易經講義第五十六講 兌為澤卦
圓覺老人
本文﹕ 兌 兌為澤 兌上兌下 兌:亨，利貞。 彖曰:兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其 勞;說以犯難，民忘其死;說之大，民勸矣哉! 象曰:麗澤，兌;君子以朋友講習。 初九:和兌，吉。象曰:和兌之吉，行未疑也。 九二:孚兌，吉，悔亡。象曰:孚兌之吉，信志也。 六三:來兌，凶。象曰:來兌之凶，位不當也。 九四:商兌，未甯，介疾有喜。象曰:九四之喜，有慶也。 九五:孚于剝，有厲。象曰:孚于剝，位正當也。 上六:引兌。象曰:上六引兌，未光也。
兌上， 兌下。麗澤兌， 為八純之一。巽卦為順， 為入， 能順而入， 故繼之以兌。兌， 悅也， 說也。兌之上下卦， 皆一陰乘二陽， 陰氣舒於外， 便心生喜悦。兌為口舌， 下自上他皆用口舌， 故有講習之象， 引申而有朋友研討之義。
兌既為言說， 則言必有序， 序必有信。兌為悅， 雖為言說， 悅之於口， 不如悅之於心。兌為澤， 上下皆澤， 互潤相滋， 故為麗澤。澤， 悅人以言， 不如澤及人以德。
兌， 亨， 利貞本卦卦辭謂: 在巽入之後， 入則順， 順則自得， 自得則悅， 自得而悅， 則人亦得而悅之， 故亨通。但須以貞正誠信相得相悅。但「得」不可以道得之， 雖富貴名利為人所欲， 亦不應得悅， 悅人， 不可但有言說; 都無實義。更不可巧言令色， 以諂媚，此所以首先提示〝亨通〞唯〝貞〞始能自利， 利人。
彖曰: 兌， 說也。剛中而柔外， 說以利貞， 是以順乎天而應乎人， 本卦象辭謂: 兌為喜悦， 兌為少女， 青春美麗， 自悅悅人， 外雖柔顺， 而內剛強。本卦三爻及上爻， 皆陰爻， 現於外者， 皆柔順， 而其外初。 二。 四。 五。 皆陽爻， 剛直中正。外柔內剛， 待人處事， 外圓內方， 是以如天之順道自然。而又應合人情。順天則無私， 應人則不暴。
說以先民， 民忘其勞。說以犯難， 民忘其死。說之大， 民勸矣。彖辭續謂: 先使民安悅， 則人民心悅誠服， 而效勞。危難時， 民感念其德，將生死置之度外。欣悅之道， 其所以有如此偉大之成效， 乃由於平宿之勸化， 如夫子論為政， 舉善而教不能， 則勸。
象曰: 麗澤， 兌， 君子以朋友講習。兌卦上下皆兌。麗， 儷也。兌， 澤也， 大象則由君與民之互悅， 互得， 引申至朋友， 朋友乃自己所選擇之親人。論語第一章即為「學而時習之， 不亦悅乎; 有朋自遠方來， 不亦樂乎！」以文會友， 以友輔仁， 正是悅卦之主旨。
初九， 和兌吉。兌卦初爻， 即為陽剛， 而先提出「和」字。雖進取心甚強， 樂真樂乎新？知， 皆須以和悅處之。和則不激。不過。
象曰: 和兌之吉， 行不疑也。小象解釋， 和而悅以待人處事之以吉祥， 因其行為既不強求， 亦不冷漠， 和悅自安， 人亦安之， 故不疑。
九二: 孚。 兌。 吉。 悔亡。曾子每日反省之一， 「與朋友交， 而不信乎？本爻隅居陰位， 而當中， 如能剛於中， 而又誠信和悅於外， 自然吉祥， 無有悔憾之情事發生。」
象曰: 孚兌之吉， 信志也。有諸內， 自然形之於外。誠實為最佳處事待人？
六三， 來兌，凶。本爻陰居陽位， 又居下卦之頂， 既失正， 又上無所應， 猶如諂佞小人， 上無援， 又自卑， 唯有諂上驕下以炫耀， 玆以來取悅於人， 所謂巧言令色鮮矣仁， 最後必招致凶險。
象曰: 來兌之凶， 位不當也。來兌之所以有凶險， 以其陰居陽位， 位不當， 而急求表現， 唯恐他人不加重視故以佞曲來(向下) 取悅於初九及九二。
九四， 商兌未寧。介疾， 有喜。本爻陽居陰位， 不當位， 又不當中， 下無應， 而鄰近六三爻之諂佞小人。雖知其來者不善， 又不願斷然隔絕， 故內心商度思量， 而不安寧。幸而上承九五， 知所依歸， 乃耿介斷絕， 以免後患， 能作此決定， 故必有喜悦。
象曰: 九四之喜， 有慶也。九四之喜， 因其不養行遺患， 故不僅其自身值得慶賀， 天下皆有慶也。
九五， 孚於剝， 有厲。陽剛居君位。君子可欺以其方， 每相信人人皆善良， 而又易為諂佞所蒙蔽， 不知巧言令色， 乃能剝削人之聰明正直者， 所謂， 智勇多困於所溺， 溺於諂， 則危厲。
象曰: 孚於剝， 位正當也。小人邪佞以諂， 而使領導者受剝損， 即由於九五居正位， 可以狐假虎威， 以謀私利。
上六， 引兌。兌卦之上爻， 陰柔當位， 而不正。 不中， 為引人注意， 故意以言行譁眾取寵。
象曰: 上六， 引兌， 未光也。引誘諂悅， 本卦之四爻。 五爻皆為陽爻， 引誘之以相悅， 實在因無德， 而又自卑， 極不光明。
兌卦上下皆悅， 悅應不失正道。和悅若陷於私欲而諂佞， 諂上者必驕下， 終故悔吝。人皆喜好阿諛， 若溺於稱譽， 終致凶厲。親小人， 賢者必遠離， 自己德性則日剝削。若能效法本卦之「麗澤」， 以結交善友， 相互切磋勉勵， 則互助。 互得。 潤澤， 方為本卦之「主」義。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文﹕ 兌 兌為澤 兌上兌下 兌:亨，利貞。 彖曰:兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其 勞;說以犯難，民忘其死;說之大，民勸矣哉! 象曰:麗澤，兌;君子以朋友講習。 初九:和兌，吉。象曰:和兌之吉，行未疑也。 九二:孚兌，吉，悔亡。象曰:孚兌之吉，信志也。 六三:來兌，凶。象曰:來兌之凶，位不當也。 九四:商兌，未甯，介疾有喜。象曰:九四之喜，有慶也。 九五:孚于剝，有厲。象曰:孚于剝，位正當也。 上六:引兌。象曰:上六引兌，未光也。
兌上， 兌下。麗澤兌， 為八純之一。巽卦為順， 為入， 能順而入， 故繼之以兌。兌， 悅也， 說也。兌之上下卦， 皆一陰乘二陽， 陰氣舒於外， 便心生喜悦。兌為口舌， 下自上他皆用口舌， 故有講習之象， 引申而有朋友研討之義。
兌既為言說， 則言必有序， 序必有信。兌為悅， 雖為言說， 悅之於口， 不如悅之於心。兌為澤， 上下皆澤， 互潤相滋， 故為麗澤。澤， 悅人以言， 不如澤及人以德。
兌， 亨， 利貞本卦卦辭謂: 在巽入之後， 入則順， 順則自得， 自得則悅， 自得而悅， 則人亦得而悅之， 故亨通。但須以貞正誠信相得相悅。但「得」不可以道得之， 雖富貴名利為人所欲， 亦不應得悅， 悅人， 不可但有言說; 都無實義。更不可巧言令色， 以諂媚，此所以首先提示〝亨通〞唯〝貞〞始能自利， 利人。
彖曰: 兌， 說也。剛中而柔外， 說以利貞， 是以順乎天而應乎人， 本卦象辭謂: 兌為喜悦， 兌為少女， 青春美麗， 自悅悅人， 外雖柔顺， 而內剛強。本卦三爻及上爻， 皆陰爻， 現於外者， 皆柔順， 而其外初。 二。 四。 五。 皆陽爻， 剛直中正。外柔內剛， 待人處事， 外圓內方， 是以如天之順道自然。而又應合人情。順天則無私， 應人則不暴。
說以先民， 民忘其勞。說以犯難， 民忘其死。說之大， 民勸矣。彖辭續謂: 先使民安悅， 則人民心悅誠服， 而效勞。危難時， 民感念其德，將生死置之度外。欣悅之道， 其所以有如此偉大之成效， 乃由於平宿之勸化， 如夫子論為政， 舉善而教不能， 則勸。
象曰: 麗澤， 兌， 君子以朋友講習。兌卦上下皆兌。麗， 儷也。兌， 澤也， 大象則由君與民之互悅， 互得， 引申至朋友， 朋友乃自己所選擇之親人。論語第一章即為「學而時習之， 不亦悅乎; 有朋自遠方來， 不亦樂乎！」以文會友， 以友輔仁， 正是悅卦之主旨。
初九， 和兌吉。兌卦初爻， 即為陽剛， 而先提出「和」字。雖進取心甚強， 樂真樂乎新？知， 皆須以和悅處之。和則不激。不過。
象曰: 和兌之吉， 行不疑也。小象解釋， 和而悅以待人處事之以吉祥， 因其行為既不強求， 亦不冷漠， 和悅自安， 人亦安之， 故不疑。
九二: 孚。 兌。 吉。 悔亡。曾子每日反省之一， 「與朋友交， 而不信乎？本爻隅居陰位， 而當中， 如能剛於中， 而又誠信和悅於外， 自然吉祥， 無有悔憾之情事發生。」
象曰: 孚兌之吉， 信志也。有諸內， 自然形之於外。誠實為最佳處事待人？
六三， 來兌，凶。本爻陰居陽位， 又居下卦之頂， 既失正， 又上無所應， 猶如諂佞小人， 上無援， 又自卑， 唯有諂上驕下以炫耀， 玆以來取悅於人， 所謂巧言令色鮮矣仁， 最後必招致凶險。
象曰: 來兌之凶， 位不當也。來兌之所以有凶險， 以其陰居陽位， 位不當， 而急求表現， 唯恐他人不加重視故以佞曲來(向下) 取悅於初九及九二。
九四， 商兌未寧。介疾， 有喜。本爻陽居陰位， 不當位， 又不當中， 下無應， 而鄰近六三爻之諂佞小人。雖知其來者不善， 又不願斷然隔絕， 故內心商度思量， 而不安寧。幸而上承九五， 知所依歸， 乃耿介斷絕， 以免後患， 能作此決定， 故必有喜悦。
象曰: 九四之喜， 有慶也。九四之喜， 因其不養行遺患， 故不僅其自身值得慶賀， 天下皆有慶也。
九五， 孚於剝， 有厲。陽剛居君位。君子可欺以其方， 每相信人人皆善良， 而又易為諂佞所蒙蔽， 不知巧言令色， 乃能剝削人之聰明正直者， 所謂， 智勇多困於所溺， 溺於諂， 則危厲。
象曰: 孚於剝， 位正當也。小人邪佞以諂， 而使領導者受剝損， 即由於九五居正位， 可以狐假虎威， 以謀私利。
上六， 引兌。兌卦之上爻， 陰柔當位， 而不正。 不中， 為引人注意， 故意以言行譁眾取寵。
象曰: 上六， 引兌， 未光也。引誘諂悅， 本卦之四爻。 五爻皆為陽爻， 引誘之以相悅， 實在因無德， 而又自卑， 極不光明。
兌卦上下皆悅， 悅應不失正道。和悅若陷於私欲而諂佞， 諂上者必驕下， 終故悔吝。人皆喜好阿諛， 若溺於稱譽， 終致凶厲。親小人， 賢者必遠離， 自己德性則日剝削。若能效法本卦之「麗澤」， 以結交善友， 相互切磋勉勵， 則互助。 互得。 潤澤， 方為本卦之「主」義。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
