心經句解之六 受、想、行、識，亦復如是。
圓覺老人
◎ 受、想、行、識，亦復如是。
【註解】：色：宇宙間一切的物質、自然現象，統稱為色，又人身的眼耳鼻舌身稱為「內色」，色聲香味觸法稱為「外色」。受：感受苦樂的感覺。想：感受苦樂以後，反覆的回想。行：因為想，而有取捨的行動。識：清清靜靜的本性，因為受到色受想行識的感染，而成因緣果報之識，因識而流轉六道輪迴，生死流轉，苦無窮盡。亦復如是：除了「色」以外，其它的受、想、行、識，也和「色」一樣空而不實在的。
【解釋】：受、想、行、識這四蘊是從「色蘊」而來的，因為有了「色蘊」，才有感覺、思想、行動、意識。如果色身不存在了，自然受、想、行、識也都不會存在了。
【心得記要】
１、 色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，所以空也就是受想行識。
２、 為甚麼呢？因為在真空中，可以展現出無邊的妙色，例如：慈悲喜捨，六度萬行、轉識成智、圓滿佛智…等等。
３、 「色蘊」：是指一切因緣的根源，修道者能夠一心一意的抱道奉行，二六時中不離本性，時時宏道渡人，從內心透出喜悅，可以將五濁惡世化為莊嚴佛土，轉污濁穢身為圓滿報身。
４、 「受蘊」：只要立志修辦道，持用三寶，辦道渡人，參與道場運作，內心充滿法喜，禪定喜悅，降伏煩惱妄想，遠離世間一切苦厄，這是轉化苦海為極樂的例證。
５、 「想蘊」：師母曰：「置心一處，無事不辦」，修辦道者，只要宏揚般若正法，參與道場運作，胸懷大中至正，在天人合一的攝受下，一切邪思忘想，如冰塊遇到太陽光一般的溶化掉，想蘊轉化為正法、正念，斯時明心見性，無事不辦也。
６、 「行蘊」：眾生迷於聲、色、貨、利之中，每日犯了殺、盜、淫、妄、酒、貪、嗔、癡、愛之中，造罪無邊，沈淪苦海。若能接受明師一指，奉行十條大愿，持用三寶，宏道渡人，必可轉業行為六度萬行，化貪嗔癡愛為慈悲喜捨。
７、 識蘊是對世間萬事萬物的分別、認識與瞭解，當我們瞭解真理以後，能夠至誠修辦，宏道度人，清口茹素，持用三寶，禮敬仙佛，遵守十條大愿，遠離十惡業，履行六度萬行，將五識（眼、耳、鼻、舌、身）轉化為「成所作智」，將第六「意」識轉為「妙觀察智」，將第七識（末那識）轉為「平等性智」，將第八識（阿賴耶識）轉為「大圓鏡智」。必能從內心透出喜悅，將污濁的色塵，轉化為清靜的理域淨土。
８、 金剛經曰：「凡所有相，皆是虛妄」，心經曰：「受想行識，亦復如是」，因為「色」既然不存在，其它四蘊：受想行識也和「色」一樣，虛妄而不實在的。
◎ 受、想、行、識，亦復如是。
【註解】：色：宇宙間一切的物質、自然現象，統稱為色，又人身的眼耳鼻舌身稱為「內色」，色聲香味觸法稱為「外色」。受：感受苦樂的感覺。想：感受苦樂以後，反覆的回想。行：因為想，而有取捨的行動。識：清清靜靜的本性，因為受到色受想行識的感染，而成因緣果報之識，因識而流轉六道輪迴，生死流轉，苦無窮盡。亦復如是：除了「色」以外，其它的受、想、行、識，也和「色」一樣空而不實在的。
【解釋】：受、想、行、識這四蘊是從「色蘊」而來的，因為有了「色蘊」，才有感覺、思想、行動、意識。如果色身不存在了，自然受、想、行、識也都不會存在了。
【心得記要】
１、 色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，所以空也就是受想行識。
２、 為甚麼呢？因為在真空中，可以展現出無邊的妙色，例如：慈悲喜捨，六度萬行、轉識成智、圓滿佛智…等等。
３、 「色蘊」：是指一切因緣的根源，修道者能夠一心一意的抱道奉行，二六時中不離本性，時時宏道渡人，從內心透出喜悅，可以將五濁惡世化為莊嚴佛土，轉污濁穢身為圓滿報身。
４、 「受蘊」：只要立志修辦道，持用三寶，辦道渡人，參與道場運作，內心充滿法喜，禪定喜悅，降伏煩惱妄想，遠離世間一切苦厄，這是轉化苦海為極樂的例證。
５、 「想蘊」：師母曰：「置心一處，無事不辦」，修辦道者，只要宏揚般若正法，參與道場運作，胸懷大中至正，在天人合一的攝受下，一切邪思忘想，如冰塊遇到太陽光一般的溶化掉，想蘊轉化為正法、正念，斯時明心見性，無事不辦也。
６、 「行蘊」：眾生迷於聲、色、貨、利之中，每日犯了殺、盜、淫、妄、酒、貪、嗔、癡、愛之中，造罪無邊，沈淪苦海。若能接受明師一指，奉行十條大愿，持用三寶，宏道渡人，必可轉業行為六度萬行，化貪嗔癡愛為慈悲喜捨。
７、 識蘊是對世間萬事萬物的分別、認識與瞭解，當我們瞭解真理以後，能夠至誠修辦，宏道度人，清口茹素，持用三寶，禮敬仙佛，遵守十條大愿，遠離十惡業，履行六度萬行，將五識（眼、耳、鼻、舌、身）轉化為「成所作智」，將第六「意」識轉為「妙觀察智」，將第七識（末那識）轉為「平等性智」，將第八識（阿賴耶識）轉為「大圓鏡智」。必能從內心透出喜悅，將污濁的色塵，轉化為清靜的理域淨土。
８、 金剛經曰：「凡所有相，皆是虛妄」，心經曰：「受想行識，亦復如是」，因為「色」既然不存在，其它四蘊：受想行識也和「色」一樣，虛妄而不實在的。
