，始生變化，陰陽家由此而生。
所謂陰陽，不外一氣之動靜、屈伸、上下、往來。朱子於此盛稱橫渠「一故神，兩故化」之說：或問「一故神」。曰：「一是一箇道理，卻有兩端，用處不同。譬如陰陽： 陰中有陽，陽中有陰；陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮。」(1) 當我們把雙狹縫實驗模型套在這段文字上，朱熹想要表達的，不正是兩個正弦波波峯，波谷，及相互干涉的節點嗎？
再以朱子集北宋四子經典之語所成之《近思錄》所載為要：橫渠先生曰：氣坱然太虛，升降飛揚未嘗止息。此虛實動靜之機，陰陽剛柔之始。浮而上者陽之清，降而下者陰之濁。其感遇聚結為風雨、為霜雪。萬品之流形，山川之融結，糟粕煨燼，無非教也。(2) 在這段文字當中，敘述以陰陽交錯所架構的宇宙觀。
破題就說到，天地自然之一切不離「虛實動靜，陰陽剛柔」，而「氣」則為此一切種種之基本素材。氣之本然，無組織型態，尚不可聞見觸嗅，故以「坱然太虛」形容之。至於「萬品之流形，山川之融結」，風雨霜雪、萬物萬化，則皆為此氣之「感遇聚結」，乃氣具組織構造後之面貌，更是一切變化的原因。
氣一旦成形，即非太虛無形之基本狀態。然凡具形質者必有生有滅，此生滅亦不過氣之變化聚散，蓋與《莊子・知北遊》「通天下一氣耳」之說相通。下面這一段文字更傳神，「只是畫夜運而無息者便是陰陽之兩端，其四邊散出紛擾者便是游氣，以生人物之萬殊。某常言正如麫磨相似，其四邊只管層層撒出。正如天地之氣， 運轉無已，只管層層生出人物。」(3)
朱子形容天地之生出萬物，有如麵磨。陰陽二氣，就像兩根麵桿，彼此相磨相盪，是以萬物生焉，其中間之階段， 即所謂游氣。這個游字是很講究的。「游」字為靈動之形容，游氣之為物。「紛擾」意指游氣之相磨相盪，所謂「游氣紛擾，合而成質者」蓋指氣化成質之過程。陰陽兩組正弦波的作用，蕩漾出整個天地。
量子力學完美波形的移動，是以正弦函數是，像是一條永無止境波浪線，不斷地蔓延下去。波形能夠不斷蕩漾，是在與能量的收放。從電磁學的角度來說，在波形移動的時候，振幅變大，波形在y軸上最大與最小值的差值變大；振幅A變小，則相反；角速度ω變大，則波形在X軸上收縮（波形變緊密）；角速度ω變小，則波形在X軸上延展（波形變稀疏）。
我們可以看到，波形的角速度ω變大，則波形在X軸上收縮變小。角速度ω變小，則波形在X軸上延展變大。這樣的轉換，就是易道裡所說的物極必反，否極泰來，剝盡復至。當我們在思考，為什麼世態炎涼如此反覆的時候，一定要回歸一個最重要的本體，那就是動態平衡。這是一個很深的問句，什麼是易道裡的動態平衡呢？
為了延續本體動態陰陽的平衡，一氣流行最重要的變化點，就是節點處的能量收放。能量若不收放，動態平衡就無法綿延不絕。從正弦波永無止境不斷地放送，得到一個很重要的啟發。變化到了最大，能量釋放到至極，一定要把能量回收，否則，本體沒有繼續動態平衡的驅動力。同樣的道理，不變到了最極點，能量的累積已經到了最高峰，一定要釋放出來，否則沒有辦法持續的動態平衡。
習醫者須知天地之道，以陰陽二氣造化萬物的真常，更需瞭然於胸，紅塵之間上下起伏收放的無常；否則，永遠是學不完的方，參加不完的小班。人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於《內經》，而變化莫大於《周易》。」《周易》重在講天道，《內經》重在講人道，天道涵蓋人道，人道體現天道。
所以張介賓提出了「醫易同原」「醫易相通」兩大命題，乃是期許中醫師講究天人之間，能量節點的合一。醫者養成素養在於易道，順勢而行，順天應人，深明本體和陰陽之間的收放之理，方能上醫醫國。天地變化之理，都能海容於心胸，念念分明。不但知其然，知其所以然，更能順其自然。所謂信手拈來都是方，才不局限於東施效顰的醫匠，枉費老祖宗的浩瀚國學。
如同雙狹縫實驗得出來的結論，同一個波形，若是沒有一氣流行動態的形式，並且同時經過雙細縫，不可能有後續波形干涉節點，波峰和波谷。實驗的結果，給我們極大的啟發。本體在不斷變化過程當中，才會呈現兩面性的陰陽。本體一直在持續動態平衡，陰陽不斷地創造萬物。交互作用，就像是雙細縫的兩個正弦波一樣，會發生能量上的干涉，加強以及削減。
這些變化的拐點，都在節點上。雙狹縫實驗很輕易的說明，在平面上陰陽交錯的軌跡，都是有跡可循的。中國古代的醫聖，雖然不知道量子力學的理論，但是可以把波形作用的結果，表達得很清楚，自成一家之言。秋戰國時代，把這種由一而二的變化，用天地一氣，然一不能變化，必分而為二，始生變化，陰陽家由此而生。
所謂陰陽，不外一氣之動靜、屈伸、上下、往來。朱子於此盛稱橫渠「一故神，兩故化」之說：或問「一故神」。曰：「一是一箇道理，卻有兩端，用處不同。譬如陰陽： 陰中有陽，陽中有陰；陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮。」(1) 當我們把雙狹縫實驗模型套在這段文字上，朱熹想要表達的，不正是兩個正弦波波峯，波谷，及相互干涉的節點嗎？
再以朱子集北宋四子經典之語所成之《近思錄》所載為要：橫渠先生曰：氣坱然太虛，升降飛揚未嘗止息。此虛實動靜之機，陰陽剛柔之始。浮而上者陽之清，降而下者陰之濁。其感遇聚結為風雨、為霜雪。萬品之流形，山川之融結，糟粕煨燼，無非教也。(2) 在這段文字當中，敘述以陰陽交錯所架構的宇宙觀。
破題就說到，天地自然之一切不離「虛實動靜，陰陽剛柔」，而「氣」則為此一切種種之基本素材。氣之本然，無組織型態，尚不可聞見觸嗅，故以「坱然太虛」形容之。至於「萬品之流形，山川之融結」，風雨霜雪、萬物萬化，則皆為此氣之「感遇聚結」，乃氣具組織構造後之面貌，更是一切變化的原因。
氣一旦成形，即非太虛無形之基本狀態。然凡具形質者必有生有滅，此生滅亦不過氣之變化聚散，蓋與《莊子・知北遊》「通天下一氣耳」之說相通。下面這一段文字更傳神，「只是畫夜運而無息者便是陰陽之兩端，其四邊散出紛擾者便是游氣，以生人物之萬殊。某常言正如麫磨相似，其四邊只管層層撒出。正如天地之氣， 運轉無已，只管層層生出人物。」(3)
朱子形容天地之生出萬物，有如麵磨。陰陽二氣，就像兩根麵桿，彼此相磨相盪，是以萬物生焉，其中間之階段， 即所謂游氣。這個游字是很講究的。「游」字為靈動之形容，游氣之為物。「紛擾」意指游氣之相磨相盪，所謂「游氣紛擾，合而成質者」蓋指氣化成質之過程。陰陽兩組正弦波的作用，蕩漾出整個天地。
量子力學完美波形的移動，是以正弦函數是，像是一條永無止境波浪線，不斷地蔓延下去。波形能夠不斷蕩漾，是在與能量的收放。從電磁學的角度來說，在波形移動的時候，振幅變大，波形在y軸上最大與最小值的差值變大；振幅A變小，則相反；角速度ω變大，則波形在X軸上收縮（波形變緊密）；角速度ω變小，則波形在X軸上延展（波形變稀疏）。
我們可以看到，波形的角速度ω變大，則波形在X軸上收縮變小。角速度ω變小，則波形在X軸上延展變大。這樣的轉換，就是易道裡所說的物極必反，否極泰來，剝盡復至。當我們在思考，為什麼世態炎涼如此反覆的時候，一定要回歸一個最重要的本體，那就是動態平衡。這是一個很深的問句，什麼是易道裡的動態平衡呢？
為了延續本體動態陰陽的平衡，一氣流行最重要的變化點，就是節點處的能量收放。能量若不收放，動態平衡就無法綿延不絕。從正弦波永無止境不斷地放送，得到一個很重要的啟發。變化到了最大，能量釋放到至極，一定要把能量回收，否則，本體沒有繼續動態平衡的驅動力。同樣的道理，不變到了最極點，能量的累積已經到了最高峰，一定要釋放出來，否則沒有辦法持續的動態平衡。
習醫者須知天地之道，以陰陽二氣造化萬物的真常，更需瞭然於胸，紅塵之間上下起伏收放的無常；否則，永遠是學不完的方，參加不完的小班。人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於《內經》，而變化莫大於《周易》。」《周易》重在講天道，《內經》重在講人道，天道涵蓋人道，人道體現天道。
所以張介賓提出了「醫易同原」「醫易相通」兩大命題，乃是期許中醫師講究天人之間，能量節點的合一。醫者養成素養在於易道，順勢而行，順天應人，深明本體和陰陽之間的收放之理，方能上醫醫國。天地變化之理，都能海容於心胸，念念分明。不但知其然，知其所以然，更能順其自然。所謂信手拈來都是方，才不局限於東施效顰的醫匠，枉費老祖宗的浩瀚國學。
- 《語類》，卷九十八，頁 5。
- 朱子編，清江永集註：《近思錄集註》，台北：中華書局，四部備要本，62 年，卷一， 頁 16。《近思錄》引橫渠之言，以本句為首。
- 《語類》，卷九十八，頁 1。
