心經句解之十三 無苦、集、滅、道，無智，亦無得。
圓覺老人
【註解】：苦、集、滅、道即是四聖諦。苦：苦諦也。三界眾生在無限生死輪迴之中，被苦所迫。集：集諦也。瞭解苦是根本，是由貪嗔癡從身口意三惡業所集結而成。滅：謂能斷除貪、嗔、癡、三惡業，便能離苦而獲得解脫寂「滅」之樂。
道：道諦也。要離苦斷集，脫離貪嗔癡，以達寂滅之樂，就要靠修道，實踐八正道。無智：智是指六度波羅蜜「佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧」也。無的意思是要我們破除大乘菩薩的修行。無得：般若波羅蜜的妙諦，諸法諸相皆不可得。
【解釋】：觀世音菩薩破除了緣覺乘十二因緣法之後，接著又破除了小乘聲聞四聖諦的修行法門。釋迦牟尼佛所說的苦、集、滅、道四聖諦的修行法門，是生滅法，也不是究竟的。至於大乘菩薩的修行法六度波羅蜜，有智、有得、有分別，也要能捨，如果存有得有修證的念頭，還是不能達到無餘涅槃菩薩的境界。
【心得記要】：
１、 苦、集、滅、道，謂之四聖諦。這是小乘的修行法門，又稱聲聞乘。因為聞佛之聲教而開悟。
２、 苦諦者，世間有五種的苦：一、自身方面：疾病老死、飢渴疲勞、醜陋殘廢：等苦。二、內心方面：貪嗔癡慢、嫉妒怨恨、憂悲恐懼：等苦。三、外界方面如：水火雷電、寒暑風雨的襲擊，以及旱澇瘟疫、虎狼蛇蠍的毒害。四、人事方面：刀兵盜賊、威脅壓迫、嘲笑怒罵、毀謗仇恨、妒嫉失戀、拘禁刑罰、內憂外患…等。五、死後有墮落六道輪迴的可能。
３、 集諦者，貪嗔癡是世間痛苦的根本，不是天降、不是地生、不是佛賜、不是人與、而是自己所造出來的。因為三毒能招生死等苦，所以稱為集諦。
４、 滅諦者，即是滅掉貪嗔癡等三毒的惡業，滅去生死煩惱之苦，證得無餘涅槃寂「滅」之快樂，所以稱為滅諦。
５、 道諦者，即八正道也，這八正道是：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
６、 世間畢竟是苦海，苦是從三毒招集而來，想要滅除三毒，達到寂滅解脫，安樂的方法，只有修道這一條路。
７、 無智亦無得，是上乘菩薩乘的修行法也要破除。
８、 智是般若正智，正是六度波羅蜜中最根本的「般若波羅蜜」，心經中以此代表六度。
９、 得者，就是證得無上正等正覺的果位。也就是所謂：「阿耨多羅三藐三菩提」。
１０、 為甚麼「智」及「得」都要破除呢？因為有得即有失，修道不能著相。金剛經說「離一切相，是名菩薩」，又說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。
１１、 修道法門，六祖慧能大師指出有四種：「法無四乘，人心自有等差，見聞轉誦是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘；萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘」。以上是心經所說無所得為最上乘的修行法門。
１２、 心經裡面，觀世音菩薩一一破除修行的三執著、五蘊、十二因緣、十八界、四聖諦、八正道、六度般若波羅蜜及「智」、「得」的菩薩行都要破除，是要我們契入一佛乘，最上乘法，正是天道的修行法門。
【註解】：苦、集、滅、道即是四聖諦。苦：苦諦也。三界眾生在無限生死輪迴之中，被苦所迫。集：集諦也。瞭解苦是根本，是由貪嗔癡從身口意三惡業所集結而成。滅：謂能斷除貪、嗔、癡、三惡業，便能離苦而獲得解脫寂「滅」之樂。
道：道諦也。要離苦斷集，脫離貪嗔癡，以達寂滅之樂，就要靠修道，實踐八正道。無智：智是指六度波羅蜜「佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧」也。無的意思是要我們破除大乘菩薩的修行。無得：般若波羅蜜的妙諦，諸法諸相皆不可得。
【解釋】：觀世音菩薩破除了緣覺乘十二因緣法之後，接著又破除了小乘聲聞四聖諦的修行法門。釋迦牟尼佛所說的苦、集、滅、道四聖諦的修行法門，是生滅法，也不是究竟的。至於大乘菩薩的修行法六度波羅蜜，有智、有得、有分別，也要能捨，如果存有得有修證的念頭，還是不能達到無餘涅槃菩薩的境界。
【心得記要】：
１、 苦、集、滅、道，謂之四聖諦。這是小乘的修行法門，又稱聲聞乘。因為聞佛之聲教而開悟。
２、 苦諦者，世間有五種的苦：一、自身方面：疾病老死、飢渴疲勞、醜陋殘廢：等苦。二、內心方面：貪嗔癡慢、嫉妒怨恨、憂悲恐懼：等苦。三、外界方面如：水火雷電、寒暑風雨的襲擊，以及旱澇瘟疫、虎狼蛇蠍的毒害。四、人事方面：刀兵盜賊、威脅壓迫、嘲笑怒罵、毀謗仇恨、妒嫉失戀、拘禁刑罰、內憂外患…等。五、死後有墮落六道輪迴的可能。
３、 集諦者，貪嗔癡是世間痛苦的根本，不是天降、不是地生、不是佛賜、不是人與、而是自己所造出來的。因為三毒能招生死等苦，所以稱為集諦。
４、 滅諦者，即是滅掉貪嗔癡等三毒的惡業，滅去生死煩惱之苦，證得無餘涅槃寂「滅」之快樂，所以稱為滅諦。
５、 道諦者，即八正道也，這八正道是：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
６、 世間畢竟是苦海，苦是從三毒招集而來，想要滅除三毒，達到寂滅解脫，安樂的方法，只有修道這一條路。
７、 無智亦無得，是上乘菩薩乘的修行法也要破除。
８、 智是般若正智，正是六度波羅蜜中最根本的「般若波羅蜜」，心經中以此代表六度。
９、 得者，就是證得無上正等正覺的果位。也就是所謂：「阿耨多羅三藐三菩提」。
１０、 為甚麼「智」及「得」都要破除呢？因為有得即有失，修道不能著相。金剛經說「離一切相，是名菩薩」，又說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。
１１、 修道法門，六祖慧能大師指出有四種：「法無四乘，人心自有等差，見聞轉誦是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘；萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘」。以上是心經所說無所得為最上乘的修行法門。
１２、 心經裡面，觀世音菩薩一一破除修行的三執著、五蘊、十二因緣、十八界、四聖諦、八正道、六度般若波羅蜜及「智」、「得」的菩薩行都要破除，是要我們契入一佛乘，最上乘法，正是天道的修行法門。
