2020 年(庚子年-值年卦 地火明夷)運勢大預測
序卦第三十六卦為明夷卦， 坤上離下，地火明夷。在卅五卦之後，進必有所傷，晉必有所滅。夷，減地，傷也。火在地下，明、滅、光、傷，故繼之以明夷。本卦之上下二卦皆為陰卦，若政治昏亂、暗昧，應自行隱晦，不可倔強，應以柔順處之，而堅持正道，以待時機之轉變。
「明夷，利艱貞。」當光明傷、滅，如政治昏晦，此時在艱困中，仍艱守貞誠，將有利。
「象曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難，而能正其志，箕子以之。」本卦斷辭謂：光明隱入地中，此即光明夷滅之時。周文王被困於羑里王年，內心蘊涵文明之德，貞正自守，而外示現柔順之性，以蒙受大難，度過危險，此即所謂大智若愚。
箕子則以叔父之尊，佯狂食糞，堅守正直之心志，在家國之內難中，既未如比干之強諫，而被剖心。亦未如微子之去國，而能全身。
「象曰：明入地中，君子以蒞眾，用晦而明。」本卦大象謂光明隱入地中，君子應效法本卦主治理眾民，用晦暗無智之表態，方更顯其明智。阿斗用「樂不思蜀」以苟全性命，而李後主則以”浪淘沙”詞而被毒。
「初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。」本卦以陽剛當位，光明已隕滅，如伯夷以父遺命傳位其弟，叔齊為遵父命，急避走。其出走之匆促、急迫，受傷，如鳥之受傷害，垂其雙翼，急行不食，因遵父主人之言，故有攸往。
「象曰：君子于行，義不食也。」謂君子不但當行則速行。且於周武王伐紂時，扣馬而諫，周滅商，義不食周粟，餓死首陽。
「六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。」此爻傷損更重。左股受傷有二義：左次於右；另一義，紂殺文王之長子，而武王以珍寶美女等獻紂，使文王得被釋歸，此乃似以壯馬拯救，故吉。
「象曰：六二之吉，順以從之。」六ニ當中，又當位，文王以柔順之道，對應災難。武王則順紂之貪慾，而贖得父歸。
「九三，明夷於南狩，得其大首。不可疾，貞。」此爻居下卦之極，剛健而採取行動。文王善養老，又得姜子牙於渭水之濱，於是武王在紂昏暴至極之時，發兵討之，得其元首。紂雖被殺，商滅周興，但諸侯未服，故不可疾於勝而驕，唯守貞。
「象曰：南狩之志，乃大得也。」武王滅商，商之勢仍雄厚，乃封紂之子武庚於殷，并封管叔、蔡叔、霍叔、於殷武庚之四周，史稱三監，以防堵之。另大封諸侯，此乃文、武、南狩，有統一天下之志，而大有所得，周朝延續八百年。
「六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。」自太公起，即傳賢不傳長。武王為次子，管叔第三，周公第四，蔡叔第五，次霍叔，又次康叔。武王克殷後二年而死，若立弟，則應先立管叔，故立幼子成王，而遺命周公攝政。
時天下未平，周公遭管、沅之流言，又復連絡武庚以作亂，此乃心腹之患。為表示忠貞，平管蔡武庚之亂後，攝政七年，還政成王，而離開，走出政冶之門庭。
「象曰：入于左腹，獲心意也。」本爻謂此明夷，乃傷及左腹。周公文治武功，建立”禮””樂”，三吐脯，三握髮，且為成王誤會。深獲於心意，知不遭人嫉是庸オ，唯有韜光養晦，以全始全終。
「象曰，箕子之貞，明不可息也。」箕子於紂暴亂時，守持正貞之道，其光明、智慧，乃不可息滅者。最後被封於朝鮮，不稱臣於周。
「六五，箕子之明夷，利貞。」箕子為紂之叔，為太師，封於箕，故稱箕子。諫紂不聽，乃佯狂為奴，內持貞正之德，故必獲得利。
「上六，不明晦，初登於天，後入於地。」明夷卦之總結：世事如日出日落，若不知明晦之必然天道，初起日出，光明耀於天上，盛極一時，但日中必昃，盛極必衰，當日沒時，落入地下，轉入黑暗。若能光勝不驕，暗夷不餒，貞正不失，靜待天明，且能如老子所謂”生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而不居，夫為不居，是以不去”方為大智慧，大光明。
「象曰，初登於天，照四國也。後入於地，失則地。」本爻小象謂譬如商紂，善用兵，材力過人，能手格猛獸，而智又善辯，拒諫飾非，寵妲己，作長夜之飲，眾叛親離，失去正當法則，謚”紂”。歷史皆勝利者記述，成則為王，敗則必寇所必然。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
「明夷，利艱貞。」當光明傷、滅，如政治昏晦，此時在艱困中，仍艱守貞誠，將有利。
「象曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難，而能正其志，箕子以之。」本卦斷辭謂：光明隱入地中，此即光明夷滅之時。周文王被困於羑里王年，內心蘊涵文明之德，貞正自守，而外示現柔順之性，以蒙受大難，度過危險，此即所謂大智若愚。
箕子則以叔父之尊，佯狂食糞，堅守正直之心志，在家國之內難中，既未如比干之強諫，而被剖心。亦未如微子之去國，而能全身。
「象曰：明入地中，君子以蒞眾，用晦而明。」本卦大象謂光明隱入地中，君子應效法本卦主治理眾民，用晦暗無智之表態，方更顯其明智。阿斗用「樂不思蜀」以苟全性命，而李後主則以”浪淘沙”詞而被毒。
「初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。」本卦以陽剛當位，光明已隕滅，如伯夷以父遺命傳位其弟，叔齊為遵父命，急避走。其出走之匆促、急迫，受傷，如鳥之受傷害，垂其雙翼，急行不食，因遵父主人之言，故有攸往。
「象曰：君子于行，義不食也。」謂君子不但當行則速行。且於周武王伐紂時，扣馬而諫，周滅商，義不食周粟，餓死首陽。
「六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。」此爻傷損更重。左股受傷有二義：左次於右；另一義，紂殺文王之長子，而武王以珍寶美女等獻紂，使文王得被釋歸，此乃似以壯馬拯救，故吉。
「象曰：六二之吉，順以從之。」六ニ當中，又當位，文王以柔順之道，對應災難。武王則順紂之貪慾，而贖得父歸。
「九三，明夷於南狩，得其大首。不可疾，貞。」此爻居下卦之極，剛健而採取行動。文王善養老，又得姜子牙於渭水之濱，於是武王在紂昏暴至極之時，發兵討之，得其元首。紂雖被殺，商滅周興，但諸侯未服，故不可疾於勝而驕，唯守貞。
「象曰：南狩之志，乃大得也。」武王滅商，商之勢仍雄厚，乃封紂之子武庚於殷，并封管叔、蔡叔、霍叔、於殷武庚之四周，史稱三監，以防堵之。另大封諸侯，此乃文、武、南狩，有統一天下之志，而大有所得，周朝延續八百年。
「六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。」自太公起，即傳賢不傳長。武王為次子，管叔第三，周公第四，蔡叔第五，次霍叔，又次康叔。武王克殷後二年而死，若立弟，則應先立管叔，故立幼子成王，而遺命周公攝政。
時天下未平，周公遭管、沅之流言，又復連絡武庚以作亂，此乃心腹之患。為表示忠貞，平管蔡武庚之亂後，攝政七年，還政成王，而離開，走出政冶之門庭。
「象曰：入于左腹，獲心意也。」本爻謂此明夷，乃傷及左腹。周公文治武功，建立”禮””樂”，三吐脯，三握髮，且為成王誤會。深獲於心意，知不遭人嫉是庸オ，唯有韜光養晦，以全始全終。
「象曰，箕子之貞，明不可息也。」箕子於紂暴亂時，守持正貞之道，其光明、智慧，乃不可息滅者。最後被封於朝鮮，不稱臣於周。
「六五，箕子之明夷，利貞。」箕子為紂之叔，為太師，封於箕，故稱箕子。諫紂不聽，乃佯狂為奴，內持貞正之德，故必獲得利。
「上六，不明晦，初登於天，後入於地。」明夷卦之總結：世事如日出日落，若不知明晦之必然天道，初起日出，光明耀於天上，盛極一時，但日中必昃，盛極必衰，當日沒時，落入地下，轉入黑暗。若能光勝不驕，暗夷不餒，貞正不失，靜待天明，且能如老子所謂”生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而不居，夫為不居，是以不去”方為大智慧，大光明。
「象曰，初登於天，照四國也。後入於地，失則地。」本爻小象謂譬如商紂，善用兵，材力過人，能手格猛獸，而智又善辯，拒諫飾非，寵妲己，作長夜之飲，眾叛親離，失去正當法則，謚”紂”。歷史皆勝利者記述，成則為王，敗則必寇所必然。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)