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生死學系列之二十 如是逆順觀破十二因緣
李秉信
佛陀教導我們在禪定中,開顯了前世,以及來世的靈魂。這是一個很重要的轉捩,必須要有那個眼光,甚至,你可以說那是一種開悟。看見我們是從哪裡來,怎麼來。將來又要到哪裡去,怎麼走。在這一段了悟因果的過程當中,此一靈魂乃今生的心靈,由禪定中,了悟心靈的造作感應三世輪迴。
只有在這樣的開悟之下,才有辦法透過智慧與禪定的修行,使心靈不再造作而證入湼盤。這一段過程,是「十二因緣」中「行」及「無明」的消失而得到的解脫。由「十二因緣」中「無明」與「行」對應前世,而由現在世的「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」復種下三因:「愛」、「取」、「有」。
其實,人的「有」是包羅萬象的。其中含有三有,即欲有、色有、無色有,這是由今生開顯出「行」的三界;亦即開顯出前世、來生,復由來生二果產生未來的「生」及「老死」。 「十二因緣」以前世、今生、來生及生、老死配合,於今生開顯出三界,即組成小乘有部的三世兩重因果說。
這是一個很有意思的故事,讓我們深刻的體悟到。不論你是王公貴族,還是販夫走卒,一切「有」都是生死的過程。這個故事是這麼說的,佛陀於住舍衛國祇樹給孤獨園弘法期間,一天,波斯匿王非常敬重的祖母突然過世。就算是尊貴如國王,富可敵國,也像是凡人一樣經不起生離死別,自已的痛哭流涕。
國王親自送其逝去的祖母出城火化,直到化為塵土最後一刻,依依不捨的打道回府。供養舍利後,衣服垢弊、披頭散髮地來到精舍,頂禮佛陀。佛陀看到國王這麼狼狽的樣子,問道:「國王,你從哪裡來,為何衣服垢弊、披頭散髮?」國王回答:「世尊!我因敬重的祖母過世,送其出城火化,辦妥一切後,隨即來到精舍。」
佛陀問國王:「你非常敬愛你的祖母嗎?」王答:「世尊!我非常愛她。如果將國土中所有的象馬,七寶,乃至於王位統統給人,能救我祖母一命,我一定全部奉送。但這些都不能挽救她,還是讓她與世長辭,我因此悲戀憂苦,不能承受!我曾聽聞世尊開示過:『一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神,有生必定有死,無不窮盡,沒有出生而不死的。』今天才領悟到世尊所說的道理。」
佛陀表示:「國王!正是如此,一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神,有生必定有死,終歸窮盡,沒有生而不死的。即使是再尊貴的婆羅門、貴族、長者,有生必定有滅,沒有不死亡的。即使是擁有權勢的國王,雖然統治天下,得力自在,鄰近敵國無不降伏,但終究還是會死。而這樣的道理,叫做生死的平等。不管,你曾經擁有過什麼,一切都一定會幻化消失。
只要你身在這紅塵世界,沒有一個人能夠例外的,生死的日期,早晚都會到來。生死的平等,早晚都會實現。若往生長壽天,在天宮為王,即使自在快樂,最後還是會滅盡。就算你是得證阿羅漢果的比丘,雖已漏盡煩惱,遠離生死,所作已辦,但最後還是要捨去,有漏色身,入於涅槃。得證緣覺的聖者即使善調善寂,也得盡此身命,終歸入於涅槃。
即使諸佛世尊,具足十力,四無所畏,善說法要,最終也要捨身,入般涅槃。由此比喻,世尊就問國王,天底下的「有」,誰能夠逃離成住壞空呢?當知一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神,有生必有死,無不窮盡,沒有生而不死的。
接著,佛陀又為大眾說偈:「一切眾生類,有命終歸死, 各隨業所趣,善惡果自受。惡業墮地獄,為善上升天,修習勝妙道,漏盡般涅槃。如來及緣覺,佛聲聞弟子, 會當捨身命,何況俗凡夫?」
波斯匿王聽聞佛陀開示的這番道理後,知道紅塵之下,就算是開悟如佛陀,沒有人能夠躲開生死的平等。當下心開意解,再三頂禮佛陀後方才離去。當下無限的省思,原來這就是《無常經》云:「生者皆歸死,容顏盡變衰,強力病所侵,無能免斯者。」縱觀過去、現在世間一切眾生,只要有生,必定會走向死亡,唯有看清事實,才能念無常之苦,發解脫生死之心。
修行學佛,修善斷惡,並於日用之間磨鍊這念心如如不動,方能出離生死。這個過程就是「十二因緣」若照「流轉門」:「十二因緣」的每一支,皆有因緣果,因生故果生。所謂「無明」緣「行」,「行」緣「識」,「識」緣「名色」,「名色」緣「六入」,「六入」緣「觸」,「觸」緣「受」,「受」緣「愛」,「愛」緣「取」,「取」緣「有」,「有」緣「生」,「生」緣「老死」,而成為我們栩栩如生的世界。
是為一切有情曆三世,受輪迴的因緣。很明顯的,由於「無明」既生,其下的十一支乃不得不生。若依佛的啟示,修行禪定,六根不貪戀六塵,開顯出「識」(靈魂),進而開顯出「行」(三界),溯源至「無明」;唯有站在這樣的高度上,才能夠像佛陀所教導的,了悟心靈的造作感應三世輪迴。從此不再迷惑,篤定存在。
這個過程就是,由「無明」滅,而開顯出「十二因緣」的「還滅門」。 「十二因緣」的每一支,皆由因滅故果滅。所謂「無明」滅則「行」滅,「行」滅則「識」滅,「識」滅則「名色」滅,「名色」滅則「六入」滅,「六入」滅則「觸」滅,「觸」滅則「受」滅,「受」滅則「愛」滅,「愛」滅則「取」滅,「取」滅則「有」滅,「有」滅則「生」滅,「生」滅則「老死」滅,是為一切行人出三界的修證。由「無明」滅,而滅相續的因緣。
《過去現在因果經》說:「如是逆、順觀十二因緣,第三夜分,破於無明,行相出時得智慧光,斷於習障,成一切種智。」「來生」與「前世」的研究提供了佛法更豐富的內涵,透過對「來生」與「前世」的探討與禪定智能的修持,為生死輪迴苦海的人,提供了生死的真相以及邁向解脫大道的方向。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
佛陀教導我們在禪定中,開顯了前世,以及來世的靈魂。這是一個很重要的轉捩,必須要有那個眼光,甚至,你可以說那是一種開悟。看見我們是從哪裡來,怎麼來。將來又要到哪裡去,怎麼走。在這一段了悟因果的過程當中,此一靈魂乃今生的心靈,由禪定中,了悟心靈的造作感應三世輪迴。
只有在這樣的開悟之下,才有辦法透過智慧與禪定的修行,使心靈不再造作而證入湼盤。這一段過程,是「十二因緣」中「行」及「無明」的消失而得到的解脫。由「十二因緣」中「無明」與「行」對應前世,而由現在世的「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」復種下三因:「愛」、「取」、「有」。
其實,人的「有」是包羅萬象的。其中含有三有,即欲有、色有、無色有,這是由今生開顯出「行」的三界;亦即開顯出前世、來生,復由來生二果產生未來的「生」及「老死」。 「十二因緣」以前世、今生、來生及生、老死配合,於今生開顯出三界,即組成小乘有部的三世兩重因果說。
這是一個很有意思的故事,讓我們深刻的體悟到。不論你是王公貴族,還是販夫走卒,一切「有」都是生死的過程。這個故事是這麼說的,佛陀於住舍衛國祇樹給孤獨園弘法期間,一天,波斯匿王非常敬重的祖母突然過世。就算是尊貴如國王,富可敵國,也像是凡人一樣經不起生離死別,自已的痛哭流涕。
國王親自送其逝去的祖母出城火化,直到化為塵土最後一刻,依依不捨的打道回府。供養舍利後,衣服垢弊、披頭散髮地來到精舍,頂禮佛陀。佛陀看到國王這麼狼狽的樣子,問道:「國王,你從哪裡來,為何衣服垢弊、披頭散髮?」國王回答:「世尊!我因敬重的祖母過世,送其出城火化,辦妥一切後,隨即來到精舍。」
佛陀問國王:「你非常敬愛你的祖母嗎?」王答:「世尊!我非常愛她。如果將國土中所有的象馬,七寶,乃至於王位統統給人,能救我祖母一命,我一定全部奉送。但這些都不能挽救她,還是讓她與世長辭,我因此悲戀憂苦,不能承受!我曾聽聞世尊開示過:『一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神,有生必定有死,無不窮盡,沒有出生而不死的。』今天才領悟到世尊所說的道理。」
佛陀表示:「國王!正是如此,一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神,有生必定有死,終歸窮盡,沒有生而不死的。即使是再尊貴的婆羅門、貴族、長者,有生必定有滅,沒有不死亡的。即使是擁有權勢的國王,雖然統治天下,得力自在,鄰近敵國無不降伏,但終究還是會死。而這樣的道理,叫做生死的平等。不管,你曾經擁有過什麼,一切都一定會幻化消失。
只要你身在這紅塵世界,沒有一個人能夠例外的,生死的日期,早晚都會到來。生死的平等,早晚都會實現。若往生長壽天,在天宮為王,即使自在快樂,最後還是會滅盡。就算你是得證阿羅漢果的比丘,雖已漏盡煩惱,遠離生死,所作已辦,但最後還是要捨去,有漏色身,入於涅槃。得證緣覺的聖者即使善調善寂,也得盡此身命,終歸入於涅槃。
即使諸佛世尊,具足十力,四無所畏,善說法要,最終也要捨身,入般涅槃。由此比喻,世尊就問國王,天底下的「有」,誰能夠逃離成住壞空呢?當知一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神,有生必有死,無不窮盡,沒有生而不死的。
接著,佛陀又為大眾說偈:「一切眾生類,有命終歸死, 各隨業所趣,善惡果自受。惡業墮地獄,為善上升天,修習勝妙道,漏盡般涅槃。如來及緣覺,佛聲聞弟子, 會當捨身命,何況俗凡夫?」
波斯匿王聽聞佛陀開示的這番道理後,知道紅塵之下,就算是開悟如佛陀,沒有人能夠躲開生死的平等。當下心開意解,再三頂禮佛陀後方才離去。當下無限的省思,原來這就是《無常經》云:「生者皆歸死,容顏盡變衰,強力病所侵,無能免斯者。」縱觀過去、現在世間一切眾生,只要有生,必定會走向死亡,唯有看清事實,才能念無常之苦,發解脫生死之心。
修行學佛,修善斷惡,並於日用之間磨鍊這念心如如不動,方能出離生死。這個過程就是「十二因緣」若照「流轉門」:「十二因緣」的每一支,皆有因緣果,因生故果生。所謂「無明」緣「行」,「行」緣「識」,「識」緣「名色」,「名色」緣「六入」,「六入」緣「觸」,「觸」緣「受」,「受」緣「愛」,「愛」緣「取」,「取」緣「有」,「有」緣「生」,「生」緣「老死」,而成為我們栩栩如生的世界。
是為一切有情曆三世,受輪迴的因緣。很明顯的,由於「無明」既生,其下的十一支乃不得不生。若依佛的啟示,修行禪定,六根不貪戀六塵,開顯出「識」(靈魂),進而開顯出「行」(三界),溯源至「無明」;唯有站在這樣的高度上,才能夠像佛陀所教導的,了悟心靈的造作感應三世輪迴。從此不再迷惑,篤定存在。
這個過程就是,由「無明」滅,而開顯出「十二因緣」的「還滅門」。 「十二因緣」的每一支,皆由因滅故果滅。所謂「無明」滅則「行」滅,「行」滅則「識」滅,「識」滅則「名色」滅,「名色」滅則「六入」滅,「六入」滅則「觸」滅,「觸」滅則「受」滅,「受」滅則「愛」滅,「愛」滅則「取」滅,「取」滅則「有」滅,「有」滅則「生」滅,「生」滅則「老死」滅,是為一切行人出三界的修證。由「無明」滅,而滅相續的因緣。
《過去現在因果經》說:「如是逆、順觀十二因緣,第三夜分,破於無明,行相出時得智慧光,斷於習障,成一切種智。」「來生」與「前世」的研究提供了佛法更豐富的內涵,透過對「來生」與「前世」的探討與禪定智能的修持,為生死輪迴苦海的人,提供了生死的真相以及邁向解脫大道的方向。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀