易經講義第四十七講 澤火革卦
圓覺老人
本文﹕ 革 澤火革 兌上離下 革:己日乃孚,元亨利貞,悔亡。 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以 說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時 義大矣哉! 象曰:澤中有火,革;君子以治曆明時。初九:鞏用黃牛之革。 象曰:鞏用黃牛,不可 以有為也。 六二:己日乃革之,征吉,無咎。象曰:己日革之,行有嘉也。 九三:征凶,貞厲,革言三就,有孚。象曰:革言三就,又何之矣。 九四:悔亡,有孚改命,吉。象曰:改命之吉,信志也。 九五:大人虎變,未佔有孚。象曰:大人虎變,其文炳也。 上六:君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。象曰:君子豹變,其文蔚也。小人革面, 順以從君也。
兌上離下,澤火革。獸皮取其毛,而稱皮革。革變 也。革命源自湯武,古時天子自稱受命於天,革天之命,而稱革命。本卦兌上,離下,火 則水乾,水決則火滅,水火不相容,非水乾則火減,更相用事,而有改革。(井)舊則禽亦不食,故繼之以革。
【革已日乃孚,元亨利貞,悔亡】革卦,象微變革。已日乃最適宜改革之日。古時以千支紀年,月,日時已,在地支為六,在已日變革,乃最適宜取信於人之日期。元亨利貞,悔憾必消失。
【彖曰:革水火相息,二女同居,其志不相得,曰革】本卦大彖謂:革卦上澤,下火,水火互相熄滅,火燃水則枯乾,水又能滅火。故水火相克,有如二女同居一室,但不相合。本卦上下皆有一陰爻,故產生變革,如二女同居一室。
【己日,乃孚革而信之,文明以說,大亨以正,革而當其悔乃亡】彖辭續謂選擇已日以行變革,則能取信於人,又具有文明之美德,使人悅樂,唯有以正道行之,便能亨通,變革適當,悔憾之事,便不會發生。
【天地革,而四時成。湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉】彖辭續謂:天地四時,春夏秋冬之所以形成乃因變革,不變,無以成四時,湯武革 紂之命,既是順從天地之變,應乎人民之渴望。變革須應時,其意義極為重大。
【象曰:澤中有火革,君子以洽歷明時】本卦大象謂適時,並無定法,乃因心而現。天行健而又四季,據具行經之度數,而訂定歷法,以明時序。水火雖相息,但萬物無我故無在無不在,澤中亦有火光生起。
【初九 用,黃牛之革】本爻位卑,又上無所應,故須正以固本。黃本 鞏,堅固,初始不可妄動,先以正道固本。
【象曰:鞏用黃牛,不可以有為也】本爻小象謂:用黃牛之皮以鞏固根本,因為此階段不可有所作為。
【六二,己,日乃革之,征吉無咎】第二爻,當中有當位,上又與九五相應,故於己日變革之,放手進行,可以無禍害。古時占卦皆用以決定行為,如獵魚,如征戰,如遷邑等,皆占以 日。
【象曰:已日革之,行有嘉也】本爻小象謂當位又當中,上又有九五爻相應,已日為地支之第六位,在地支之中,又為陰,正與六二相配,故認為已日進行,乃最佳之改革時機。
【九三,征兇,貞屬革,言三九,有孚】本爻陽居陽位,剛健勵行,但改革非一蹴而成,三者多也,變革須數經曲折,始能成就,行事須保持誠信之心,即可成功。
【象曰:革言三就又何之矣】本爻小象謂:變革會幾經曲折,始能成功,雖然,不變革,又有何路萬行,意謂改革必須施行。
【九四:有孚,改命,吉】本爻陽居陰位,失正,但已進入上卦,勢在必行,唯有處處以誠信,革除舊命,必獲吉祥。
【象曰:改命之吉,信至也】本爻小象謂:革改舊命,必獲吉祥,因能施展其志向。
【九五:大人虎變,末占,有孚】本爻當位 當中,且高居尊位,故如猛虎之果斷,下又應六二。為變革之主要領導,不必占卜,定可取信於民。
【象曰:大人虎變,具文炳也】本爻小象謂大人如虎之變革。因其美德昭彰一如虎之文采光耀,人所共睹。
【上六,君子豹變,小人革面,征兇,居貞吉】本爻以陰柔居上,卦之首,象徵君子如豹協助九五變革,并加以文飾之。小人亦紛紛改革舊日面目,但不可過於激進,否則將有兇險最好以貞誠靜處,則可獲致吉祥。
【象曰:君子豹變,其文蔚也,小人革面,須以從君也】本爻小象謂:君子如豹一樣協助九五之虎變,豹亦具有文采之斑斕美德,九五得此助手,使小人亦革改面目,以順從君主改革之措施。雖僅革面,并未革心,不可強求,唯有貞誠處之。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文﹕ 革 澤火革 兌上離下 革:己日乃孚,元亨利貞,悔亡。 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以 說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時 義大矣哉! 象曰:澤中有火,革;君子以治曆明時。初九:鞏用黃牛之革。 象曰:鞏用黃牛,不可 以有為也。 六二:己日乃革之,征吉,無咎。象曰:己日革之,行有嘉也。 九三:征凶,貞厲,革言三就,有孚。象曰:革言三就,又何之矣。 九四:悔亡,有孚改命,吉。象曰:改命之吉,信志也。 九五:大人虎變,未佔有孚。象曰:大人虎變,其文炳也。 上六:君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。象曰:君子豹變,其文蔚也。小人革面, 順以從君也。
兌上離下,澤火革。獸皮取其毛,而稱皮革。革變 也。革命源自湯武,古時天子自稱受命於天,革天之命,而稱革命。本卦兌上,離下,火 則水乾,水決則火滅,水火不相容,非水乾則火減,更相用事,而有改革。(井)舊則禽亦不食,故繼之以革。
【革已日乃孚,元亨利貞,悔亡】革卦,象微變革。已日乃最適宜改革之日。古時以千支紀年,月,日時已,在地支為六,在已日變革,乃最適宜取信於人之日期。元亨利貞,悔憾必消失。
【彖曰:革水火相息,二女同居,其志不相得,曰革】本卦大彖謂:革卦上澤,下火,水火互相熄滅,火燃水則枯乾,水又能滅火。故水火相克,有如二女同居一室,但不相合。本卦上下皆有一陰爻,故產生變革,如二女同居一室。
【己日,乃孚革而信之,文明以說,大亨以正,革而當其悔乃亡】彖辭續謂選擇已日以行變革,則能取信於人,又具有文明之美德,使人悅樂,唯有以正道行之,便能亨通,變革適當,悔憾之事,便不會發生。
【天地革,而四時成。湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉】彖辭續謂:天地四時,春夏秋冬之所以形成乃因變革,不變,無以成四時,湯武革 紂之命,既是順從天地之變,應乎人民之渴望。變革須應時,其意義極為重大。
【象曰:澤中有火革,君子以洽歷明時】本卦大象謂適時,並無定法,乃因心而現。天行健而又四季,據具行經之度數,而訂定歷法,以明時序。水火雖相息,但萬物無我故無在無不在,澤中亦有火光生起。
【初九 用,黃牛之革】本爻位卑,又上無所應,故須正以固本。黃本 鞏,堅固,初始不可妄動,先以正道固本。
【象曰:鞏用黃牛,不可以有為也】本爻小象謂:用黃牛之皮以鞏固根本,因為此階段不可有所作為。
【六二,己,日乃革之,征吉無咎】第二爻,當中有當位,上又與九五相應,故於己日變革之,放手進行,可以無禍害。古時占卦皆用以決定行為,如獵魚,如征戰,如遷邑等,皆占以 日。
【象曰:已日革之,行有嘉也】本爻小象謂當位又當中,上又有九五爻相應,已日為地支之第六位,在地支之中,又為陰,正與六二相配,故認為已日進行,乃最佳之改革時機。
【九三,征兇,貞屬革,言三九,有孚】本爻陽居陽位,剛健勵行,但改革非一蹴而成,三者多也,變革須數經曲折,始能成就,行事須保持誠信之心,即可成功。
【象曰:革言三就又何之矣】本爻小象謂:變革會幾經曲折,始能成功,雖然,不變革,又有何路萬行,意謂改革必須施行。
【九四:有孚,改命,吉】本爻陽居陰位,失正,但已進入上卦,勢在必行,唯有處處以誠信,革除舊命,必獲吉祥。
【象曰:改命之吉,信至也】本爻小象謂:革改舊命,必獲吉祥,因能施展其志向。
【九五:大人虎變,末占,有孚】本爻當位 當中,且高居尊位,故如猛虎之果斷,下又應六二。為變革之主要領導,不必占卜,定可取信於民。
【象曰:大人虎變,具文炳也】本爻小象謂大人如虎之變革。因其美德昭彰一如虎之文采光耀,人所共睹。
【上六,君子豹變,小人革面,征兇,居貞吉】本爻以陰柔居上,卦之首,象徵君子如豹協助九五變革,并加以文飾之。小人亦紛紛改革舊日面目,但不可過於激進,否則將有兇險最好以貞誠靜處,則可獲致吉祥。
【象曰:君子豹變,其文蔚也,小人革面,須以從君也】本爻小象謂:君子如豹一樣協助九五之虎變,豹亦具有文采之斑斕美德,九五得此助手,使小人亦革改面目,以順從君主改革之措施。雖僅革面,并未革心,不可強求,唯有貞誠處之。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)