醫道易治系統模型博士論文系列之十四 中醫氣動論：一陰一陽之謂道
中醫師 李秉信
架構中醫基礎理論最核心骨幹，就是陰陽的變化。＜易經＞從氣動的角度來看，就是我們琅琅上口的，一陰一陽之謂道。理乘氣機以出入，一陰一陽。氣之散殊，即太極之理，各足而富有者也。順其勢，中醫診斷可以觀察的角度為氣之迭運，即太極之理流行而日新者也，故謂之道。
氣的流動在於繼，就是接續不息之意。天地之氣運作如此，人體之氣運作，也是如此。聖人把氣的運作，寫成經典。《書》言帝降，《中庸》言天命。氣之方行，正所降所命之時，人物之所公共之者也。此指人物未生，造化流行上言之。
氣機的流動，蓋靜之終，動之始，靜極復動則貞，而又繼之以元，元乃善之長，此繼之者所以善也。以其天命之本體，不雜于形氣之私，故曰善。成，是凝成有主之意，氣以成形，而理亦賦焉，乃人物所各足之者也。因物物各得其太極無妄之理，不相假借，故曰性。見，發見也。仁者知者即君子。
此一陰一陽之道，若以天人賦受之界言之，繼之者善也，成之者性也，此所以謂之道也。此一陰一陽之道，若以天地言之，自其氣之噓也，則自內而外，顯諸其仁。自其氣之吸也，則自外而內，藏諸其用。然天地無心而成化，雖鼓萬物出入之機，而不與聖人同憂，此所以盛德大業不可復加也。富有日新，乃德業之實，此一陰一陽之道，在天地者也。
天地之氣和人體之氣的交錯，是中醫基礎理論的精華所在。不在於定格的靜態平衡，乃在於陰陽交錯不斷相續動態平衡，才能生生之謂易。成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。以其理之當然而言曰道，以其道之不測而言謂之神，非道外有神也，此一陰一陽之道。
中醫的奧妙之理，若以易論之，陽生陰，陰生陽，消息盈虛，始終代謝，其變無窮。此則一陰一陽之道在易書，易之所由名者此也。聖人作易之初，不過此陰陽二畫。古代和現代的醫家，若能夠精確的掌握，生生不息的循環狀態，自然可以借天地之正氣，治療人體的病氣。更把自己的生理狀態，融入天地的循環之理，才能夠提升自身免疫力，治療未病。
醫者須對陰陽有更深的體會，才能夠陰中取陽，陽中引陰，運用自如。然乾本陽，而名為乾者，以其健而成象，故謂之乾。坤本陰，而名為坤者，以其順而效法，故謂之坤。此則一陰一陽之道在卦者也。故究極此一陰一陽之數以知來，則謂之占，詳通其一陰一陽之變以行事，則謂之事，此則一陰一陽之道在卜筮者也。
自古醫者即巫者，巫者即筮者，其精妙在於，若其兩在不測，則謂之神，蓋此一陰一陽之道，其見之于人，則謂之仁知，見之于天地，則謂之德業，見之于易，則謂之乾坤占事，人皆得而測之。惟言陽矣，而陽之中未常無陰，言陰矣，而陰之中未常無陽，兩在不測，則非天下之至神，不能與于此矣，故又以神贊之。
人體和天地之氣相合，為養生之道，和天地之氣相逆，則為疫病纏身。然而，相合相逆之理，全然在於一陰一陽之道。相關的內容，將在本篇論文，逐一討論之。然而，這是一個很有意思的問句，新冠病毒肆虐之際，在相同曝露的環境之下，為什麼有的人染病，有的人卻可以倖免呢？其間的道理，只是在於天人之間陰陽氣的相配合及相悖逆。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
架構中醫基礎理論最核心骨幹，就是陰陽的變化。＜易經＞從氣動的角度來看，就是我們琅琅上口的，一陰一陽之謂道。理乘氣機以出入，一陰一陽。氣之散殊，即太極之理，各足而富有者也。順其勢，中醫診斷可以觀察的角度為氣之迭運，即太極之理流行而日新者也，故謂之道。
氣的流動在於繼，就是接續不息之意。天地之氣運作如此，人體之氣運作，也是如此。聖人把氣的運作，寫成經典。《書》言帝降，《中庸》言天命。氣之方行，正所降所命之時，人物之所公共之者也。此指人物未生，造化流行上言之。
氣機的流動，蓋靜之終，動之始，靜極復動則貞，而又繼之以元，元乃善之長，此繼之者所以善也。以其天命之本體，不雜于形氣之私，故曰善。成，是凝成有主之意，氣以成形，而理亦賦焉，乃人物所各足之者也。因物物各得其太極無妄之理，不相假借，故曰性。見，發見也。仁者知者即君子。
此一陰一陽之道，若以天人賦受之界言之，繼之者善也，成之者性也，此所以謂之道也。此一陰一陽之道，若以天地言之，自其氣之噓也，則自內而外，顯諸其仁。自其氣之吸也，則自外而內，藏諸其用。然天地無心而成化，雖鼓萬物出入之機，而不與聖人同憂，此所以盛德大業不可復加也。富有日新，乃德業之實，此一陰一陽之道，在天地者也。
天地之氣和人體之氣的交錯，是中醫基礎理論的精華所在。不在於定格的靜態平衡，乃在於陰陽交錯不斷相續動態平衡，才能生生之謂易。成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。以其理之當然而言曰道，以其道之不測而言謂之神，非道外有神也，此一陰一陽之道。
中醫的奧妙之理，若以易論之，陽生陰，陰生陽，消息盈虛，始終代謝，其變無窮。此則一陰一陽之道在易書，易之所由名者此也。聖人作易之初，不過此陰陽二畫。古代和現代的醫家，若能夠精確的掌握，生生不息的循環狀態，自然可以借天地之正氣，治療人體的病氣。更把自己的生理狀態，融入天地的循環之理，才能夠提升自身免疫力，治療未病。
醫者須對陰陽有更深的體會，才能夠陰中取陽，陽中引陰，運用自如。然乾本陽，而名為乾者，以其健而成象，故謂之乾。坤本陰，而名為坤者，以其順而效法，故謂之坤。此則一陰一陽之道在卦者也。故究極此一陰一陽之數以知來，則謂之占，詳通其一陰一陽之變以行事，則謂之事，此則一陰一陽之道在卜筮者也。
自古醫者即巫者，巫者即筮者，其精妙在於，若其兩在不測，則謂之神，蓋此一陰一陽之道，其見之于人，則謂之仁知，見之于天地，則謂之德業，見之于易，則謂之乾坤占事，人皆得而測之。惟言陽矣，而陽之中未常無陰，言陰矣，而陰之中未常無陽，兩在不測，則非天下之至神，不能與于此矣，故又以神贊之。
人體和天地之氣相合，為養生之道，和天地之氣相逆，則為疫病纏身。然而，相合相逆之理，全然在於一陰一陽之道。相關的內容，將在本篇論文，逐一討論之。然而，這是一個很有意思的問句，新冠病毒肆虐之際，在相同曝露的環境之下，為什麼有的人染病，有的人卻可以倖免呢？其間的道理，只是在於天人之間陰陽氣的相配合及相悖逆。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
