傳燈公案系列之三 直饒一句得猶是瞌睡漢
李秉信
上堂雲:舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著你頭上也。
(當頭屎喝，也是開悟)
(誰說開悟，只能靜坐冥想，茅坑也行。)
(直下承當，何求西方，時時覺心，不必費心)
直饒拈一毛頭，盡大地一時明得，也是剜肉作瘡。
(無取無生，自然無上)
雖然如此，也須是實到這個田地始得。
(光說無益，紙上談兵。法界現前，無證自證。)
若未，且不得掠虛。 卻須退步向自己腳跟下推尋，看是什麼道理。
(眾裡尋他千百度，驀然回首，那人就在燈火闌珊處。)
實無絲發許與汝作解會、與汝作疑惑。 況汝等且各各當人，有一段事大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無別。
(佛祖無時不在生活取證，陶淵明無意划入世外桃源)
自是汝諸人信根淺薄，惡業濃厚，突然起得如許多頭角，擔缽囊千鄉萬里受屈作麼？
(明無為之念，不謀入法界，覺觀無善惡，大道一念到)
且汝諸人有什麼不足處？大丈夫漢阿誰無分？獨自承當，尚猶不著, ，便不可受人欺瞞，取人處分。
(開悟已為障，法執變我執)
才見老和尚開口，便好把特石驀口塞。 便是屎上青蠅相似，鬥咂將去，三個五個，聚頭商量。
(識屎上之識，不謀與道同。淨看無善惡，何處無大道？)
苦屈!兄弟, 古人一期為汝諸人，不奈何，所以垂一言半句，通你入路。 知是般事，拈放一邊，自著些子筋骨，豈不是有少許相親處！
(相中取相，悟的無知)
(所見諸相非相，即見如來)
快與，快與!時不待人，出息不保入息，更有什麼身心閒別處用 ！切須在意。 珍重！
(何須緣起性空，無礙執空所淨)
師示眾云：我事不獲已，向汝道直下無事，早是相埋沒也。更欲踏步向前，尋言逐句，求覓解會，千差萬別。
(若不立相，諸相盡是見色明心，聞聲悟道。)
（若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來）
廣設問難，嬴得一場口滑，去道轉遠，有什麼歇時。
(何懼立法緣境，既是性空，無礙緣起)
此箇事，若在言語上，三乘十二分教豈是無言？因什麼道，教外別傳？
(一念見惑，一念成就，一念平等，一念入性)
(無因，無道，無教，無傳)
若從學解機智得，只如十地聖人，說法如雲如雨，猶被佛呵，謂見性如隔羅縠。
(還沒有進去)
(只有一念，當下平等，入一真法界)
以此故知，一切有心，天地懸殊。
(一念至真，自然呈現，對待無差，自入行深)
雖然如是，若是得底人，道火何曾燒口？
(說得到，進不去？)
終日說事，何曾掛著牙齒？何曾道著一字？終日著衣喫飯，何曾觸一粒米？掛一縷絲？然猶是門庭之說，須是實得與麼始得。
(應無所住生其心，菩薩悟後大起)
若約衲僧門下，句裏呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。
(未悟大菩薩，猶是瞌睡漢)
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
上堂雲:舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著你頭上也。
(當頭屎喝，也是開悟)
(誰說開悟，只能靜坐冥想，茅坑也行。)
(直下承當，何求西方，時時覺心，不必費心)
直饒拈一毛頭，盡大地一時明得，也是剜肉作瘡。
(無取無生，自然無上)
雖然如此，也須是實到這個田地始得。
(光說無益，紙上談兵。法界現前，無證自證。)
若未，且不得掠虛。 卻須退步向自己腳跟下推尋，看是什麼道理。
(眾裡尋他千百度，驀然回首，那人就在燈火闌珊處。)
實無絲發許與汝作解會、與汝作疑惑。 況汝等且各各當人，有一段事大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無別。
(佛祖無時不在生活取證，陶淵明無意划入世外桃源)
自是汝諸人信根淺薄，惡業濃厚，突然起得如許多頭角，擔缽囊千鄉萬里受屈作麼？
(明無為之念，不謀入法界，覺觀無善惡，大道一念到)
且汝諸人有什麼不足處？大丈夫漢阿誰無分？獨自承當，尚猶不著, ，便不可受人欺瞞，取人處分。
(開悟已為障，法執變我執)
才見老和尚開口，便好把特石驀口塞。 便是屎上青蠅相似，鬥咂將去，三個五個，聚頭商量。
(識屎上之識，不謀與道同。淨看無善惡，何處無大道？)
苦屈!兄弟, 古人一期為汝諸人，不奈何，所以垂一言半句，通你入路。 知是般事，拈放一邊，自著些子筋骨，豈不是有少許相親處！
(相中取相，悟的無知)
(所見諸相非相，即見如來)
快與，快與!時不待人，出息不保入息，更有什麼身心閒別處用 ！切須在意。 珍重！
(何須緣起性空，無礙執空所淨)
師示眾云：我事不獲已，向汝道直下無事，早是相埋沒也。更欲踏步向前，尋言逐句，求覓解會，千差萬別。
(若不立相，諸相盡是見色明心，聞聲悟道。)
（若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來）
廣設問難，嬴得一場口滑，去道轉遠，有什麼歇時。
(何懼立法緣境，既是性空，無礙緣起)
此箇事，若在言語上，三乘十二分教豈是無言？因什麼道，教外別傳？
(一念見惑，一念成就，一念平等，一念入性)
(無因，無道，無教，無傳)
若從學解機智得，只如十地聖人，說法如雲如雨，猶被佛呵，謂見性如隔羅縠。
(還沒有進去)
(只有一念，當下平等，入一真法界)
以此故知，一切有心，天地懸殊。
(一念至真，自然呈現，對待無差，自入行深)
雖然如是，若是得底人，道火何曾燒口？
(說得到，進不去？)
終日說事，何曾掛著牙齒？何曾道著一字？終日著衣喫飯，何曾觸一粒米？掛一縷絲？然猶是門庭之說，須是實得與麼始得。
(應無所住生其心，菩薩悟後大起)
若約衲僧門下，句裏呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。
(未悟大菩薩，猶是瞌睡漢)
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
