易經上經心法提要之二十五 雷出地奮先王作樂崇德
李秉信
原文:《豫》:利建侯行師。《彖》曰:豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉!《象》曰:雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六，鳴豫，凶。《象》曰:「初六鳴豫」，志窮凶也。六二，介於石，不終日，貞吉。《象》曰:「不終日貞吉」，以中正也。六三，盱豫，悔，遲有悔。《象》曰:「盱豫不悔」，位不當也。九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。《象》曰:「由豫大有得」，志大行也。 六五，貞疾，恒不死。《象》曰:「六五貞疾」，乘剛也。「恒不死」，中未亡也。上六，冥豫，成有渝。無咎。《象》曰:「冥豫」在上，何可長也?
易經第第十六卦豫卦， 上震下坤為豫。雷上、地下。豫有三義：豫悅、豫怠、豫備。因同人，而大有；雖大有，而謙；於是天下大治，而豫。悅此卦坤在下而柔順，雷震在上而動。故豫。但切忌過份，又須樂與眾共。一切皆須備，豫則立。五陰一陽，九四爻為卦主。
「豫利建侯，師。」順物而動，乃本卦之主要意義，便能建立諸侯，可行師用兵，以討伐叛逆，無道者，以安眾民。
「彖曰：豫、剛應，而志行，順以動，豫。」九四爻，為卦中唯一之陽，與五陰相應合，是以志向得實行，因坤柔、震動，故曰順以動。
「豫、順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？」豫槳之順以動，有如天地之運轉，更何況建立諸侯興師討逆之事？
「天地以順動，故日月不過，而淦時不忒。」天地順時動，因此日月不會有過失，四季不會有差錯。
「聖人以時動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！聖人亦順時而動，於是刑罰清明，人民心悅誠服。此順時而動，乃順應天時地。利其意義真偉大。以上皆為本卦之彖辭。
「象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂德，殷薦之上帝，以配祖考。」本卦之大象，謂雷聲一出，大地一切皆振奮而興起。譬如驚螫，冬眠動物皆醒轉，萬物歡豫。古代之君王，仿效此卦之義而製作音樂，用以崇敬豫樂天帝，並以之配享祖考。
「初六，鳴豫，凶。」與九四相應得強援，豫樂之名盛傳於遠方，必將招致凶險。憂勞足以興國，逸豫足以亡身，此乃自古不移之理。
「象曰：鳴豫，志窮，凶也。」此乃初爻之小象，謂耽於豫樂之名，遠傳，於外，示人喜好逸樂之名，列於窮極之點，是召致凶之志。
「六二，介於石，不終日，貞吉。」此大居下卦之。中品性耿介，為石之堅，不會終日沈緬於豫樂之中，守貞固之道，便吉祥。
「象曰：不終日，貞吉，以中正也。」本爻小象，謂非終日沈溺於豫樂之中，因其深佑居中不偏，守正殅之道。
「六三盱豫，悔。遲，有悔。」此爻居下卦之下，盱豫，大張眼目以悅諂媚長，上以求恩寵，乃小人之形態。必將日後悔憾，若明知如此，遲遲不改，將更有悔。如古今侫幸之人，未有好結局者。
「象曰：盱豫，有悔，位不當。」也本爻小象謂：不當曲意媚上，以求恩寵，豫悅而有悔憾，因其處位不當，如此表態而為之。
「九四：由豫，大有德，朋盍簪。」本爻為唯一陽爻，由久埋對正當之道，大有所得，而有豫。悅因此能與朋友聚合，大家緊密處，有如簪之將髮束起，而不玫散亂，則自然眾友和樂合作。
「象曰：由豫，大有德，志大行也。」本爻之小象謂：眾人豫悅，和合，乃由於志同道合，故大有為，而且可放手大做。
「六五，貞疾，恒不死。」陰爻居君位，必須守持貞正，慎防耽於安豫，以致身心俱病，便長久不死。
「象曰：六五貞吉，乘剛也。恒不死，中未亡也。
「上六：異豫成，有喻，無咎。」若昏天黑地的放縱豫悅，習已養成，唯有佑過弁改，便可無咎，無災害。
「象曰：豫在上，何可長也？」昏天黑地的豫樂，又居上，六乃最上高，上行下效，如何可以長久不滅亡？
本卦義在功成名遂之後，內政清明，上下結，又能向外征服叛逆無道者，大有收獲，且大得民心，不禁悅，又不免恃功傲物，放逸自恣，樂不能自行節制，槳而返，終致衰敗。甚至滅亡。故本卦開宗明義，即提出「順以動」不可遇動且須眾樂樂。歷史所載多少英明領袖，在功成名遂之後，以為天下寸平，無為，便放逸豫悅，不知行百里者半九十，且勞可以興國，逸豫可以立身，居安思危，可保安泰。
原文:《豫》:利建侯行師。《彖》曰:豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉!《象》曰:雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六，鳴豫，凶。《象》曰:「初六鳴豫」，志窮凶也。六二，介於石，不終日，貞吉。《象》曰:「不終日貞吉」，以中正也。六三，盱豫，悔，遲有悔。《象》曰:「盱豫不悔」，位不當也。九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。《象》曰:「由豫大有得」，志大行也。 六五，貞疾，恒不死。《象》曰:「六五貞疾」，乘剛也。「恒不死」，中未亡也。上六，冥豫，成有渝。無咎。《象》曰:「冥豫」在上，何可長也?
易經第第十六卦豫卦， 上震下坤為豫。雷上、地下。豫有三義：豫悅、豫怠、豫備。因同人，而大有；雖大有，而謙；於是天下大治，而豫。悅此卦坤在下而柔順，雷震在上而動。故豫。但切忌過份，又須樂與眾共。一切皆須備，豫則立。五陰一陽，九四爻為卦主。
「豫利建侯，師。」順物而動，乃本卦之主要意義，便能建立諸侯，可行師用兵，以討伐叛逆，無道者，以安眾民。
「彖曰：豫、剛應，而志行，順以動，豫。」九四爻，為卦中唯一之陽，與五陰相應合，是以志向得實行，因坤柔、震動，故曰順以動。
「豫、順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？」豫槳之順以動，有如天地之運轉，更何況建立諸侯興師討逆之事？
「天地以順動，故日月不過，而淦時不忒。」天地順時動，因此日月不會有過失，四季不會有差錯。
「聖人以時動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！聖人亦順時而動，於是刑罰清明，人民心悅誠服。此順時而動，乃順應天時地。利其意義真偉大。以上皆為本卦之彖辭。
「象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂德，殷薦之上帝，以配祖考。」本卦之大象，謂雷聲一出，大地一切皆振奮而興起。譬如驚螫，冬眠動物皆醒轉，萬物歡豫。古代之君王，仿效此卦之義而製作音樂，用以崇敬豫樂天帝，並以之配享祖考。
「初六，鳴豫，凶。」與九四相應得強援，豫樂之名盛傳於遠方，必將招致凶險。憂勞足以興國，逸豫足以亡身，此乃自古不移之理。
「象曰：鳴豫，志窮，凶也。」此乃初爻之小象，謂耽於豫樂之名，遠傳，於外，示人喜好逸樂之名，列於窮極之點，是召致凶之志。
「六二，介於石，不終日，貞吉。」此大居下卦之。中品性耿介，為石之堅，不會終日沈緬於豫樂之中，守貞固之道，便吉祥。
「象曰：不終日，貞吉，以中正也。」本爻小象，謂非終日沈溺於豫樂之中，因其深佑居中不偏，守正殅之道。
「六三盱豫，悔。遲，有悔。」此爻居下卦之下，盱豫，大張眼目以悅諂媚長，上以求恩寵，乃小人之形態。必將日後悔憾，若明知如此，遲遲不改，將更有悔。如古今侫幸之人，未有好結局者。
「象曰：盱豫，有悔，位不當。」也本爻小象謂：不當曲意媚上，以求恩寵，豫悅而有悔憾，因其處位不當，如此表態而為之。
「九四：由豫，大有德，朋盍簪。」本爻為唯一陽爻，由久埋對正當之道，大有所得，而有豫。悅因此能與朋友聚合，大家緊密處，有如簪之將髮束起，而不玫散亂，則自然眾友和樂合作。
「象曰：由豫，大有德，志大行也。」本爻之小象謂：眾人豫悅，和合，乃由於志同道合，故大有為，而且可放手大做。
「六五，貞疾，恒不死。」陰爻居君位，必須守持貞正，慎防耽於安豫，以致身心俱病，便長久不死。
「象曰：六五貞吉，乘剛也。恒不死，中未亡也。
「上六：異豫成，有喻，無咎。」若昏天黑地的放縱豫悅，習已養成，唯有佑過弁改，便可無咎，無災害。
「象曰：豫在上，何可長也？」昏天黑地的豫樂，又居上，六乃最上高，上行下效，如何可以長久不滅亡？
本卦義在功成名遂之後，內政清明，上下結，又能向外征服叛逆無道者，大有收獲，且大得民心，不禁悅，又不免恃功傲物，放逸自恣，樂不能自行節制，槳而返，終致衰敗。甚至滅亡。故本卦開宗明義，即提出「順以動」不可遇動且須眾樂樂。歷史所載多少英明領袖，在功成名遂之後，以為天下寸平，無為，便放逸豫悅，不知行百里者半九十，且勞可以興國，逸豫可以立身，居安思危，可保安泰。
