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系統業力再來人系列之九 莫忘初衷融入永遠都在
李秉信
我們常常聽到人在說 ,實在是太忙了,真的沒有時間。 許多人常常在嘴巴上掛著,我有太多事要做,但是, 時間真的很有限。 人啊, 就是迷迷糊糊的在時間裡過日子,口口聲聲地把時間掛在嘴上。 很弔詭的是,很少人曾經透徹的想過,時間的結構到底是什麼?為什麼我會沒有時間?我真的是時間不夠用嗎?把時間的問句看得更清楚,確實的說法是, 在生生不息的法界流動中,沒有人能夠避免時間的流動。
並不是很多人知道, 心念的流動,就是時間的流動。當你的心念,隨著時間的流動而流動。也就是,一切你所在乎跟執著的,都會隨著流動而過去。沒有一件事情, 包括你所說的時間,能夠留得下來。 在這個時候,你只能很感嘆的說道,我真的沒有時間。 其實,不是你沒有時間, 只是,你沒有辦法,也沒有能力,把時間留下來罷了。
我們可以講一個很挑釁的問句, 你是否曾經想過, 你真的有能力,可以把時間像定格一樣, 在每一個停止當中, 把時間給凍結起來。只有少數人才知道,修行人的世界,其實並沒有什麼太高深的學問,只是在於讓心念,凝結在唯一的當下。 在那個一念當中,回到無限的過去,以及創造一個無限的將來。我們可以說, 修行人把時間給凍結住了。
在定格當下,你是不是有那個修行,可以使用你的屈屈一念,進入法界?還是仍舊念念相續在滾滾紅塵當中,執著你的抓取。 如此運用念頭的差別,是佛與人道,以及畜生道的分水嶺。回到凍結時間的觀念,筆者想到多年以前,媒體訪問一個走鋼索的人,記者問他,是什麼樣的信念與勇氣支撐,讓他膽敢在鋼索上前行,穿越眾人望之怯步的大峽谷。他言簡意賅的答案,至今都讓人印象深刻。
聽著他婉婉道來,在每一個當下, 他的心中只有一個念頭,叫做只有這一步。因為秉持著這種信念,才能讓他走完一步又一步 。他說,每一次,當他從第一個念頭,想到第二個念頭的時候,第三和第四個念頭,,,,念念接續,這時煩惱就會不斷地油然而生。在他內心中,本該完美的把握度就會受到嚴峻的挑戰,失常的表現也就不在話下了。
最讓人無法理解的是,說也奇怪的是,那些稀鬆平常在不過,根本微不足道的瑣事,就會不斷地湧上心頭,成了打擾著他情緒專一的心魔。害怕與恐懼充斥他的情緒,侵蝕打擊著他的信心,進而導致當妄念的產生。潛意識裡的危機感,會不斷提醒他,你有摔下鋼索的風險,這種魔音傳腦般的念想,會讓他挑戰失敗,無法走完全程。
舉另外一個例子來說, 許多樂器的玩家都知道,當心念隨著樂器,在旋律中流動的時,只要起了妄想念頭, 犯錯就成了既定的事實,不是記錯旋律就是打錯節拍,屢屢卡關吃螺絲。不難發現,任何一個傑出的音樂家,都不僅僅只是一個單純的演奏者而已;而是將時間凍結者,與樂器天人合一水乳交融了。或許,連音樂家自己都不知道,在某個一個生命狀態與當下裡,他早已經把樂器、身體、念頭及靈魂合而為一。
“合一”不是一個遙不可及或打高空的理想名詞,而是會用一個真念狀態,呈現在你所凝結的標的上。在此同時,心物合一的樂器,只是讓演奏者把內心的覺性,用第一念的狀態呈現出來的媒介而已。所以我們常常說, 一位天生的音樂家,是用生命在演奏,我們稱之為獨一無二的音樂性。能讓人感動的音樂頻率,都是全然的精神挹注,必須是用第一念所跳出來的熱血在表演,才能與聆聽者產生共鳴後,進而交織成令人動容的生命樂章。
如此這般的深入人心,早已超越了六根以及六識的限制,藉著第一念, 形成一個更大的融合體。太少人知道, 藉著第一念的融合,可以超越時空, 跨越古今,架構十類共存的法界。如此一念至真的時空跳躍,叫做進入一真法界,那是回天上的唯一道路。筆者說到這裡,許多人或許蒙了,甚至是完全聽不懂的。
我們可以把這個過程,說的再更細緻些,不是只有走鋼索、玩樂器時的心念,打坐修行時,必須修煉這個唯一僅有的一念,才是可以入一真法界的法門。 法界的路口是無所不在的,就像是大巨蛋的十個路口一樣,每一個入口都可以抵達目的。只有當你能用第一念寫文章、談戀愛或者是畫畫,甚至是用第一念做任何的事情,都有可能一念開悟, 當下明心見性。
釋迦牟尼不就是坐在菩提樹下夜覽星群時,一念開悟的嗎!牛頓坐在樹下,若是當時落下來的蘋果沒恰巧打到他的頭上去,怎可能發現地心引力的科學論證呢?開啟進入法界的鑰匙,往往只是在於修行者第一念的清純和乾淨裡頭;也唯有在區區一念的驅動力下,會產生一種能跳躍時空的穿透力。這一個你沒有辦法控制的瞬間, 一剎那之下進入的法界。
其實,這個道理是很簡單的,我們本自存在的覺性,本該是乾淨沒有瑕疵的,那是我們與生俱來的自信度、把握度跟完美度,讓我們有能力可以承載內心所有的念頭, 而且,沒有判斷,沒有挑選。這樣的味道,就像是大地承載著萬物, 天空容納著飛鳥般;那是對於每一個對象沒有分別心,一種全然沒有偏食感,而一視同仁的對待關係。
我們的覺性,就像是大地跟天空一樣,是那麼的乾淨沒有染著。他的平等性,可以容納著每一個是非善惡的念頭,讓他們同時存在於我們的覺體當中。這種同體大悲的能力,並不是局限在少數的特定人士,而是每一個人都會有的。因此,我們可以說,念頭是我們的內眾生,依附著覺性而存在著。他們最原始的源頭, 也就是所有念頭的第一念, 是那麼的清楚純淨。
在這裡,我們要看清楚內眾生的結構。對於絕大多數的人而言, 受限於他們六根跟六識的限制, 念頭的產生,是每一個當下只有一念。 也就是說, 很少人有這個能耐,能夠兩個念頭同時起來。如同,你看到夜間一望無際的星空, 心中第一念跳起來,寧靜祥和的感覺;你看到深邃湛藍的海洋, 心胸第一念跳起了無限的寬廣, 瞬時覺得海闊天空;親近父執輩, 看到了慈祥的長者, 那個當下第一念跳起來, 相信以及尊敬他的至誠油然而生, 心中對他充滿著崇拜。
這樣的反應,是不需要訓練,更不需要教導,而是本來就有。可惜的是,每當變異的事情發生後,隨著時間的流動, 念頭不斷的產生出來,叫做「妄念叢生,念念相續。」 然後你會發現,怎麼只要是活著的人,都是善變的,對於第一念的感覺,永遠在發生變化。只要你是人,你就很難躲避這個難堪的局面,然後會開始產生自我存在價值的種種質疑。
在一念又一念的糾結之下, 你的第一念開始受到了污染。 這是多少人,坎坷崎嶇的人生最悲哀的轉折,怎麼我從相信變成了懷疑,把相戀搞成了相恨, 把付出變成了埋怨,甚至把海枯石爛至死不渝的誓言,導向了相見不如不見,兩造之間對簿公堂的境地。當初說好的一念至信, 怎麼在左思右考之後, 開始變質扭曲。你有沒有曾經問過自己, 怎麼會有這樣的情境發生?
想要了解這一套思想的結構, 思想上的轉變。我們可以用解剖刀,來切割我們思想的結構。你可以發現,每一個人第一念的本質,是最趨近於覺性的。 如同山泉從山上出來, 第一段水源是最乾淨的。那是看一切事情光明圓滿善, 如癡如醉的浸淫在第一念裡。 說的簡單一點, 一念至正或者是一念至真, 一念至信的念頭,叫做沒有我相, 可以容納法界的眾生。
也就是沒有我的要,跟我的不要, 沒有我的愛,跟我的恨存在。 只是,我們累世的業力跟執著, 或者是我們的情趣跟偏食, 之於這些內眾生的對待, 有了偏頗跟不平等, 在第二念以後,我相開始出現。 人的念頭,只要牽涉到我自己, 就會開始有利害取捨,進而產生了恩怨情仇。 你的抓取就開始作用, 情緒開始起伏, 強烈的情感開始當家作主。
法界的法性是,只要看事情不平等,很難避免的,所有的念頭開始進入生滅, 所有的眾生,一定進入成住壞空,沒有一件事情留得下來。 在這裡,我們可以看透一般人所說的無條件的愛。 為什麼我們說,無條件的愛,它是抽象的,而不是實質的。這樣的感情只有天上有,人間是不存在的。那是那種最真實,來自內心最深處的好感,是無法用言語形容的。
那種無條件愛最昇華的地方, 是來自於第一念,沒有我相的存在。 在他的潛意識裡,只是希望對方好, 沒有任何條件的回報。 從念頭流動的結構來說,那是我的覺性和對方覺性, 藉著我的第一念,互相融合的奧秘。 用法性來看無條件的愛, 那是一種覺性的結合和繁衍的過程, 就是喜樂和對方在一起,就是喜歡看到對方,聽他說話。
在第一念裡結合的感情, 可以永遠存在,超越生滅;那是永遠都在,唯一會在的誓言。這樣的相許,才有無條件愛的味道。也就是這樣的感覺下,無條件的愛是可以昇華的,可以跟形體分開,可以和現實分離, 而超越了生生滅滅的我相。若是愛和條件無法切割,那就成為有條件的愛。那就是第二念和第三念, 以及念念相續的殘情俗愛, 叫做妄想執著的愛情。
那這樣的感情,可以因為條件在一起,也可以因為條件分開。雖然客觀的條件是殘忍的,空間是無情的阻隔,或是感情上的受測者,能力有限,無法通過所謂的測試。但是無法否認的,受測者是否通過考驗,和測試者是否真的用心愛對方,這是兩件截然不同的考量。愛對方的心如果會被測試結果所影響,那是有條件的愛。這個道理是,他已經過了第一念。
中國人是最能體會無條件的愛。就像常說的,「愛到深處無怨尤。」, 無怨無悔,以身相許,士為知已者死,女為悅已者容。其實, 說的就是就是這種無條件的愛,超越所有客觀阻隔,最貼切的描述。想想苦守寒窑二十年的癡情女,一年才見一次面的牛郎織女,哭倒長城的孟姜女,對於們而言,人所能想得到各種測試,都已經是到了形體的最極限,然而都無法捆綁他們真正的愛。
我們可以說,這種永遠不會改變的動力,是來自於第一念穿越時空的穿透力。看的更透徹一點。從有條件的愛,一點一點的去除所有的條件,與其說最後得到的,是一份淬取後,無條件的愛情。還不如說,找到的是真正的自己。真正的愛是,當受測試的對方達到崩潰的底線時,也就是所有客觀的條件,都證明受測者不行的時候,你自己是否還能無條件的接納對方。
其實, 不要以為你在測試對方無條件的愛,到底有多少?說實際些,就是在測試自己對於對方,無條件接納的程度有多深?講到這裡,我們可以把愛情這玩意說穿了,與其說自己多愛對方,還不如說自己多能承受,達到自己崩潰的底線時的壓力, 到底有多深。如果到那個時候,天塌下來,都還是真的深愛對方,其實是自己開悟了。
與其說是多愛對方,那還把愛的真諦看太淺了。從自己對無條件愛的體會,還不如說是最後的暸解是,自己的第一念,到底是不是真的和覺性合一, 進入一個三無差別的境界,叫做莫忘初衷, 那是唯一會留下來的東西。
我們常常聽到人在說 ,實在是太忙了,真的沒有時間。 許多人常常在嘴巴上掛著,我有太多事要做,但是, 時間真的很有限。 人啊, 就是迷迷糊糊的在時間裡過日子,口口聲聲地把時間掛在嘴上。 很弔詭的是,很少人曾經透徹的想過,時間的結構到底是什麼?為什麼我會沒有時間?我真的是時間不夠用嗎?把時間的問句看得更清楚,確實的說法是, 在生生不息的法界流動中,沒有人能夠避免時間的流動。
並不是很多人知道, 心念的流動,就是時間的流動。當你的心念,隨著時間的流動而流動。也就是,一切你所在乎跟執著的,都會隨著流動而過去。沒有一件事情, 包括你所說的時間,能夠留得下來。 在這個時候,你只能很感嘆的說道,我真的沒有時間。 其實,不是你沒有時間, 只是,你沒有辦法,也沒有能力,把時間留下來罷了。
我們可以講一個很挑釁的問句, 你是否曾經想過, 你真的有能力,可以把時間像定格一樣, 在每一個停止當中, 把時間給凍結起來。只有少數人才知道,修行人的世界,其實並沒有什麼太高深的學問,只是在於讓心念,凝結在唯一的當下。 在那個一念當中,回到無限的過去,以及創造一個無限的將來。我們可以說, 修行人把時間給凍結住了。
在定格當下,你是不是有那個修行,可以使用你的屈屈一念,進入法界?還是仍舊念念相續在滾滾紅塵當中,執著你的抓取。 如此運用念頭的差別,是佛與人道,以及畜生道的分水嶺。回到凍結時間的觀念,筆者想到多年以前,媒體訪問一個走鋼索的人,記者問他,是什麼樣的信念與勇氣支撐,讓他膽敢在鋼索上前行,穿越眾人望之怯步的大峽谷。他言簡意賅的答案,至今都讓人印象深刻。
聽著他婉婉道來,在每一個當下, 他的心中只有一個念頭,叫做只有這一步。因為秉持著這種信念,才能讓他走完一步又一步 。他說,每一次,當他從第一個念頭,想到第二個念頭的時候,第三和第四個念頭,,,,念念接續,這時煩惱就會不斷地油然而生。在他內心中,本該完美的把握度就會受到嚴峻的挑戰,失常的表現也就不在話下了。
最讓人無法理解的是,說也奇怪的是,那些稀鬆平常在不過,根本微不足道的瑣事,就會不斷地湧上心頭,成了打擾著他情緒專一的心魔。害怕與恐懼充斥他的情緒,侵蝕打擊著他的信心,進而導致當妄念的產生。潛意識裡的危機感,會不斷提醒他,你有摔下鋼索的風險,這種魔音傳腦般的念想,會讓他挑戰失敗,無法走完全程。
舉另外一個例子來說, 許多樂器的玩家都知道,當心念隨著樂器,在旋律中流動的時,只要起了妄想念頭, 犯錯就成了既定的事實,不是記錯旋律就是打錯節拍,屢屢卡關吃螺絲。不難發現,任何一個傑出的音樂家,都不僅僅只是一個單純的演奏者而已;而是將時間凍結者,與樂器天人合一水乳交融了。或許,連音樂家自己都不知道,在某個一個生命狀態與當下裡,他早已經把樂器、身體、念頭及靈魂合而為一。
“合一”不是一個遙不可及或打高空的理想名詞,而是會用一個真念狀態,呈現在你所凝結的標的上。在此同時,心物合一的樂器,只是讓演奏者把內心的覺性,用第一念的狀態呈現出來的媒介而已。所以我們常常說, 一位天生的音樂家,是用生命在演奏,我們稱之為獨一無二的音樂性。能讓人感動的音樂頻率,都是全然的精神挹注,必須是用第一念所跳出來的熱血在表演,才能與聆聽者產生共鳴後,進而交織成令人動容的生命樂章。
如此這般的深入人心,早已超越了六根以及六識的限制,藉著第一念, 形成一個更大的融合體。太少人知道, 藉著第一念的融合,可以超越時空, 跨越古今,架構十類共存的法界。如此一念至真的時空跳躍,叫做進入一真法界,那是回天上的唯一道路。筆者說到這裡,許多人或許蒙了,甚至是完全聽不懂的。
我們可以把這個過程,說的再更細緻些,不是只有走鋼索、玩樂器時的心念,打坐修行時,必須修煉這個唯一僅有的一念,才是可以入一真法界的法門。 法界的路口是無所不在的,就像是大巨蛋的十個路口一樣,每一個入口都可以抵達目的。只有當你能用第一念寫文章、談戀愛或者是畫畫,甚至是用第一念做任何的事情,都有可能一念開悟, 當下明心見性。
釋迦牟尼不就是坐在菩提樹下夜覽星群時,一念開悟的嗎!牛頓坐在樹下,若是當時落下來的蘋果沒恰巧打到他的頭上去,怎可能發現地心引力的科學論證呢?開啟進入法界的鑰匙,往往只是在於修行者第一念的清純和乾淨裡頭;也唯有在區區一念的驅動力下,會產生一種能跳躍時空的穿透力。這一個你沒有辦法控制的瞬間, 一剎那之下進入的法界。
其實,這個道理是很簡單的,我們本自存在的覺性,本該是乾淨沒有瑕疵的,那是我們與生俱來的自信度、把握度跟完美度,讓我們有能力可以承載內心所有的念頭, 而且,沒有判斷,沒有挑選。這樣的味道,就像是大地承載著萬物, 天空容納著飛鳥般;那是對於每一個對象沒有分別心,一種全然沒有偏食感,而一視同仁的對待關係。
我們的覺性,就像是大地跟天空一樣,是那麼的乾淨沒有染著。他的平等性,可以容納著每一個是非善惡的念頭,讓他們同時存在於我們的覺體當中。這種同體大悲的能力,並不是局限在少數的特定人士,而是每一個人都會有的。因此,我們可以說,念頭是我們的內眾生,依附著覺性而存在著。他們最原始的源頭, 也就是所有念頭的第一念, 是那麼的清楚純淨。
在這裡,我們要看清楚內眾生的結構。對於絕大多數的人而言, 受限於他們六根跟六識的限制, 念頭的產生,是每一個當下只有一念。 也就是說, 很少人有這個能耐,能夠兩個念頭同時起來。如同,你看到夜間一望無際的星空, 心中第一念跳起來,寧靜祥和的感覺;你看到深邃湛藍的海洋, 心胸第一念跳起了無限的寬廣, 瞬時覺得海闊天空;親近父執輩, 看到了慈祥的長者, 那個當下第一念跳起來, 相信以及尊敬他的至誠油然而生, 心中對他充滿著崇拜。
這樣的反應,是不需要訓練,更不需要教導,而是本來就有。可惜的是,每當變異的事情發生後,隨著時間的流動, 念頭不斷的產生出來,叫做「妄念叢生,念念相續。」 然後你會發現,怎麼只要是活著的人,都是善變的,對於第一念的感覺,永遠在發生變化。只要你是人,你就很難躲避這個難堪的局面,然後會開始產生自我存在價值的種種質疑。
在一念又一念的糾結之下, 你的第一念開始受到了污染。 這是多少人,坎坷崎嶇的人生最悲哀的轉折,怎麼我從相信變成了懷疑,把相戀搞成了相恨, 把付出變成了埋怨,甚至把海枯石爛至死不渝的誓言,導向了相見不如不見,兩造之間對簿公堂的境地。當初說好的一念至信, 怎麼在左思右考之後, 開始變質扭曲。你有沒有曾經問過自己, 怎麼會有這樣的情境發生?
想要了解這一套思想的結構, 思想上的轉變。我們可以用解剖刀,來切割我們思想的結構。你可以發現,每一個人第一念的本質,是最趨近於覺性的。 如同山泉從山上出來, 第一段水源是最乾淨的。那是看一切事情光明圓滿善, 如癡如醉的浸淫在第一念裡。 說的簡單一點, 一念至正或者是一念至真, 一念至信的念頭,叫做沒有我相, 可以容納法界的眾生。
也就是沒有我的要,跟我的不要, 沒有我的愛,跟我的恨存在。 只是,我們累世的業力跟執著, 或者是我們的情趣跟偏食, 之於這些內眾生的對待, 有了偏頗跟不平等, 在第二念以後,我相開始出現。 人的念頭,只要牽涉到我自己, 就會開始有利害取捨,進而產生了恩怨情仇。 你的抓取就開始作用, 情緒開始起伏, 強烈的情感開始當家作主。
法界的法性是,只要看事情不平等,很難避免的,所有的念頭開始進入生滅, 所有的眾生,一定進入成住壞空,沒有一件事情留得下來。 在這裡,我們可以看透一般人所說的無條件的愛。 為什麼我們說,無條件的愛,它是抽象的,而不是實質的。這樣的感情只有天上有,人間是不存在的。那是那種最真實,來自內心最深處的好感,是無法用言語形容的。
那種無條件愛最昇華的地方, 是來自於第一念,沒有我相的存在。 在他的潛意識裡,只是希望對方好, 沒有任何條件的回報。 從念頭流動的結構來說,那是我的覺性和對方覺性, 藉著我的第一念,互相融合的奧秘。 用法性來看無條件的愛, 那是一種覺性的結合和繁衍的過程, 就是喜樂和對方在一起,就是喜歡看到對方,聽他說話。
在第一念裡結合的感情, 可以永遠存在,超越生滅;那是永遠都在,唯一會在的誓言。這樣的相許,才有無條件愛的味道。也就是這樣的感覺下,無條件的愛是可以昇華的,可以跟形體分開,可以和現實分離, 而超越了生生滅滅的我相。若是愛和條件無法切割,那就成為有條件的愛。那就是第二念和第三念, 以及念念相續的殘情俗愛, 叫做妄想執著的愛情。
那這樣的感情,可以因為條件在一起,也可以因為條件分開。雖然客觀的條件是殘忍的,空間是無情的阻隔,或是感情上的受測者,能力有限,無法通過所謂的測試。但是無法否認的,受測者是否通過考驗,和測試者是否真的用心愛對方,這是兩件截然不同的考量。愛對方的心如果會被測試結果所影響,那是有條件的愛。這個道理是,他已經過了第一念。
中國人是最能體會無條件的愛。就像常說的,「愛到深處無怨尤。」, 無怨無悔,以身相許,士為知已者死,女為悅已者容。其實, 說的就是就是這種無條件的愛,超越所有客觀阻隔,最貼切的描述。想想苦守寒窑二十年的癡情女,一年才見一次面的牛郎織女,哭倒長城的孟姜女,對於們而言,人所能想得到各種測試,都已經是到了形體的最極限,然而都無法捆綁他們真正的愛。
我們可以說,這種永遠不會改變的動力,是來自於第一念穿越時空的穿透力。看的更透徹一點。從有條件的愛,一點一點的去除所有的條件,與其說最後得到的,是一份淬取後,無條件的愛情。還不如說,找到的是真正的自己。真正的愛是,當受測試的對方達到崩潰的底線時,也就是所有客觀的條件,都證明受測者不行的時候,你自己是否還能無條件的接納對方。
其實, 不要以為你在測試對方無條件的愛,到底有多少?說實際些,就是在測試自己對於對方,無條件接納的程度有多深?講到這裡,我們可以把愛情這玩意說穿了,與其說自己多愛對方,還不如說自己多能承受,達到自己崩潰的底線時的壓力, 到底有多深。如果到那個時候,天塌下來,都還是真的深愛對方,其實是自己開悟了。
與其說是多愛對方,那還把愛的真諦看太淺了。從自己對無條件愛的體會,還不如說是最後的暸解是,自己的第一念,到底是不是真的和覺性合一, 進入一個三無差別的境界,叫做莫忘初衷, 那是唯一會留下來的東西。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀