心經句解之十二 無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
圓覺老人
【註解】：無：作空字解。無無明：沒有十二因緣，這十二因緣是：「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」。
盡：作滅字解。
【解釋】：沒有無明等十二因緣，也不須要滅無明等十二因緣；乃至於沒有老死之相，也不須要滅除老死。
【心得記要】：
１、 南海觀世音菩薩為闡揚「一佛乘」法門，所以將佛法中修行的大乘、中乘、小乘法一一破除。
２、 三乘者聲聞、緣覺、六度萬行也，緣覺乘以修十二因緣為主，是中乘佛法的修持科目，在心經裡面觀世音菩薩認為修緣覺乘是空無的。
３、 十二因緣的內容如下：(一)、無明：不明真理，忘生一切執著，執萬象為有，妄念障蔽本性，是煩惱的總稱，是墮入六道輪迴的主因。
（二）、行：三業心、口、意的活動，因而產生心念、語言、行動都是行，因為行而造下善惡業，決定未來的去路。
(三)、識：就是業識第八識「阿賴耶識」，又名「藏業」，有「能藏、所藏含藏」的意義，因為行而造下善惡業，由此藏識的儲存，生死的禍根將此開演，是六道輪迴的根本。
(四)、名色：名指心識，色指形體，眾生一念愛欲借父精母血而入體投生，初投胎時，形體尚未生成，不能稱身，故稱「名色」。
(五)、六入：在母胎中，由名色漸漸成長到六根完備，出胎以後，對六塵有互相涉入的作用，六入即六根：眼耳鼻舌身意也。
(六)觸：六根受到六塵六識的接觸而成觸，所以觸是接觸、觸覺的意思。
(七)、受：領受、接受的意思，就是對境生起苦樂的感覺之謂也。
(八)、愛：對境所起的貪心，因苦樂的感受的產生愛憎的分別。
(九)、取：因愛而對境的追取，如酒色，名利、財勢、地位…等。
(十)、有：因為接受而貪愛，貪愛而執取，因執取而佔有，佔有有二義，有行物質的佔有，以及佔有無形業力的因果。
(十一)、生：即受生也，以現在所造的業因，結成未來輪迴的果。
(十二)、老死：既然受生，一旦四大分散，軀體從少而老，老而死，老死而後再受生，如環無端，循環不止。
４、 十二因緣的流轉是這樣的：無明緣行、行緣識。識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。
５、 「惑、業、苦」三道，是一切有情眾生生死輪迴的總根源。所謂依過去世的「無明、行」二惑因，招感現在世的「識、名色、六入、觸、受」五苦道；
復由現在世的「苦道」，再現在世的「惑」、「業」，依現在世之惑業「愛、取、有」，再受未來世苦道「生、老死」，過去無始，未來無終。如是依惑造業，由業引發苦道.
依苦道再起惑、再造業、再感苦。惑、業、苦成為螺旋式，沒有窮盡的生死輪迴，稱為流轉門。
６、 眾生從無始劫以來，一直在惑、業、苦三道上兜圈子，無法跳出輪迴，辟支佛觀察到這一點，心生畏懼，厭生死苦，遂用般若空智，以斷除惑業，於無限生死延續中，求的解脫而證涅槃。
７、 要破除十二因緣，在接受明師傳受三寶以後，參與道場運作，抱持三寶，時時以良心作主，履行十條大愿，不必借用其他名相、法門，就能簡單的破除十二因緣，是邁向成佛之路的最短捷徑。
【註解】：無：作空字解。無無明：沒有十二因緣，這十二因緣是：「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」。
盡：作滅字解。
【解釋】：沒有無明等十二因緣，也不須要滅無明等十二因緣；乃至於沒有老死之相，也不須要滅除老死。
【心得記要】：
１、 南海觀世音菩薩為闡揚「一佛乘」法門，所以將佛法中修行的大乘、中乘、小乘法一一破除。
２、 三乘者聲聞、緣覺、六度萬行也，緣覺乘以修十二因緣為主，是中乘佛法的修持科目，在心經裡面觀世音菩薩認為修緣覺乘是空無的。
３、 十二因緣的內容如下：(一)、無明：不明真理，忘生一切執著，執萬象為有，妄念障蔽本性，是煩惱的總稱，是墮入六道輪迴的主因。
（二）、行：三業心、口、意的活動，因而產生心念、語言、行動都是行，因為行而造下善惡業，決定未來的去路。
(三)、識：就是業識第八識「阿賴耶識」，又名「藏業」，有「能藏、所藏含藏」的意義，因為行而造下善惡業，由此藏識的儲存，生死的禍根將此開演，是六道輪迴的根本。
(四)、名色：名指心識，色指形體，眾生一念愛欲借父精母血而入體投生，初投胎時，形體尚未生成，不能稱身，故稱「名色」。
(五)、六入：在母胎中，由名色漸漸成長到六根完備，出胎以後，對六塵有互相涉入的作用，六入即六根：眼耳鼻舌身意也。
(六)觸：六根受到六塵六識的接觸而成觸，所以觸是接觸、觸覺的意思。
(七)、受：領受、接受的意思，就是對境生起苦樂的感覺之謂也。
(八)、愛：對境所起的貪心，因苦樂的感受的產生愛憎的分別。
(九)、取：因愛而對境的追取，如酒色，名利、財勢、地位…等。
(十)、有：因為接受而貪愛，貪愛而執取，因執取而佔有，佔有有二義，有行物質的佔有，以及佔有無形業力的因果。
(十一)、生：即受生也，以現在所造的業因，結成未來輪迴的果。
(十二)、老死：既然受生，一旦四大分散，軀體從少而老，老而死，老死而後再受生，如環無端，循環不止。
４、 十二因緣的流轉是這樣的：無明緣行、行緣識。識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。
５、 「惑、業、苦」三道，是一切有情眾生生死輪迴的總根源。所謂依過去世的「無明、行」二惑因，招感現在世的「識、名色、六入、觸、受」五苦道；
復由現在世的「苦道」，再現在世的「惑」、「業」，依現在世之惑業「愛、取、有」，再受未來世苦道「生、老死」，過去無始，未來無終。如是依惑造業，由業引發苦道.
依苦道再起惑、再造業、再感苦。惑、業、苦成為螺旋式，沒有窮盡的生死輪迴，稱為流轉門。
６、 眾生從無始劫以來，一直在惑、業、苦三道上兜圈子，無法跳出輪迴，辟支佛觀察到這一點，心生畏懼，厭生死苦，遂用般若空智，以斷除惑業，於無限生死延續中，求的解脫而證涅槃。
７、 要破除十二因緣，在接受明師傳受三寶以後，參與道場運作，抱持三寶，時時以良心作主，履行十條大愿，不必借用其他名相、法門，就能簡單的破除十二因緣，是邁向成佛之路的最短捷徑。
