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心想事成系列之八 無法處理的意識
去除「負面」的能量,才能有專一聚集「正面」的意志來突破「意識殼」。進入另外一個不會處理「如夢幻泡影」世界的靈界裡。
李秉信
在現有的意識系統中,若是無法或者沒有能力處理外界的剌激。生命的意識為了能夠繼續正常運作,必須選擇性的忘記它們。
(續上期)我們每個人都一定曾經有過這樣的經歷,那就是有些事情,或是有些經過,在經歷和事情發生以後,自己竟然無法記得怎麼發生,或是無法用言語來表達,自己的內心為何感動。我們也聽過一些深刻打動人心的演講,在親自身臨現場聆聽的時候,生命為之痛哭流淚。然而,過了一段時間,當事人在時過境了以後,只能表達當時很感動,而無法描述細節。
這種曾經聽見過的陳述,或是曾經深深感動過的經歷,但是在發生以後,竟然無法自己整理出,為何在的那一刻,自己可以深自動容的原因。而在事過境遷以後,只能暗自回味而已的無奈。其實,這種人類會忘記曾經有過的感覺,是醞含有深奧秘密的。人會忘記曾經被感動過的感覺的一個很重要原因,並不是他要忘記,或者想要忘記。而是有些資訊,有些感受,有些作法和想法,在他現有的意識系統中,是無法,或者沒有能力處理的。
生命的意識為了能夠繼續正常運作,必須選擇性的忘記它們,或是不得不忘記他們。否則意識的作業系統會被卡住。如同我們不懂印地安土著的語言,而必須和他們溝通的時候,有些字彙和表達,就不得不忽略和跳過了,不然,兩造之間的法繼續對談的。或者,電腦的作業系統中,碰到了「小蟲」(Bug)而當掉時。
系統不然就得除去Bug,恢復正常運作。或者是跳過Bug,否則系統的作業就得停頓下來。
如何使意識不為外界資訊所動,世間百態世事刺激,都無法進入生命體的「意識平臺」,是許多修行人在追尋的「意識黑洞」的努力。
所以生命每天面對著五花八門,千奇百怪的資訊的時候,我們意識都可以因為這些來自外界的刺激,而產生各式的的「感覺」。然而,意識能平順運作的一個很重要的關鍵,乃是必須要有一個能夠同時容納外界資訊,以及和感應內在意識交互作用下,一個完全可以收納,這些因為外界刺激所產生的感覺,並在「意識和資訊轉換」間,完全可以相容處理的平臺。
若是這些刺激,被收納在完全不相容的「意識平臺」運作下,因為現有的「意識平臺」無法處理,這些的其意識層次的外來刺激,許多感覺和記憶會被忽略和遺漏,甚至不被反應。事實上,能夠找到,或是發現一個因為意識層次不相容,而無法處理,或者說是意識的不為所動,世間百態世事刺激,都無法進入生命體的「意識平臺」,是許多修行人在追尋的「意識黑洞」的努力。
「意識黑洞」其中隱現這些修行人的追求,就是「意識的不作用」。這樣「意識的不作用」的體驗是經常發生在我們的生活裡。可以由,人在清醒的時候,張開眼睛,清醒的意識顯現了清醒的世界。人如果要開啟夢中的意識,進入夢中的世界,我們就得必須要經過熟睡的過程。熟睡的過程,可以說是人在「被知」的清醒和夢中兩種意識,在作轉換的期間中,所經歷「無知」狀態。
甚至,在入夢前的這段「熟睡無夢」,像是一段人類意識的「黑洞期」一樣,其中完全不能處理「清醒世界」及「入夢世界」下的意識,這段「熟睡無夢」的「意識黑洞」期,潛藏了許多不為人所知的祕密。
在「熟睡無夢」裡我們什麼都「不知道」,意識不為外界的刺激所動。,這樣的「不知道」,不是在我們子「二元」思考系統中,可以有能力瞭解或是不瞭解的。
在「熟睡無夢」的這段時期裡面,意識似乎已經停頓下來,而我們什麼都「不知道」。其實,講得更精確一些,這樣的「不知道」,並不是在我們在種子「二元」思考系統中,可以有能力瞭解或是不瞭解的。那樣的感覺,是超出我們所能知道的意識系統中,「意識層次」所能反應的感覺。這樣的「意識黑洞」期,是我們「二元」思考系統中所無法處理的「感覺」和「刺激」。
有點像在夜蘭人靜的深夜裡,抬頭仰望星空,一望無際的銀河,頓上心頭的平靜。那種「未知」「無知」「無限」「無二」「永恆」的充滿,填補了我們停頓的心智,而變成我們心裡那種無法形容「不知道」的感覺。這是生命在他現有的「意識系統」中,無法或者是沒有能力處理資訊的窘狀。所謂「言語無法形容」,「感覺無法表達」,正是生命的意識,對於無法處理資訊的無奈。
這段「熟睡無夢」的意識中,隱藏著許多驚人的含意。我們一直都以為,自己的意識可以永無休止的運作。就連在睡覺的時候,也可以以「入夢」作為意識運作的延續。然而,人竟然可以活著存在,而沒有我們所熟悉的,清醒意識及夢中意識所執行「知的狀態」,或是「不知的狀態」。那是一種無有「知」的存在。
對於這個「熟睡無夢」的意識系統,另外一件值得我們注意的現象是,「熟睡無夢」的階段,竟然可以讓清醒和作夢的意識都不作用,也就是在兩層意識系統的轉換間,我們竟然可以停止這種「知」的意識 ,而駐留在這種瞬息停止的心智活動的交接間,就像是剎那間「時空的凝結」,停滯在永恆裡。所有的「意識運作」都寂靜了。
在「二元種子意識」下所有的到達,都只是更高明的心智活動而已。這正是所謂的「知道的都不是,悟道的還沒到」的寫照。
自釋迦牟尼以來歷代禪宗的祖師,總是試著在原始佛教中禪定中,對於自己的「意識層次」的進出,作深入的探討。不論是長時間的打坐,冥思,甚至說得更實在些,他們還是不滿意這種,老是在入定及出定的意識轉換進出中打轉而已。他們比誰都知道的還清楚,擁有更高明一層的修行功力,並不是真正的解脫之道。
在無限一層包著一層的意識殼中出入,仍是在意識的「生滅」裡。那麼真正的超越因果之路在那裡呢?在佛教史上,每一位禪宗的祖師都曾經到達很高的禪定境界,但是這些境界經過他們的檢討以後,發現這都不是真正的心智活動停止,而只是更高的另外一種層次意識。只要是「意識運作」還沒有停止的時候,所有的到達,都只是更高明的心智活動而已。這正是所謂的「知道的都不是,悟道的還沒到」的寫照。
若是無法很實在的停止心智活動,再怎麼樣高的修行,仍是脫不了「知」的境界,人只要有知,就一定會有煩惱。我們可以看到,修行者修四禪八定到最高境界時,不論是在心淨如水的清醒意識下,如夢如幻的夢中意識,甚或是夢中有夢的二元能知及被知的進出裡,修行人的意識層次仍是在三界中。
「涅槃」打破了二元對立的世界,成為進入另一靈界世界的「中繼站」。類似「熟睡無夢」的意識。涅槃是心靈寂靜的本體。出了涅槃,才能找到真正的自己,也就是「知覺者」。
少數根器深厚的修行人,在更高的意識轉換間,體悟到,那種進到內心最深層的禪定,必須是完全打破「行」蘊,才能將仍在運作的有為心智活動漸趨停止,而使三界消失,在這個時候,外在的世界與身心才有可能都同時消失,進入「無明」的境界,身心世界在一片漆黑中,一點亮光也沒有,「無明」是「心靈的黑洞J,若再捨離「無明」,穿破無明的窠臼,身心可轉化至涅槃的境界.
修行者超越三界及無明而證入涅槃。涅槃是一個身心世界寂滅的的境界,而此一寂滅的境界,是由意識轉化,捨離了清醒的意識,捨離了夢中的意識,進入了寂滅的意識,經此一意識的轉化,身心世界消失了,修行者進入一個沒有見聞覺知的世界。涅槃打破了二元對立的世界,類似「熟睡無夢」的意識,涅槃是心靈寂靜的本體。一個修行者只有出了涅槃,才能找到真正的自己,也就是「知覺者」。
這樣的暸解,事實上已經超出了平常我們所熟悉的「存在即被知」的範籌,甚至也超出了修行人在禪定境界中來去自如的「意識轉換」。
當意識進展到無法或是沒有能力處理「如夢幻泡影」世界的時候,這樣的經歷或是感覺,正是「寂滅」最恰到好處的味道。
這種「意識完全寂滅¡」的情境,已終點明了眾多修行者,在觀世間「如夢幻泡影」的「最大盲點」。那就是,生命如果仍就是用他們各種不同層次的意識系統,去處理或是觀想「如夢幻泡影」的世界刺激。那麼再怎麼高明的意識系統對於「如夢幻泡影」的處理,仍是無法到達「寂滅」的意境。只不過是把世界看得更「夢」,更「幻」,更「泡影」而已,但是,他們還仍是在世界中。
仍在一個「很高明」的意識情境中。當意識進展到「無法」或是「沒有能力」處理「如夢幻泡影」世界的時候,這樣的經歷或是感覺,正是「寂滅」最恰到好處的味道。因為,不同「系統」的資訊,又能如何能夠一併處理呢?我們可以看到,在這個世界的修行人利用「漸修」的法本,在一次又一次心智的練習中靜心入定。修行者由於自己的心智安住在禪定中,才能使心意清淨、無污染、柔軟、不動,終必得顯現自心的光明、滅除無明黑暗的境界,這種由心意與正法【自性】的結合,才能真正的將煩惱消失,而生出無漏煩惱的智慧。
然而,我們是否會好奇,這些修行者真的能夠在一次又一次意識轉換的練習中,做到如此無所駐留,又能安靜無痕的心呢?如果,「意識殼」沒有被突破,那麼又如何能無痕的處理世間的刺激呢?
藉「去除」「負面」能量的過程,才能有「專一聚集」「正面」的意志來突破「意識殼」,進入另外一個不會處理「如夢幻泡影」世界的靈界裡。
我們也看到,許多走在「漸悟」修行路上的行者,不但時刻精勤努力,專心不忘於心意的淨化,努力用攝心的方法,將內心的妄念逐一清除。修行者在清除妄念的過程中,用各種的方法將妄念定住,觀察妄念,欣賞妄念,也練習了降低妄念升起的速度,最後才能將妄念收放自如。這是喜歡清心靜坐修行者,在「漸悟」道路上的最大收穫。其實,這種除去「黑暗面」妄念的習性,來趨近「光明面」正念的修行方式,是具有多重意義的。
其中最重要的指標修行方法,乃是藉「去除」「負面」的能量,才能有「專一聚集」「正面」的意志來突破「意識殼」,進入另外一個不會處理「如夢幻泡影」世界的靈界裡。在所有的,「去妄念」「打坐」「冥思」,甚至「恭頌咒語」的法門,這些都只是在突破現有意識侷限下的一個突破過程,一面鏡子,或是一套方法,但絕對不會是「最後的到達」。
在解憂脫苦的過程中,唯有進入一個「無法處理現有意識」,才算摸著「意識寂滅」的那麼一點味道。
李秉信
在現有的意識系統中,若是無法或者沒有能力處理外界的剌激。生命的意識為了能夠繼續正常運作,必須選擇性的忘記它們。
(續上期)我們每個人都一定曾經有過這樣的經歷,那就是有些事情,或是有些經過,在經歷和事情發生以後,自己竟然無法記得怎麼發生,或是無法用言語來表達,自己的內心為何感動。我們也聽過一些深刻打動人心的演講,在親自身臨現場聆聽的時候,生命為之痛哭流淚。然而,過了一段時間,當事人在時過境了以後,只能表達當時很感動,而無法描述細節。
這種曾經聽見過的陳述,或是曾經深深感動過的經歷,但是在發生以後,竟然無法自己整理出,為何在的那一刻,自己可以深自動容的原因。而在事過境遷以後,只能暗自回味而已的無奈。其實,這種人類會忘記曾經有過的感覺,是醞含有深奧秘密的。人會忘記曾經被感動過的感覺的一個很重要原因,並不是他要忘記,或者想要忘記。而是有些資訊,有些感受,有些作法和想法,在他現有的意識系統中,是無法,或者沒有能力處理的。
生命的意識為了能夠繼續正常運作,必須選擇性的忘記它們,或是不得不忘記他們。否則意識的作業系統會被卡住。如同我們不懂印地安土著的語言,而必須和他們溝通的時候,有些字彙和表達,就不得不忽略和跳過了,不然,兩造之間的法繼續對談的。或者,電腦的作業系統中,碰到了「小蟲」(Bug)而當掉時。
系統不然就得除去Bug,恢復正常運作。或者是跳過Bug,否則系統的作業就得停頓下來。
如何使意識不為外界資訊所動,世間百態世事刺激,都無法進入生命體的「意識平臺」,是許多修行人在追尋的「意識黑洞」的努力。
所以生命每天面對著五花八門,千奇百怪的資訊的時候,我們意識都可以因為這些來自外界的刺激,而產生各式的的「感覺」。然而,意識能平順運作的一個很重要的關鍵,乃是必須要有一個能夠同時容納外界資訊,以及和感應內在意識交互作用下,一個完全可以收納,這些因為外界刺激所產生的感覺,並在「意識和資訊轉換」間,完全可以相容處理的平臺。
若是這些刺激,被收納在完全不相容的「意識平臺」運作下,因為現有的「意識平臺」無法處理,這些的其意識層次的外來刺激,許多感覺和記憶會被忽略和遺漏,甚至不被反應。事實上,能夠找到,或是發現一個因為意識層次不相容,而無法處理,或者說是意識的不為所動,世間百態世事刺激,都無法進入生命體的「意識平臺」,是許多修行人在追尋的「意識黑洞」的努力。
「意識黑洞」其中隱現這些修行人的追求,就是「意識的不作用」。這樣「意識的不作用」的體驗是經常發生在我們的生活裡。可以由,人在清醒的時候,張開眼睛,清醒的意識顯現了清醒的世界。人如果要開啟夢中的意識,進入夢中的世界,我們就得必須要經過熟睡的過程。熟睡的過程,可以說是人在「被知」的清醒和夢中兩種意識,在作轉換的期間中,所經歷「無知」狀態。
甚至,在入夢前的這段「熟睡無夢」,像是一段人類意識的「黑洞期」一樣,其中完全不能處理「清醒世界」及「入夢世界」下的意識,這段「熟睡無夢」的「意識黑洞」期,潛藏了許多不為人所知的祕密。
在「熟睡無夢」裡我們什麼都「不知道」,意識不為外界的刺激所動。,這樣的「不知道」,不是在我們子「二元」思考系統中,可以有能力瞭解或是不瞭解的。
在「熟睡無夢」的這段時期裡面,意識似乎已經停頓下來,而我們什麼都「不知道」。其實,講得更精確一些,這樣的「不知道」,並不是在我們在種子「二元」思考系統中,可以有能力瞭解或是不瞭解的。那樣的感覺,是超出我們所能知道的意識系統中,「意識層次」所能反應的感覺。這樣的「意識黑洞」期,是我們「二元」思考系統中所無法處理的「感覺」和「刺激」。
有點像在夜蘭人靜的深夜裡,抬頭仰望星空,一望無際的銀河,頓上心頭的平靜。那種「未知」「無知」「無限」「無二」「永恆」的充滿,填補了我們停頓的心智,而變成我們心裡那種無法形容「不知道」的感覺。這是生命在他現有的「意識系統」中,無法或者是沒有能力處理資訊的窘狀。所謂「言語無法形容」,「感覺無法表達」,正是生命的意識,對於無法處理資訊的無奈。
這段「熟睡無夢」的意識中,隱藏著許多驚人的含意。我們一直都以為,自己的意識可以永無休止的運作。就連在睡覺的時候,也可以以「入夢」作為意識運作的延續。然而,人竟然可以活著存在,而沒有我們所熟悉的,清醒意識及夢中意識所執行「知的狀態」,或是「不知的狀態」。那是一種無有「知」的存在。
對於這個「熟睡無夢」的意識系統,另外一件值得我們注意的現象是,「熟睡無夢」的階段,竟然可以讓清醒和作夢的意識都不作用,也就是在兩層意識系統的轉換間,我們竟然可以停止這種「知」的意識 ,而駐留在這種瞬息停止的心智活動的交接間,就像是剎那間「時空的凝結」,停滯在永恆裡。所有的「意識運作」都寂靜了。
在「二元種子意識」下所有的到達,都只是更高明的心智活動而已。這正是所謂的「知道的都不是,悟道的還沒到」的寫照。
自釋迦牟尼以來歷代禪宗的祖師,總是試著在原始佛教中禪定中,對於自己的「意識層次」的進出,作深入的探討。不論是長時間的打坐,冥思,甚至說得更實在些,他們還是不滿意這種,老是在入定及出定的意識轉換進出中打轉而已。他們比誰都知道的還清楚,擁有更高明一層的修行功力,並不是真正的解脫之道。
在無限一層包著一層的意識殼中出入,仍是在意識的「生滅」裡。那麼真正的超越因果之路在那裡呢?在佛教史上,每一位禪宗的祖師都曾經到達很高的禪定境界,但是這些境界經過他們的檢討以後,發現這都不是真正的心智活動停止,而只是更高的另外一種層次意識。只要是「意識運作」還沒有停止的時候,所有的到達,都只是更高明的心智活動而已。這正是所謂的「知道的都不是,悟道的還沒到」的寫照。
若是無法很實在的停止心智活動,再怎麼樣高的修行,仍是脫不了「知」的境界,人只要有知,就一定會有煩惱。我們可以看到,修行者修四禪八定到最高境界時,不論是在心淨如水的清醒意識下,如夢如幻的夢中意識,甚或是夢中有夢的二元能知及被知的進出裡,修行人的意識層次仍是在三界中。
「涅槃」打破了二元對立的世界,成為進入另一靈界世界的「中繼站」。類似「熟睡無夢」的意識。涅槃是心靈寂靜的本體。出了涅槃,才能找到真正的自己,也就是「知覺者」。
少數根器深厚的修行人,在更高的意識轉換間,體悟到,那種進到內心最深層的禪定,必須是完全打破「行」蘊,才能將仍在運作的有為心智活動漸趨停止,而使三界消失,在這個時候,外在的世界與身心才有可能都同時消失,進入「無明」的境界,身心世界在一片漆黑中,一點亮光也沒有,「無明」是「心靈的黑洞J,若再捨離「無明」,穿破無明的窠臼,身心可轉化至涅槃的境界.
修行者超越三界及無明而證入涅槃。涅槃是一個身心世界寂滅的的境界,而此一寂滅的境界,是由意識轉化,捨離了清醒的意識,捨離了夢中的意識,進入了寂滅的意識,經此一意識的轉化,身心世界消失了,修行者進入一個沒有見聞覺知的世界。涅槃打破了二元對立的世界,類似「熟睡無夢」的意識,涅槃是心靈寂靜的本體。一個修行者只有出了涅槃,才能找到真正的自己,也就是「知覺者」。
這樣的暸解,事實上已經超出了平常我們所熟悉的「存在即被知」的範籌,甚至也超出了修行人在禪定境界中來去自如的「意識轉換」。
當意識進展到無法或是沒有能力處理「如夢幻泡影」世界的時候,這樣的經歷或是感覺,正是「寂滅」最恰到好處的味道。
這種「意識完全寂滅¡」的情境,已終點明了眾多修行者,在觀世間「如夢幻泡影」的「最大盲點」。那就是,生命如果仍就是用他們各種不同層次的意識系統,去處理或是觀想「如夢幻泡影」的世界刺激。那麼再怎麼高明的意識系統對於「如夢幻泡影」的處理,仍是無法到達「寂滅」的意境。只不過是把世界看得更「夢」,更「幻」,更「泡影」而已,但是,他們還仍是在世界中。
仍在一個「很高明」的意識情境中。當意識進展到「無法」或是「沒有能力」處理「如夢幻泡影」世界的時候,這樣的經歷或是感覺,正是「寂滅」最恰到好處的味道。因為,不同「系統」的資訊,又能如何能夠一併處理呢?我們可以看到,在這個世界的修行人利用「漸修」的法本,在一次又一次心智的練習中靜心入定。修行者由於自己的心智安住在禪定中,才能使心意清淨、無污染、柔軟、不動,終必得顯現自心的光明、滅除無明黑暗的境界,這種由心意與正法【自性】的結合,才能真正的將煩惱消失,而生出無漏煩惱的智慧。
然而,我們是否會好奇,這些修行者真的能夠在一次又一次意識轉換的練習中,做到如此無所駐留,又能安靜無痕的心呢?如果,「意識殼」沒有被突破,那麼又如何能無痕的處理世間的刺激呢?
藉「去除」「負面」能量的過程,才能有「專一聚集」「正面」的意志來突破「意識殼」,進入另外一個不會處理「如夢幻泡影」世界的靈界裡。
我們也看到,許多走在「漸悟」修行路上的行者,不但時刻精勤努力,專心不忘於心意的淨化,努力用攝心的方法,將內心的妄念逐一清除。修行者在清除妄念的過程中,用各種的方法將妄念定住,觀察妄念,欣賞妄念,也練習了降低妄念升起的速度,最後才能將妄念收放自如。這是喜歡清心靜坐修行者,在「漸悟」道路上的最大收穫。其實,這種除去「黑暗面」妄念的習性,來趨近「光明面」正念的修行方式,是具有多重意義的。
其中最重要的指標修行方法,乃是藉「去除」「負面」的能量,才能有「專一聚集」「正面」的意志來突破「意識殼」,進入另外一個不會處理「如夢幻泡影」世界的靈界裡。在所有的,「去妄念」「打坐」「冥思」,甚至「恭頌咒語」的法門,這些都只是在突破現有意識侷限下的一個突破過程,一面鏡子,或是一套方法,但絕對不會是「最後的到達」。
在解憂脫苦的過程中,唯有進入一個「無法處理現有意識」,才算摸著「意識寂滅」的那麼一點味道。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀